毛澤東著作《矛盾論》簡介推薦理由、讀后感
《矛盾論》是1975年由人民出版社出版的哲學(xué)著作，作者是毛澤東。
《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律。而對立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
毛澤東著作《矛盾論》推薦理由
《矛盾論》作為毛主席留給后人的一本重要馬克思主義哲學(xué)研究著作，一直以來受到各種深入研究分析。大到國家層面的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者們，小到修習(xí)相關(guān)課程的學(xué)生們，不同的人對這本書都有著不同的觀點(diǎn)。正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千種理解《矛盾論》的角度——哲學(xué)的，社會學(xué)的，政治科學(xué)的，歷史的……于我而言，從專業(yè)的角度對于這本書作出一個(gè)深層次的分析也許不太現(xiàn)實(shí)，從貼近大學(xué)生生活的某個(gè)角度來看，我倒是對這本書有一些想法能夠分享：如果運(yùn)用矛盾論來看愛情觀，有許許多多值得借鑒和探討的地方。
毛澤東著作《矛盾論》內(nèi)容簡介
《矛盾論》約25000字。一個(gè)引言，六個(gè)部分。引言說明研究事物的矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛問題。除了引言外，分六個(gè)部分全面系統(tǒng)地論述了唯物辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，最后有一個(gè)結(jié)論。
《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，其論述緊密結(jié)合中國革命的實(shí)踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
具體包括以下幾個(gè)方面：
①從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。
②全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。該書從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化 。并提出了“ 共性個(gè)性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。
③論證了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和次要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。
④具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。
⑤分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
毛澤東著作《矛盾論》作者簡介
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。
毛澤東著作《矛盾論》創(chuàng)作背景
《矛盾論》是毛澤東繼《實(shí)踐論》后寫的一篇論述馬克思主義的唯物辨證法關(guān)于矛盾規(guī)律的重要哲學(xué)著作，是《實(shí)踐論》的姊妹篇。同《實(shí)踐論》一樣，原先是毛澤東同志為延安抗日軍政大學(xué)作哲學(xué)講演用的《辨證法唯物論》講授提綱中的一部分。1937.8在延安油印發(fā)表，書名是《矛盾論統(tǒng)一法則》。解放后，重新發(fā)表時(shí)，才定名為《矛盾論》，并在內(nèi)容上作了較大補(bǔ)充、修改和刪節(jié)。
《矛盾論》是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》后為同一目的而寫的闡述唯物辨證法，特別是闡述它的實(shí)質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律的重要著作。如果說《實(shí)踐論》是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從認(rèn)識論上揭露了“左”、“右”傾機(jī)會主義的思想根源的話，那么《矛盾論》則是以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，從方法論上批判了“左”、“右傾”的錯誤思想，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上全面說明和發(fā)揮了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，對立統(tǒng)一規(guī)律。所以，從理論上講，《矛盾論》是對唯物辨證法的對立統(tǒng)一規(guī)律的極為系統(tǒng)和深刻的發(fā)揮，是馬克思主義唯物辯證法思想在中國條件下的繼承和發(fā)展，是中國社會生活的辯證法和錯綜復(fù)雜的矛盾運(yùn)動在理論上反映，是馬克思主義普遍真理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識論和辯證法。
除了上述歷史背景外，毛澤東寫作《矛盾論》還有兩個(gè)動因。一是為了實(shí)現(xiàn)列寧對唯物辯證法研究的遺愿。列寧是一位偉大的馬克思主義哲學(xué)家，對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)，特別是列寧首次提出了對立統(tǒng)一規(guī)律（即矛盾運(yùn)動規(guī)律）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，具有極為重大的理論意義。列寧說：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。”由于種種原因，列寧一直未能抽出時(shí)間對這一重要思想進(jìn)行系統(tǒng)的、詳盡的“說明和發(fā)揮”。列寧的這一未完成的工作由毛澤東來完成了。二是受前蘇聯(lián)哲學(xué)界在20世紀(jì)30年代批判德波林學(xué)派的影響。毛澤東說：“這件事引起了我們的極大興趣。”在《矛盾論》中，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發(fā)展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
毛澤東著作《矛盾論》讀后感
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶尙原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識世界的方法，如何認(rèn)識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
毛澤東著作《矛盾論》讀后感
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。
如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識世界的方法，如何認(rèn)識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
