錢鐘書作品《寫在人生邊上》簡(jiǎn)介、讀后感

《寫在人生邊上》，錢鐘書先生的散文集，收1939年2月以前寫的十篇散文，6萬(wàn)字。先由上海開明書店1941年12月初版，1946年10月再版。65頁(yè)，36開，列入開明文學(xué)新刊。香港文教出版社1982年5月；福建人民出版社1983年12月重印出版，列入上海抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書第二輯，48頁(yè)，增收《人·獸·鬼》和《寫在人生邊上》重印本序（1982年8月作）；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年5月初版（楊潤(rùn)時(shí)、欒貴明負(fù)責(zé)校核）；遼寧人民出版社、遼海出版社2000年5月聯(lián)合再版。

錢鐘書作品《寫在人生邊上》推薦理由

錢鍾書，（1910－1998）是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)和文學(xué)經(jīng)典。《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)（錢鐘書集）》是錢鐘書散文集，比較全面地呈現(xiàn)了錢鍾書先生的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就。

《寫在人生邊上》總共只有10篇散文，不到3萬(wàn)字來(lái)談人生的大問(wèn)題，但卻字字珠璣。大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。

錢鐘書作品《寫在人生邊上》內(nèi)容簡(jiǎn)介

錢鍾書先生是我國(guó)當(dāng)代具有國(guó)際影響的著名學(xué)者 、作家，其著作博大精深，融貫古今中外，被視為人 類文化中具有經(jīng)典性的巨著。《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)（錢鐘書集）》由錢鍾書先生和楊絳先 生提供文稿和樣書，比較全面地呈現(xiàn)了錢鍾書先生的 學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就。《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)（錢鐘書集）》供相關(guān)學(xué)者閱讀。

錢鐘書作品《寫在人生邊上》作者簡(jiǎn)介

錢鐘書，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就極高，推崇者甚至冠之以“錢學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢瑗（1937年-1997年） 。

錢鐘書作品《寫在人生邊上》寫作背景

此書系錢鐘書于1939年以前所著幾篇散文的集子。

錢先生曾謙虛地說(shuō)他的這幾篇散文不過(guò)是如同中國(guó)舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。本書由楊絳女士編定，上海開明書店一九四一年初版，一九八二年再次以單行本形式發(fā)行，薄薄的一冊(cè)，卻也是補(bǔ)書架、旅途上的空白。

這本散文集收錄的散文語(yǔ)言幽默，見解獨(dú)到精辟，行文一氣呵成，更是旁征博引，極富哲理。

這個(gè)集子里的文章，有幾篇是發(fā)表過(guò)的，曾和孫大雨、戴望舒、沈從文、孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過(guò)關(guān)系。

陳麟瑞、李健吾兩先生將全書審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。

作者遠(yuǎn)客內(nèi)地，由楊絳女士在上海收拾、挑選、編定這幾篇散文，成為一集。

　　錢鐘書作品《寫在人生邊上》讀后感：

　　一向想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。此刻寫著書評(píng)只是些許自我的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我能夠輕易揣摩出來(lái)的。

　　書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

　　《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自我心中所想。而豐富的資料也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛。《吃飯》一文更是說(shuō)出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自我無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一齊，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

　　一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自我的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她就應(yīng)跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。”這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自我的長(zhǎng)處，用自我的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自我吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。

　　我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自我沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，就應(yīng)讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征能夠說(shuō)是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。”就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自我的人，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽起來(lái)讓人茅塞頓開。“沒(méi)有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來(lái)，總會(huì)覺得自我是在做正義的事一樣。

　　書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)搞笑，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。

　　錢鐘書作品《寫在人生邊上》讀后感：

　　拜大語(yǔ)課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對(duì)錢老先生的一種致敬吧。

　　“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在適宜但是了，看過(guò)錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

　　讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說(shuō)的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自我的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無(wú)用。本文由一齊去留學(xué)修改整理

　　私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

　　知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過(guò)度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即“于細(xì)微處見真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

