春節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)單又漂亮，春節(jié)是我們一年中最重要的一個(gè)節(jié)日，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)已經(jīng)流傳了幾千年了，每個(gè)人，每個(gè)家庭，一年中最期盼的日子都是春節(jié)一家人的團(tuán)團(tuán)圓圓。
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)（年節(jié)）的形成涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
“年歲”的概念，來(lái)自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會(huì)》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。歲以六十甲子（干支紀(jì)年法）為運(yùn)轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復(fù)。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對(duì)照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環(huán)紀(jì)元法。十二月建和二十四節(jié)氣是其基本內(nèi)容。干支紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，開始一歲（年）的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。”從立春到下一個(gè)立春，謂之一歲，立春為歲始（歲首）。
上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是歲節(jié)形成的重要因素。干支紀(jì)元法，正月建寅，立春為歲首，交節(jié)日為月首。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來(lái)，上古時(shí)代人們于一歲（年）農(nóng)事結(jié)束后在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動(dòng)，由此可見上古時(shí)代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指立春，立春反映著冬春季節(jié)的更替，當(dāng)天象“斗柄回寅”時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)和起蟄，品物皆春，意味著新的一個(gè)輪回已開啟。立春標(biāo)示萬(wàn)物起始、一切更生之義，故立春為“歲始”，也即“歲節(jié)”。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
