無為:無所作為。治:治理。本指古代儒家主張用德政治民,不施刑罰,無所作為而使天下得到治理。道家主張順應(yīng)自然,不求有所作為而使天下得到治理。現(xiàn)也指放任自流,不加約束的治理方法。

無為:無所作為。治:治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。后泛指以德化民。
“無為而治”出自《道德經(jīng)》,是道家的治國理念。《道德經(jīng)》的思想核心是“道”,“道”是無為的,但“道”有規(guī)律,以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行,萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國,“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規(guī)律)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。
“無為而治”并不是什么也不做,而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力,做到自我實(shí)現(xiàn),走向崇高與輝煌。“無為”不是無所作為,而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律,遵循客觀規(guī)律而為,所以無所不為,就是什么都可以做,只要你遵循道,遵循客觀規(guī)律。
近義詞:無為自化
《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”
譯文:
《論語·衛(wèi)靈公》:“孔子說:‘能夠無所作為而治理天下的人,大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。’”
評析:
“無為而治”是道家所稱贊的治國方略。《道德經(jīng)》的思想核心是“道”,“道”是無為的,但“道”有規(guī)律,以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行,萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國,“無為而治”即是以法(法同道)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。
“無為而治”并不是什么也不做,而是不過多地干預(yù)社會秩序、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力,做到自我實(shí)現(xiàn),走向崇高與輝煌。“無為”不是無所作為,而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律,遵循客觀規(guī)律而為,所以無所不為,就是什么都可以做。“無為而治”對于帝王個(gè)人準(zhǔn)則而言,即是清心洞察、知人善任,將合適的人才擺在合適的崗位上,具體事情分?jǐn)偨o臣下去做,不必事必躬親。
這里,孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明,表明,主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治,但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中,不是無為而治,而是禮治。
無為而治,讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展,使其處于符合道的自然狀態(tài),不對它橫加干涉,不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。
道家的無為而治是策略和手段,最終目的是無不為。