你是否知道文字的演變過程？文字的來歷，文字的起源？文字背后竟然藏著這么多秘密！這5本有趣的解字書帶你和孩子一起去探秘！

與文字有關(guān)的故事里，最讓人驚心動魄的恐怕就是“倉頡造字”了吧！故事中，倉頡有四只眼睛，因此他能比常人看得更多、看得更深遠(yuǎn)。在鳥跡繩結(jié)之間，普通人只能看到最簡單的信息，比如誰今天打到了一只野鹿，誰又在河邊捕到了幾條魚。唯有倉頡，從痕跡看到了故事，從故事想到了世界。

世界在倉頡眼中，是一條條的絲線，牽扯著洪荒時期每個卑微的生命想要活下去的渴望。他是福爾摩斯和狄仁杰遠(yuǎn)古的先輩，從塵土中看到深淵。

故事中說，倉頡創(chuàng)制文字之后，“天雨粟，鬼夜哭”。為什么會這樣，有很多種解釋。李漁在《閑情偶寄》中說，因為創(chuàng)制了文字，曾經(jīng)藏在樹后和山石下的那些神秘的力量都被文字的光映照出來了，人類開始失去對世界的敬畏，神明們都開始考慮搬遷的事情，要去昆侖山躲避擁有文字的人類了。

隨著文字的產(chǎn)生，我們開始慢慢失去對世界的敬畏，變得自大起來，今天人類文明的所有成果，都是從文字開始的。但可笑的是，我們最終也失去了對文字的興致和敬畏，文字在我們眼中只成為工具，再也不是藏著故事、隱著神秘目光的通往未知世界的符號了。

但世界上總會有有心人，他們記著“文字的故事”，記著故事里的歷史，記著人類是怎么在這樣的歷史小徑中，蹣跚而來的。讀唐諾的《文字的故事》，這種感受很深刻，他以偵探小說的心思去玩味文字，思緒上與倉頡暗通，我相信，他一定發(fā)現(xiàn)了什么有趣的隱秘的內(nèi)容。

在這個識字已經(jīng)不算什么特殊本領(lǐng)的時代，還有不少像唐諾這樣的人，他們醉心文字縫隙里的蛛絲馬跡，像從筆畫中找到故事，找到歷史，找到世界的奧秘。今天和大家分享的這5本書，都能夠帶領(lǐng)我們從文字跳躍到歷史中。

01

《認(rèn)得幾個字》

張大春

上海人民出版社

張大春是我最喜愛的華語作家之一，他的故事里能讀到最多的是樂趣和熱愛。他就是一個愛字成癡的家伙。這是張大春教自家子女讀書的隨筆故事，父親借文字讓孩子認(rèn)識世界，兒女和父親之間的對談相互激發(fā)，生出無限的樂趣。關(guān)于這本書，張大春自己說：

“從四年前開始，我?guī)缀跤每用晒镇_的方式，想辦法讓我孩子和我學(xué)漢字。可是，我的孩子常常憑借他們最直覺、最簡陋，甚至沒有方法和邏輯的方式打破我對于這些字、詞或者意義解釋的慣性思維。我用這種方式保留我和孩子們在認(rèn)字過程中的記憶。”

和孩子一起識字，因為孩子本能的反應(yīng)，讓張大春熟識的字有了全然不同的樣子，這不只是知識教育，更多的是情感教育，是他帶著孩子了解文字的根系，也是重新認(rèn)識自己荒疏了的對文字的感情。

我們最初和文字相識的時候，其實都是充滿神奇的機(jī)緣的。對識字這件事，我們往往把它想得太簡單，以為死記硬背就可以了。在孩子所失去的美好的世界中，識字的樂趣首先被我們遺棄了。

看完這本書，你一定會有這樣的感受，當(dāng)張大春的孩子，真的很幸福。在他的眼中，每個字都有獨特的歷史，都有不同的故事，每個字都是一個人，有著想象不到的出身，他們的故事迷人到不行。

