達(dá)爾文《物種起源》簡(jiǎn)介推薦理由、讀后感

《物種起源》(The Origin of Species)全稱《論借助自然選擇（即在生存斗爭(zhēng)中保存優(yōu)良族）的方法的物種起源》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life）出版于1859年11月24日，作者達(dá)爾文(Charles Robert Darwin, 1809 – 1882)，主要內(nèi)容論述了生物進(jìn)化的重要著作。

達(dá)爾文《物種起源》推薦理由

《物種起源》所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。

本書的偉大之處在于他搜集了大量的證據(jù)，闡明了物種不是固定不變的，不是超自然的神力所創(chuàng)造的，而是由共同祖先演化而來的，演化的機(jī)制則是自然選擇，演化是真實(shí)的、漸進(jìn)的，整個(gè)生物自然系統(tǒng)宛若一株“生命之樹”，敗落的枝條代表滅絕了的物種，其中僅有極少數(shù)有幸保存為化石，而生命之樹常青。

《物種起源》是達(dá)爾文（1809-1882年）論述生物進(jìn)化論的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀(jì)最具有爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今科學(xué)界普遍接受。在該書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在19世紀(jì)30年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實(shí)現(xiàn)的。

達(dá)爾文《物種起源》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為十五編，前有引言和緒論。

十五編的目次為：第一，家養(yǎng)狀態(tài)下的變異；第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學(xué)說之疑難；第七，對(duì)自然選擇學(xué)說的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質(zhì)；第十，地質(zhì)記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布續(xù)篇；第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官；第十五，綜述和結(jié)論。

有的版本分為十二章：第一章 家養(yǎng)狀況下的變異；第二章 自然狀況下的變異；第三章 生存競(jìng)爭(zhēng)；第四章 自然選擇；第五章 變異法則；第六章 自然選擇學(xué)說的難點(diǎn)與異議；第七章 本能；第八章 雜交和雜種；第九章 關(guān)于地質(zhì)記錄的不完全性；第十一章 地理分布；第十二章 具有親緣關(guān)系的物種的分類（后為結(jié)論）。

達(dá)爾文《物種起源》作者簡(jiǎn)介

查爾斯 達(dá)爾文（Charles Darwin，1809—1882），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。他的《物種起源》是劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，對(duì)唯心的造神造論和物種不變論提出根本性挑戰(zhàn)，使當(dāng)時(shí)生物學(xué)各領(lǐng)域的概念和觀念發(fā)生劇變。除了生物學(xué)外，達(dá)爾文的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。

達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)：英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。1831年以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)(Beagle)”作歷時(shí)5年的環(huán)球旅行，觀察和搜集了動(dòng)物、植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)過歸納整理和綜合分析，形成了生物進(jìn)行的概念。1859年出版《物種起源》一書，該書出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

達(dá)爾文《物種起源》評(píng)價(jià)

《物種起源》是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作，觀點(diǎn)大多數(shù)為科學(xué)界普遍接受。達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。本文整理了關(guān)于物種起源的評(píng)價(jià)，詳情如下。

物種起源的評(píng)價(jià)：

《物種起源》自1859年在英國(guó)倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭(zhēng)相購(gòu)買。這本書的第一版1250冊(cè)在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”。可以說，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑，對(duì)人類歷史有著極大的影響。

影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作 震撼世界的10本書之一

其他分別是：《君主論》《天體運(yùn)行論》《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》《心血運(yùn)動(dòng)論》《相對(duì)論》《論法的精神》《國(guó)富論》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《夢(mèng)的解析》。

1985年美國(guó)《生活》雜志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書。

1986年英國(guó)《讀書》雜志推薦的理想藏書。

所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

人類思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時(shí)代的里程碑。

《物種起源》有兩個(gè)重要特點(diǎn)：為進(jìn)化論提供了證據(jù);對(duì)進(jìn)化論發(fā)生過程作了詳細(xì)解釋。這便是任何科學(xué)解釋都必須涉及的“什么”和“為什么”這兩個(gè)問題。

達(dá)爾文《物種起源》讀后感（一）

暑假里，我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番。

全書分為以下十五章：1.家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、2.自然狀態(tài)下的變異、3.生存斗爭(zhēng)、4.自然選擇即適者生存、5.變異的法則、6.本學(xué)說只難點(diǎn)及其解釋、7.對(duì)自然選擇學(xué)說的各種異議、8.本能、9.雜種性質(zhì)、10.地質(zhì)記錄的不完整、11.古生物的演替、12.生物的地理分布、13.生物的地理分布（續(xù)）、14.生物間的親緣關(guān)系和15.綜述和結(jié)論。還在附錄中記錄了進(jìn)化論的十大猜想。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個(gè)問題——什么是生命的起源？達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃?zhēng)論，也有更多地方值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí)，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個(gè)科學(xué)工作者，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。其中最重要的是：熱愛科學(xué)、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識(shí)。”我將以這句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書，為自己充電。

達(dá)爾文《物種起源》讀后感（二）

我們?cè)谔接懶叛鰡栴}的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多！

首先：什么是生命的起源？這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧！

達(dá)爾文《物種起源》經(jīng)典語錄

物競(jìng)天擇，適者生存。——達(dá)爾文《物種起源》

認(rèn)為生命及其若干能力原來是由‘造物主’注入到少數(shù)類型或一個(gè)類型中去的，而且認(rèn)為在這個(gè)行星按照引力的既定法則繼續(xù)運(yùn)行的時(shí)候，最美麗的和最奇異的類型，從如此簡(jiǎn)單的始端，過去，曾經(jīng)而且現(xiàn)今還在進(jìn)化著；這種觀點(diǎn)是極其壯麗的。——查爾斯·達(dá)爾文《物種起源》

用進(jìn)廢退。——達(dá)爾文《物種起源》

Natural selection and survival of the fittest.

物競(jìng)天擇，適者生存。——達(dá)爾文《物種起源》

如果可以證實(shí)，確有某種復(fù)雜器官是不可能經(jīng)由無數(shù)漸進(jìn)且微小的變異而形成，那我的理論就會(huì)徹底崩潰了。——達(dá)爾文《物種起源》

一切肉體和精神稟賦都將經(jīng)進(jìn)化而趨于完善——達(dá)爾文《物種起源》

“有限的資源將所有的生命都逼上生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，只有受到自然偏愛的物種能夠存活下來，在自然選擇的法則下開始物種起源。”——達(dá)爾文《物種起源》