1、標(biāo)新立異的意思

標(biāo)：提出，寫明。異：不同的，特別的。指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人。

近義詞：獨(dú)出新裁、改弦更張、別出心裁、別辟蹊徑、獨(dú)具一格、推陳出新、標(biāo)新取異

反義詞：步人后塵、鴝鵒學(xué)舌、守株待兔、矮子看戲、老生常談、拾人牙慧、抱殘守缺、因循守舊、邯鄲學(xué)步、蕭規(guī)曹隨

出處

南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及逍遙。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。”

譯文：

南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“有一次，支道林在白馬寺里，和太常馮懷一起談?wù)摚阏劦健跺羞b游》。支道林在郭、向兩家的見解之外，卓越地揭示出新穎的義理，在眾名流之外提出了特異的見解，這都是諸名流探求、玩味中沒能得到的。后來解釋《逍遙游》便采用支道林闡明的義理。”

2、標(biāo)新立異的故事

東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。這個(gè)支道林本姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，字道林，世稱支公，也稱林公。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人。是東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。

魏晉時(shí)代，老莊的玄學(xué)極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經(jīng)也成了名士們的清談之資，而支道林幾乎是這種風(fēng)氣的代表人物。因而支道林一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，并且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語(yǔ)》中，關(guān)于支道林的記載就有四十多條。

支道林是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對(duì)于清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨(dú)到的見釋。

有一次，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對(duì)《逍遙游》的見解和體會(huì)。

支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。

于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”，組成了成語(yǔ)“標(biāo)新立異”。

3、標(biāo)新立異的舉例

她就是愛標(biāo)新立異，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。

你若對(duì)一件事有意見，就應(yīng)該標(biāo)新立異，提出獨(dú)出心裁的主張，想出與眾不同的辦法，想出你自己的辦法，只有革故鼎新，才能得到更好，更新的方案。