太宰治《人間失格》小說(shuō)簡(jiǎn)介經(jīng)典語(yǔ)錄、讀后感

《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)。

《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。

作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿(mǎn)了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。

太宰治《人間失格》小說(shuō)推薦理由

★ 太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹(shù)絕望凄美的靈感源泉。

★ 完整收錄未完成遺作《Goodbye》，“無(wú)賴(lài)派”文學(xué)大師太宰治代表作集結(jié)。

★ 即使時(shí)移世易，深深的絕望依舊源自?xún)?nèi)心的迷茫，而這種迷茫和彷徨幾乎貫穿了太宰治以及我們每個(gè)人的青春。因此，《人間失格》是一部殘酷而永恒的青春文學(xué)。

全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫…… 透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，可以說(shuō)太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，并藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題。從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。因此，《人間失格》算是太宰治半自傳性作品。

太宰治《人間失格》小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)介

膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷

人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……

借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫(huà)其中，這部小說(shuō)一直被認(rèn)定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的行文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。

太宰治《人間失格》小說(shuō)作者簡(jiǎn)介

太宰治，“私小說(shuō)”領(lǐng)域的天才作家。與川端康成、三島由紀(jì)夫齊名，被視為日本戰(zhàn)后文學(xué)的*人物，后人將其稱(chēng)為“無(wú)賴(lài)派大師”。

太宰治出身于日本東北地主家庭，從小體弱敏感。中學(xué)開(kāi)始對(duì)文學(xué)著迷，崇拜泉鏡花和芥川龍之介。高中時(shí)立志于文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)始發(fā)表隨筆。1935年憑借《逆行》入圍第一屆芥川獎(jiǎng)候補(bǔ)作品。1945年《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷文學(xué)獎(jiǎng)。太宰治的《人間失格》《斜陽(yáng)》《Goodbye》《維庸之妻》等被認(rèn)為是其*秀的作品。太宰治一生多次求死，直至1948年自殺，在其短暫的一生中，他向世人展示了無(wú)與倫比的文學(xué)才華，留下眾多不朽佳作。其多數(shù)作品采用“私小說(shuō)”的自我告白形式，充滿(mǎn)了純粹而敏銳的感受性，吸引著一代又一代的年輕人。

太宰治《人間失格》小說(shuō)評(píng)論

日本文學(xué)評(píng)論家奧野健男、正宗白鳥(niǎo)等認(rèn)為《人間失格》是“塑造了不得不封閉在自己的世界里的人物形象的杰作”，小山清認(rèn)為“如果要從太宰治的作品中選一篇的話(huà)，我選《人間失格》”，而柳田知常、大江健三郎等則認(rèn)為這只不過(guò)是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品等。

名家推薦村上春樹(shù)《且聽(tīng)風(fēng)吟》中“十全十美的文章和徹頭徹尾的絕望”深受太宰治和三島由紀(jì)夫之影響。——佐藤干夫

無(wú)論是喜歡他還是討厭他，是肯定他還是否定他，太宰的作品總擁有著一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者的靈魂，讓人無(wú)法逃脫。——奧野健男

太宰治的作品分為二個(gè)人格，一方面有帶著自身經(jīng)歷主人公的掙扎；另一方面是坦然描述著血的事實(shí)。正因如此，他比那些把自己當(dāng)做作上帝的作家，更有一絲人情，更能打動(dòng)讀者。——高爾基

精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)的傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心看著漆黑的世界。——魯迅

太宰治《人間失格》小說(shuō)創(chuàng)作背景及影響

昭和6年，太宰治與初代同居，后又開(kāi)始從事共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，為此幾次搬家，在此期間，他發(fā)現(xiàn)自己一直信任的妻子在認(rèn)識(shí)他之前早己與人有染，內(nèi)心受到極大的打擊，于是，他去青森警察署自首，為自己的共產(chǎn)主義革命生涯劃上了句號(hào)。昭和10年，太宰治在鐮倉(cāng)山企圖自縊未果。

自縊事件之后，太宰治患上盲腸炎，因治療中大量使用鎮(zhèn)痛藥而上癮，不得不入院治療了三個(gè)月之久，其間因其沒(méi)有按時(shí)交納學(xué)費(fèi)被東京大學(xué)開(kāi)除學(xué)籍。出院后不久，因鎮(zhèn)痛劑注射上癮，不惜舉債買(mǎi)藥，生活陷入了混亂之中。昭和11年10月，在親朋好友的勸說(shuō)和哄騙之下住進(jìn)精神病院，這次入院經(jīng)歷成為他一生都無(wú)法釋?xiě)训慕?jīng)歷，也成為寫(xiě)作《人間失格》的原動(dòng)力。