在書中，張大春教孩子們“筋斗云”，孩子問他：唐僧為什么不坐著孫悟空的筋斗云一下子就到了西天？這是多少孩子小時候讀《西游記》的困惑啊，張大春也會困惑。可是，從字入手，從詞入手，張大春要告訴孩子，筋斗云很可能不是一朵云，它更像一個心訣，在心中默念口訣，世界就天涯咫尺，唐僧騎得了白龍馬，怎么走進(jìn)孫猴子的心里呢？

文字的神秘，在于它與自己的有緣人訂下了盟約，你只要相信我，我就能帶你去萬水千山，不相信我，我就是你眼前一堆枯萎的樹枝。

如果家里有孩子，這是本再好不過的書了，這原本就是一位父親和兒女一起光著腳在文字的沙灘上踩腳印的過程，文字是父親與兒女之間的感情，是他們之間的承諾。從一個簡單的字入手，讓父親告訴孩子這個世界的簡潔之外，還有神秘和敬畏，文字如此簡樸又如此清澈，借助文字，家庭里會有最沉穩(wěn)的感動。

02

《給孩子的漢字王國》

林西莉【瑞典】

 中信出版社

事實上，有很多外國人對中國文字、文化的感情遠(yuǎn)超中國人自己，像寫《大唐狄公案》的高羅佩，像寫了這本《給孩子的漢字王國》的林西莉。

林西莉是漢學(xué)大師高本漢的學(xué)生，她還有一個著名的師兄——馬悅?cè)唬侵Z貝爾文學(xué)獎的終身評委。

這是本圖文并茂的解讀漢字的書，甚至圖片要更多些，因為如果沒有那么多的圖片來展示甲骨文和金文的樣子，我們可能要永遠(yuǎn)忘記手邊很多字原本的意思了。而這些本原的意思中，其實藏著很多代人承繼不斷的文化的血脈。

例如，“絲”字，林西莉發(fā)現(xiàn)，從“絲”字的甲骨文形象來看，它并不是在說織好的絲線，而是在說絲繭。林西莉說她在臺灣的時候看到有家人出殯，孝子賢孫們披麻戴孝，有一條白布貫穿整個隊伍，每個人都伸手抓住白布。這條白布就有生命承繼的意思，而金文中“孫”字，就是一個人手里拿著絲布的樣子，文字里潛藏著整整一部文化史，不敢輕慢待之啊！

這本書原名《漢字王國》，現(xiàn)在改成了《給孩子的漢字王國》，改名有什么意思嗎？顯然有。為什么成人特別容易忽視文字的本意，會輕易忘記自己識字時文字神奇的樣子，因為我們都已經(jīng)不再是孩子了，失去了孩子的敏感，忘記了孩子初次見到文字時的驚訝。

林西莉的書原本是寫給西方人的，不管多大年齡的西方人，一旦他們對漢字感興趣，想要鉆研，那么他們的年齡就瞬間歸于幼兒。文字于他們而言是有溫度和感情的，是活生生的故事和人。在習(xí)慣了拼音字母的西方人眼里，每個漢字里都有人形衣影，都有情節(jié)和故事。

比如“射”字，林西莉就寫道，它就是一只手拉著繃得滿滿的弓箭，從這個字可以想象一場戰(zhàn)爭：“可能是攻占一座城池，以及河里的兩條船之間的戰(zhàn)斗，人和魚混在河水里。最邊上有兩個女人，穿著鑲花邊的長裙。她們舉著弓，準(zhǔn)備射箭。”

在這本書里，林西莉懷著一個西方人最樸實的好奇心，在微弱天光中看到漢字中的普通人家的院落，聽到人們鍋碗瓢盆的聲音，這是美妙的。我們不是總嫌沒有好的故事講給孩子嗎？為什么我們會忘記這些漢字里的故事。

03

《白魚解字》

流沙河

現(xiàn)代出版社

讀罷唐諾的《文字的故事》，又讀張大春的《認(rèn)得幾個字》，再讀林西莉的《給孩子的漢字王國》，文字的玄妙讓人炫目，但遺憾也越攢越濃，因為始終缺一本大陸學(xué)者或者作家寫漢字的書，難道大陸的學(xué)者和作家對自己的漢字都是冷漠處之的嗎？