　　這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

　　將快樂(lè)與黑暗應(yīng)對(duì)立起來(lái)的《論快樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

　　《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸完美社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

　　《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對(duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢某人的老師。”

　　私以為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少?gòu)拇筇幹郑炊敢庠谏畹募?xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰(shuí)能說(shuō)人生不是一本大書呢？

錢鐘書作品《寫在人生邊上》經(jīng)典語(yǔ)錄

1、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙。——錢鐘書《寫在人生邊上》

2、“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。——錢鐘書《寫在人生邊上》

3、所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。——錢鐘書《寫在人生邊上》

4、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過(guò)的牙刷和手巾。……這樣看來(lái)，我們并非愛潔，不過(guò)是自愛。“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗含有深刻的心理觀察。老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；自己要充道學(xué)，先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。——錢鐘書《寫在人生邊上》

5、偏見可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。——錢鐘書《寫在人生邊上》

6、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。——錢鐘書《寫在人生邊上》

7、不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。——錢鐘書《寫在人生邊上》

8、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。——錢鐘書《寫在人生邊上》

9、不料你的見識(shí)竟平庸到可以做社論。——錢鐘書《寫在人生邊上》

10、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動(dòng)的姿態(tài)。柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。——錢鐘書《寫在人生邊上》

11、早熟的代價(jià)是早衰。——錢鐘書《寫在人生邊上》

12、純正的目的不妨有復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。義正詞嚴(yán)的叫喊，有時(shí)是文學(xué)創(chuàng)造力衰退的掩飾，有時(shí)是對(duì)人生絕望的惱怒，有時(shí)是改變職業(yè)的試探，有時(shí)是中年人看見旁人還是少年的忌妒。——錢鐘書《寫在人生邊上》

13、快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。——錢鐘書《寫在人生邊上》

14、對(duì)牛彈的琴本就不用挑選什么好曲子。——錢鐘書《寫在人生邊上》

15、真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個(gè)超自我的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。——錢鐘書《寫在人生邊上》

16、我們?cè)趧?chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時(shí)，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。——錢鐘書《寫在人生邊上》

17、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對(duì)著他笑。小花臉使我們笑，并非因?yàn)樗杏哪驗(yàn)槲覀冏约河杏哪?mdash;—錢鐘書《寫在人生邊上》

18、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿。——錢鐘書《寫在人生邊上》

19、在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過(guò)于求的成分。——錢鐘書《寫在人生邊上》

20、永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決 不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。——錢鐘書《寫在人生邊上》

21、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。上帝要懲罰人類，有時(shí)來(lái)一個(gè)荒年，有時(shí)來(lái)一次瘟疫或戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)產(chǎn)生一個(gè)道德家，抱有高尚得一般人實(shí)現(xiàn)不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動(dòng)力，融合成不自覺的驕傲。——錢鐘書《寫在人生邊上》

22、也許要在幾百年后，幾萬(wàn)里外，才有另一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。——錢鐘書《寫在人生邊上》

23、精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。——錢鐘書《寫在人生邊上》

24、笑的本意，逐漸喪失，本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。——錢鐘書《寫在人生邊上》

25、發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。——錢鐘書《寫在人生邊上》

26、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢(mèng)里尋去，于是你起來(lái)先關(guān)了窗。——錢鐘書《寫在人生邊上》

27、我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。——錢鐘書《寫在人生邊上》

28、真正的善人，有施無(wú)受，只許他教訓(xùn)人，從不肯受人教訓(xùn)，這就是所謂“自我犧牲精神”。——錢鐘書《寫在人生邊上》

29、自以為乾淨(jìng)的人，總嫌別人齷齪，
甚至覺得自己就是骯髒，
還比清潔的旁人好受…
老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，
有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異…
所以，假使自己要充好人，
總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；
自己要充道學(xué)，
先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。——錢鐘書《寫在人生邊上》

30、留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。——錢鐘書《寫在人生邊上》

31、幽默至多是一種脾氣，決不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作職業(yè)。——錢鐘書《寫在人生邊上》