《人間失格》在二戰(zhàn)之后由新潮文庫(kù)發(fā)行，已經(jīng)累計(jì)超過(guò)六百萬(wàn)本，超過(guò)夏目漱石《心》（こころ）的累計(jì)發(fā)行數(shù)。

2010年正值太宰治百年誕辰，日本角川映畫(huà)會(huì)社將《人間失格》搬上了銀幕。2012年，該作又被改編成賣(mài)萌系漫畫(huà)。

太宰治《人間失格》小說(shuō)讀后感

如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界殘酷，復(fù)雜以致難以忍受的時(shí)候，你是否會(huì)選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)？

總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。

殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”

往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”也許他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開(kāi)，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。

又或許因此，他總是站在世界之外觀(guān)察著周遭的種種，“沒(méi)有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)，還能愉快起來(lái)，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚(yú)、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。

他缺少人類(lèi)跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類(lèi)社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開(kāi)朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺(jué)不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。

直到他遇見(jiàn)好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴(lài)人類(lèi)的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類(lèi)最后的希望——不是人類(lèi)無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴(lài)天才好子的信賴(lài)被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野。“難道信賴(lài)也是一種罪過(guò)嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒(méi)有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎？”

太宰用書(shū)里老板娘的一句話(huà)結(jié)束這本小說(shuō)。“我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話(huà)……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類(lèi)的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小Ｋ皇且粋€(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類(lèi)，因?yàn)樘^(guò)純粹，而被丑惡的人類(lèi)社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。

這的確是最精彩的悲劇，卻不單單是故事。

去讀《人間失格》，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是近乎于太宰治遺書(shū)的作品（或者說(shuō)更像是自傳？）。提到日本的名作家——芥川龍之介，自殺；川端康成，自殺；三島由紀(jì)夫，自殺；太宰治，自殺……真是令我感到一種詭異的好奇，好奇他們?cè)谧詈髸r(shí)刻，到底是懷抱如何心思赴死，好奇他們所在的境界，莫非真是非死不可的境界？

我記得有人說(shuō)過(guò)，瘋子和作家的區(qū)別，就在于瘋子把他所見(jiàn)所思都說(shuō)了出來(lái)，而作家則是寫(xiě)了下來(lái)。《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽海坪跻舱?yàn)證了這一點(diǎn)。

確實(shí)是瘋狂的境界。

其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么？葉藏說(shuō)，是罰。罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。

不可思議，卻又完全能夠接受，覺(jué)得好像一瞬間打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)。然而我又感到恐懼，如果太過(guò)認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。

偏偏情不自禁為葉藏的種種反應(yīng)而贊嘆。

對(duì)于葉藏此人，我一開(kāi)始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒(méi)有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過(guò)高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱(chēng)dasai，自認(rèn)“差勁”。

文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見(jiàn)白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說(shuō)話(huà)，問(wèn)身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎？是我的錯(cuò)嗎？是吧。雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。

于是，果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽海字瓮端馈?/p>

此處卻生出異樣的美感。一種問(wèn)道極致的悲哀。都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受。恐怕不僅是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。

剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界里。這里沒(méi)有光，盡是黑暗。但是這個(gè)時(shí)候，人看不見(jiàn)黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌Ｋ运粫?huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。

通過(guò)學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。便如同人在黑暗中見(jiàn)到了光。最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬耍秃軡M(mǎn)足了。

可是很快，他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題了。光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。此刻人就會(huì)感到不安。

繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見(jiàn)的黑暗的范圍也增加了——可以類(lèi)比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。

如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。

那該如何是好？

即使是為了美好而去，也必將看見(jiàn)黑暗，這就是人間。面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。

1、人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。——太宰治《人間失格》

2、對(duì)同類(lèi)的極度恐懼，反而更加期盼能夠親眼見(jiàn)識(shí)令人可畏的妖怪，越是神經(jīng)質(zhì)，越是膽怯的人，越是期盼著強(qiáng)獷風(fēng)暴的到來(lái)。——太宰治《人間失格》

3、懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?mdash;—太宰治《人間失格》

4、日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開(kāi)猛烈的狂喜 ，自然也不會(huì)有悲痛的來(lái)襲。——太宰治《人間失格》

5、盡管在過(guò)往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從未想過(guò)要?dú)⑷恕Ｒ驗(yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。——太宰治《人間失格》

6、我知道有人是愛(ài)我的，但我好像缺乏愛(ài)人的能力。——太宰治《人間失格》

7、沒(méi)有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)，還能愉快起來(lái)，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚(yú)、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。——太宰治《人間失格》