有了流沙河先生的這本《白魚解字》，安慰了我們所有的遺憾，并且還能帶給我們額外的樂趣。

流沙河先生說自己讀書識字的淵源來自抗戰(zhàn)后期，那時候他才初中一年級，亂世里的毛頭小子讀起書來懵懵懂懂。一天他的國文老師突然帶來一本薄薄的書，開始帶他們認(rèn)字。他們明明已經(jīng)認(rèn)字了啊！

但是不一樣，很快他們就發(fā)現(xiàn)，原來已經(jīng)熟悉的漢字就像機(jī)器一樣，能拆成各種零件，不同零件互相搭配，造出更多漢字。雖然外面的世界還能聽到遙遠(yuǎn)的槍炮聲，但漢字里的溫度卻實實在在隔著時間和書頁傳了過來。這是流沙河先生識字的緣起。

這本書叫“白魚解字”，白魚其實就是蠹魚，我們熟知的書蟲。老先生的志愿就是成為書中的蠹蟲，此中有樂趣，也有安穩(wěn)的時日。

與前幾本識字的書相比，流沙河先生給我們講解的字顯得更樸實一些，他沒有張大春他們那么能講故事，講一個字，三兩句話就能扯到兒女身上，說是識字，更像是讀張大春父親的情懷。流沙河先生解字一招一式都是實在的，他在文字中浸潤了四十多年，漢字在他眼里就像自己的物什一樣熟稔，他講的文字分門別類，從人的言行舉止到日常器物，用字把生活歸攏整理起來，通過漢字把人的一生都串聯(lián)了。

古人造字，會給一個意思造出好幾個字來。例如“隹”在古文中就是鳥的意思，“鳥”更是鳥了，這不是自找麻煩嗎？古人可不這么認(rèn)為，《說文解字》回答了他們都區(qū)別：“鳥”是尾羽長的鳥類，“隹”是尾羽短的鳥。可是后來人多不同意，認(rèn)為善于鳴唱的叫“鳥”，不善鳴唱的叫“隹”。流沙河還是不同意，文字跟他是熟人，在甲骨文中，兩個字都有存在，他又給出新的說法，中原的人把鳥叫“鳥”，南方人則稱之為“隹”。

一只鳥能分出地域，辨出南北，聽出嗓音，如果不是內(nèi)心有趣的人，怎么能承受這種過分細(xì)致的梳理呢？

曾有人批評過這些過分細(xì)碎的知識會妨礙社會進(jìn)步，但他們?yōu)槭裁床幌胂耄?b>當(dāng)一個民族的人能把不同形狀的鳥分別命名的時候，難道不是說明他們對這個世界充滿興趣嗎？同樣的道理，肯定會有人認(rèn)為，流沙河先生這樣解字的方法過于迂腐，花費(fèi)這樣的氣力有什么用呢？我們這個世界就是被這種有用沒用的想法給糟蹋了的，你可以說這樣解字沒用，但他們真的很有趣，有趣的東西一定是有用的。這是這本書告訴我們的最根本的道理。

04

《漢字樹》

廖文豪

北京聯(lián)合出版公司

想用一本書說盡漢字，需要很大的勇氣，結(jié)果也一定會喪氣，漢字繁復(fù)，以一人的經(jīng)歷想要讀盡、讀透，實在是有些癡心妄想，這種工作只有東漢的許慎在他的《說文解字》里嘗試過，此后就很多年沒人敢觸碰了。直到有了廖文豪先生的《漢字樹》叢書。

