木牛流馬是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛孔明發(fā)明的運(yùn)輸工具，相傳木牛流馬在運(yùn)送大重量的糧草的時(shí)候還可以日行數(shù)十里，這也代表了諸葛亮過(guò)人的智慧，但是由于沒(méi)有完好的木牛流馬保存下來(lái)，后人對(duì)于木牛流馬的真實(shí)性也存在不同的說(shuō)法，下面跟著小編一起來(lái)看看諸葛亮木牛流馬的故事吧。
諸葛亮屢次討伐中原，路途遙遠(yuǎn)，為了供得上糧草，除用牛馬外，還設(shè)計(jì)了人拉手推的車子，稱作“木牛流馬”這一天，諸葛亮命令部將引1000名士兵駕著木牛流馬，從劍閣直抵祁山大寨，往來(lái)搬運(yùn)糧草，供應(yīng)蜀兵。司馬懿得到哨兵的報(bào)告：“蜀兵用木牛流馬運(yùn)糧草，人不大費(fèi)力，而且那牛馬也不用吃草。”司馬懿大驚，忙命令兩個(gè)部將各引500名軍士，夜間伏在蜀兵運(yùn)糧的必經(jīng)之路，奪下數(shù)匹木牛流馬。
然后令巧匠100多人，當(dāng)面拆開(kāi)，依照它的尺寸長(zhǎng)短厚薄，仿造木牛流馬。不滿半月，造成2000余只。接著命令幾個(gè)部將帶領(lǐng)1000軍士驅(qū)駕木牛流馬，去隴西搬運(yùn)糧草，來(lái)來(lái)往往，沒(méi)有斷絕。再說(shuō)蜀兵回去報(bào)告諸葛亮說(shuō)木牛流馬被搶去幾匹，諸葛亮卻笑道：“我只費(fèi)了幾匹木牛流馬，以后就得到魏軍的許多糧草呢！”
部下大惑不解幾天后，部下向諸葛亮報(bào)告：司馬懿派兵驅(qū)駕木牛流馬往隴西搬運(yùn)糧草。諸葛亮大喜，道：“果然不出我的意料啊！”使命令部將王平說(shuō)：“你帶領(lǐng)一千軍士，裝扮成魏兵，星夜偷越過(guò)北原，只說(shuō)是巡糧軍，直接到運(yùn)糧的地方，將護(hù)糧的軍士殺散，馬上驅(qū)趕裝滿糧草的木牛流馬回來(lái)。這時(shí)，魏兵必定追趕，你便將木牛流馬口內(nèi)舌頭扭轉(zhuǎn)，牛馬就不能行動(dòng)了。你們拋下它們就是。
魏兵趕也趕不動(dòng)，牽也牽不動(dòng)，抬也抬不走。我再派兵前往，你們就再回身將木牛流馬之舌扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)，那時(shí)魏兵必定疑神疑鬼了。”王平領(lǐng)兵走后，諸葛亮又吩咐部將張嶷道：“你帶領(lǐng)五百軍士，裝成鬼頭獸身，用五彩涂面，一手執(zhí)繡旗，一手舉寶劍，身上掛著葫蘆，里面藏些能引著煙火的東西，埋伏在山腳。
待木牛流馬到時(shí)，放起煙火，一齊擁出，驅(qū)趕木牛流馬。魏兵見(jiàn)了，必定懷疑你們是鬼神、不敢來(lái)追趕。”張嶷奉命走后，諸葛亮調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備去接應(yīng)王平、張嶷，并布置一些部隊(duì)去斷絕司馬懿的歸路。于是按照諸葛亮的計(jì)謀，果然，蜀軍奪來(lái)了魏軍的大批糧草。
木牛流馬
木牛流馬，為三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮發(fā)明的運(yùn)輸工具，分為木牛與流馬。史載建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時(shí)所使用，其載重量為“一歲糧”，大約四百斤以上，每日行程為“特行者數(shù)十里，群行三十里”，為蜀國(guó)十萬(wàn)大軍提供糧食。不過(guò)，確實(shí)的方式、樣貌現(xiàn)在亦不明，對(duì)其亦有不同的解釋。
木牛流馬的原理一共有三個(gè)版本：
一、木牛流馬是普通獨(dú)輪推車。
《宋史》、《后山叢譚》和《稗史類編》都說(shuō)：木制獨(dú)輪小車，漢代稱為鹿車，經(jīng)諸葛亮改進(jìn)后稱為木牛流馬，到了北宋，在沈括《夢(mèng)溪筆談》中開(kāi)始出現(xiàn)了獨(dú)輪車的名稱，這種小車的形態(tài)和構(gòu)造，因地制宜，略有不同，故各地所稱手推車、二把手，雞公車等，都是指這種獨(dú)輪小車。
二、木牛流馬是四輪車。
高承《事物紀(jì)原》卷八說(shuō)：（諸葛亮始造）木牛，即今小車之有前轅者；流馬即今獨(dú)推者，民間謂之江州車子，這在《諸葛亮集》、《資治通鑒》里也有些根據(jù)，范文瀾明確提出這個(gè)觀點(diǎn)，其確鑿佐證是成都羊子山二號(hào)漢墓出土的駢車畫像磚，其右下角有人推獨(dú)輪小車的形象，木牛流馬的稱呼來(lái)歷，因?yàn)楠?dú)輪車不用牛馬，這正如今人把拖拉機(jī)叫做鐵牛、摩托車叫電驢子一樣。
三、木牛流馬是用連桿、齒輪等機(jī)構(gòu)組成的自動(dòng)機(jī)械。
此說(shuō)以《南齊書·祖沖之傳》、《太平御覽》、《辭源》等為代表，其主要內(nèi)容是：三國(guó)時(shí)代，運(yùn)用齒輪原理制作機(jī)械，己屢見(jiàn)不鮮，東漢時(shí)畢嵐作翻車是利用齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)汲水的一種裝備，三國(guó)時(shí)韓暨又制造水排，利用水力驅(qū)動(dòng)水輪來(lái)灌水。
《南史·祖沖之傳》：以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力，可知祖沖之是親眼見(jiàn)過(guò)木牛流馬的，又因木牛流馬的啟發(fā)，他便創(chuàng)造一種機(jī)械運(yùn)行的工具，比木牛流馬更勝一籌，由此可知，木牛流馬一定是利用齒輪原理來(lái)制作，否則祖沖之不會(huì)有興趣拿它來(lái)作參考和對(duì)比。
一般認(rèn)為諸葛亮利用連桿原理和齒輪原理制造木牛流馬的可能性較大，現(xiàn)代有愛(ài)好者模仿出類似的“木牛流馬”，其結(jié)構(gòu)圖如下：