8、我度過(guò)了可恥的生涯。——太宰治《人間失格》

9、女人若是突然哭泣，只要給她一點(diǎn)甜食，她吃后就會(huì)恢復(fù)平靜。——太宰治《人間失格》

10、所謂世間，不就是你嗎?——太宰治《人間失格》

11、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些閃著微光的金砂，就是那種感覺(jué)吧。經(jīng)歷過(guò)悲傷的極限，心情不可思議地，朦朧地明亮起來(lái)，假如那就是幸福的感覺(jué)，那么我現(xiàn)在確實(shí)是幸福的。——太宰治《人間失格》

12、因?yàn)樗龖延袑?duì)人的憐憫關(guān)愛(ài)之心，才會(huì)在無(wú)意識(shí)中做出關(guān)懷我的舉動(dòng)。她眺望遠(yuǎn)方的樣子，就像一幅畫(huà)一樣寧?kù)o安詳。——太宰治《人間失格》

13、真正的大師，能以主觀(guān)力量，在平淡無(wú)奇的事物中創(chuàng)造出美，或許丑陋的事物令他們隱隱作嘔，但仍無(wú)法遮蔽他們的興趣，大師們沉浸在表現(xiàn)事物的喜悅中。換言之，他們不被他人的想法所左右。《人間失格》

14、“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話(huà)，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶。”——太宰治《人間失格》

15、啊，這群畫(huà)家被名為人類(lèi)的妖怪所傷、所威懾，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下見(jiàn)到了活生生的妖怪。——太宰治《人間失格》

16、越發(fā)渴望“自由”，以致想要輕聲啜泣——太宰治《人間失格》

17、膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。在還沒(méi)受傷之前，焦慮的想要盡早保持原狀的分開(kāi)，并散布著與往常一般自?shī)蕣嗜说臒熿F。——太宰治《人間失格》

18、一旦別人問(wèn)起自己想要什么,那一剎那反倒什么都不想要了。怎么樣都行,反正不可能有什么讓我快樂(lè)的東西——這種想法陡然掠過(guò)我的腦海。——太宰治《人間失格》

19、這世上每個(gè)人的說(shuō)話(huà)方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此不負(fù)責(zé)任、如此微妙復(fù)雜。他們總是徒勞無(wú)功地嚴(yán)加防范，無(wú)時(shí)無(wú)刻不費(fèi)盡心機(jī)，這讓我困惑不解，最終只得隨波逐流，用搞笑的辦法蒙混過(guò)關(guān)，抑或默默頷首，任憑對(duì)方行事，即采取敗北者的消極態(tài)度。《人間失格》

20、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕。《人間失格》

21、因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。——太宰治《人間失格》

22、相互輕蔑卻又彼此來(lái)往 并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”——太宰治《人間失格》

23、早晨，我睜眼醒來(lái)翻身下床，又變成了原來(lái)那個(gè)淺薄無(wú)知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會(huì)懼怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。趁著還沒(méi)有受傷，我想就這樣趕快分道揚(yáng)鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。——太宰治《人間失格》

24、因?yàn)榍优常蕴颖苌圆坏挚乖谧詈诎档某翜S中生出驕傲，因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀(guān)主義。——太宰治《人間失格》

25、“日日重復(fù)同樣的事，依循著與昨日無(wú)異的慣例。若能避開(kāi)猛烈的歡樂(lè)，自然也不會(huì)有很大的悲傷來(lái)訪(fǎng)。”——太宰治《人間失格》

26、六年前的某天，我的心中映出了一道淡淡的彩虹，那不是戀也不是愛(ài)，然而經(jīng)歷歲月，那道彩虹的色彩卻越發(fā)鮮艷，我從來(lái)都沒(méi)有忘記過(guò)它。陣雨后放晴的天空中，出現(xiàn)的彩虹很快便會(huì)消失，而人心中的彩虹卻永不會(huì)消失。請(qǐng)您務(wù)必要問(wèn)問(wèn)那個(gè)人。他到底是如何看待我的呢?難道說(shuō)他就把我當(dāng)作雨后在空中浮現(xiàn)的彩虹嗎?如果是這樣，我到底有沒(méi)有從他心中消失呢?萬(wàn)一這樣，那我也只能把我自己心中的彩虹抹去。然而，要是我的生命不更早地消逝，心中的這道彩虹是不會(huì)消失的。盼望您的回信。——太宰治《人間失格》

27、膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷。——太宰治《人間失格》

28、亦如一杯喝剩下的苦艾酒。——太宰治《人間失格》

29、愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。——《人間失格》