《漢字樹》不是一本書，它的簡裝本足足有8本。說是漢字樹，其實是以漢字部首為核心的一套漢字部首表，不同的是廖文豪先生利用現(xiàn)代的檢索技術(shù)，把文字區(qū)分得分明，又描繪出一幅大樹一樣的圖景。廖文豪不是中文科班出身，他是臺灣大學(xué)機(jī)電系畢業(yè)的計算機(jī)工程人員，但這樣的學(xué)科背景不妨礙他親近漢字，熟悉電腦反而帶給他便利，他能還原部首的含義，然后把他們分門別類，像是他看到一群羊，然后細(xì)心把不同顏色的羊歸攏到不同的羊圈里去。

他讓漢字在紛亂中有了邏輯，在擁擠中分出次序。所有這些內(nèi)容，構(gòu)成一本“根-樹干-樹枝-樹葉-樹”的形式。每個漢字都是成長的，也都有自己的成長故事。

我們面對一棵大樹的時候，會有敬仰也會有疑惑。敬仰一棵已經(jīng)站立了數(shù)千年的大樹的耐心和好運(yùn)，疑惑他到底把根系扎了多深才能站到今天。但在敬仰和疑惑之外，我們也容易遺忘，隨手摘一片樹葉，我們只會看到它的綠，很容易會忘掉它葉脈里的汁液已經(jīng)循環(huán)了幾千年。

整整8本書，廖文豪先生在尋找漢字根系的時候帶出了很多歷史和神話的泥巴，只看書名就能讓我們目眩：“活在字里的中國人” “身體里的漢字地圖” “植物里的漢字之美” “漢字中的野獸之美” “漢字中的建筑與器皿” “五千年的刀光劍影” “漢字中的神靈” “漢字中的萬物”。然后就是無線好奇，他是怎么從文字中找到這么多歷史的線索的，就像我們困惑倉頡是怎樣從鳥跡繩結(jié)中窺測歷史的奧秘的。

眾多解字的書中，這是一套很接近《說文解字》的書了，它和《說文解字》如此相近，用極大的耐心和勇氣翻開文字的皮毛，尋找毛發(fā)中的線索，所有喜歡漢字的人，是不是都有顆偵探的心臟。

05

《說文解字注》

清 · 段玉裁

中華書局 出版

如今國學(xué)熱，但少有人知道國學(xué)中經(jīng)學(xué)的內(nèi)容有著一場長達(dá)數(shù)千年的糾紛，就是經(jīng)今文和經(jīng)古文學(xué)派的斗爭。說來簡單，經(jīng)今文就是以漢代通行的隸書抄寫的經(jīng)典，經(jīng)古文則是秦漢之前大篆抄寫的經(jīng)典。文字形態(tài)不同，直接帶來大家對經(jīng)典的解釋不同，兩派學(xué)者們從秦漢一直吵到近代。

文字的錯訛，能帶來爭論甚至戰(zhàn)爭，好像是不假的。

《說文解字》就誕生在這場紛擾不斷的東漢，許慎聽煩了兩派學(xué)者都自以為正確的宣告，想找個方法解決這種無謂的辯駁，他想到的是文字。

文字必然早于儒家經(jīng)典，文字是有根有須的植物，追根溯源不應(yīng)該找不到文字的本意，而今古文學(xué)派各執(zhí)一詞，并不是想破解真相，更多時候是為一己之私。很多人可能都想不到，這本人類歷史上最早的辭書，竟然就是因為許慎煩了，他想讓文字有自己本來的樣子，不要成為不同心思的人的工具。于是，我們才有了今天對文字的認(rèn)識。

這是件寶貴的事情，我們的文明是靠著文字延續(xù)下來的，如果沒有對文字相近的理解和解釋，中華文明能否延續(xù)至今一定是個疑問，而延續(xù)我們文化命脈的就是文字。從許慎的時代開始，我們習(xí)慣了“六書”，討論問題必自文字之本意開始追問，就像在探究一宗命案時，一定先要知道死者的身份。

我們知道，大學(xué)問家善讀辭書，原因就在于他們的心中本來就充滿文字的線索和故事，從一個字入手他們能從筆畫中讀出動作和情節(jié)，這些獨家的樂趣都藏在文字中間，從許慎的時代開始，這種樂趣延續(xù)了數(shù)千年。