白先勇作品《臺北人》簡介推薦理由、讀后感

《臺北人》是1971年集結(jié)數(shù)篇60年代白先勇創(chuàng)作的，并于《現(xiàn)代文學(xué)》發(fā)表的14篇短篇小說而出版的單行本。入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)（第7位，是仍在世作家作品的最高排名），是一部深具復(fù)雜性的短篇小說集，描寫了臺灣社會各階層人物在新舊時代交替中的人生轉(zhuǎn)變，具有歷史興衰和人世滄桑感。不但小說之幅面廣，使讀者看到社會之“眾生相”，更重要的，由于主題命意之一再重復(fù)，與互相陪襯輔佐，使讀者能更進(jìn)一步深入了解作品之含義，并得以一窺隱藏在作品內(nèi)的作者之人生觀與宇宙觀。

白先勇作品《臺北人》推薦理由

1，“美到極致，都有些凄涼。”永遠(yuǎn)的白先勇，是享有世界聲譽(yù)的當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典。在臺灣的圖書館，白先勇的書屬于“核心收藏”，因?yàn)閺乃淖髌防铮芸吹浇倌曛腥A文化的時空流轉(zhuǎn)和社會延遷。故而人們管他叫“永遠(yuǎn)的白先勇”。

2，章詒和說：“我一直說，先勇是華文文學(xué)當(dāng)今第一人。”

3，夏志清說：“白先勇是當(dāng)代短篇小說家中少見的奇才。在藝術(shù)成就上可和白先勇后期小說相比或超越他的成就的，從魯迅到張愛玲也不過五六人。”

4，章詒和、夏志清、楊振寧、李歐梵、喬志高、余秋雨、林青霞等各界人士盛贊、推薦的小說經(jīng)典。

白先勇作品《臺北人》內(nèi)容簡介

小說中所謂“臺北人”,實(shí)質(zhì)上是淪落臺北的大陸客。“客們”朝思暮想遠(yuǎn)在大陸的親人,懷戀往日的輝煌與風(fēng)光,在今不如昔的對比中形成一股濃郁的獨(dú)特的“大陸情結(jié)”。白先勇的“臺北人”較集中地體現(xiàn)了這種有異于以往文學(xué)主題的情結(jié)。

《臺北人》之人物，可以說囊括了臺北都市社會之各階層：從年邁挺拔的儒將樸公（《梁父吟》）到退休了的女仆順恩嫂（《思舊賦》），從上流社會的竇夫人（《游園驚夢》）到下流社會的“總司令”（《孤戀花》）。有知識分子，如《冬夜》之余嵚磊教授；有商人，如《花橋榮記》之老板娘；有幫傭工人，如《那血一般紅的杜鵑花》之王雄；有軍隊(duì)里的人，如《歲除》之賴鳴升；有社交界名女，如尹雪艷；有低級舞女，如金大班。這些“大”人物、“中”人物與“小”人物，來自中國大陸不同的省籍或都市（上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等），他們貧富懸殊，行業(yè)各異，但沒有一個不背負(fù)著一段沉重的、斬不斷的往事。而這份“過去”，這份“記憶”，或多或少與中華民國成立到大陸淪陷那段“憂患重重的時代”，有直接的關(guān)系。

白先勇的《臺北人》，是一本深具復(fù)雜性的作品。此書由十四個短篇小說構(gòu)成，寫作技巧各篇不同，長短也相異，每篇都能獨(dú)立存在，而稱得上是一流的短篇小說。但這十四篇聚合在一起，串聯(lián)成一體，則效果遽然增加：不但小說之幅面變廣，使我們看到社會之“眾生相”，更重要的，由于主題命意之一再重復(fù)，與互相陪襯輔佐，使我們能更進(jìn)一步深入了解作品之含義，并使我們得以一窺隱藏在作品內(nèi)的作者之人生觀與宇宙觀。——歐陽子《白先勇的小說世界》

“一個作家，一輩子寫了許多書，其實(shí)也只在重復(fù)自己的兩三句話，如果能以各種角度，不同的技巧，把這兩三句話說好，那就沒白寫了。

《臺北人》對我比較重要一點(diǎn)。我覺得再不快寫，那些人物，那些故事，那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。” ——白先勇

白先勇作品《臺北人》作者簡介

白先勇，小說家、散文家、評論家、劇作家。1937年生，廣西桂林人，名將白崇禧之子。臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國愛荷華大學(xué)“作家工作室”（Writer’s Workshop）文學(xué)創(chuàng)作碩士。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《樹猶如此》、《驀然回首》、《明星咖啡館》、《第六只手指》，舞臺劇劇本《游園驚夢》，電影劇本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最后的貴族》等，重新整理明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，并撰有父親白崇禧傳記《白崇禧將軍身影集》。2004年之后大力投入昆曲經(jīng)典《牡丹亭》的制作演出，青春版《牡丹亭》目前已演出超200場，在華人世界造成極大轟動，啟動了臺海兩岸昆曲復(fù)興的契機(jī)。

白先勇作品《臺北人》媒體評論

白先勇是當(dāng)代短篇小說家中少見的奇才。臺灣不少比他享譽(yù)更隆、創(chuàng)作更豐的小說家，很慚愧我都沒有機(jī)會詳讀，假如他們的“才”比白先勇更高，“質(zhì)”更精，我當(dāng)然會更高興，為中國文壇慶幸。但從“五四運(yùn)動”到大陸變色以前這一段時期的短篇小說，我倒讀了不少，我覺得在藝術(shù)成就上可和白先勇后期小說相比或超越他的成就的，從魯迅到張愛玲也不過五六人。

從《永遠(yuǎn)的尹雪艷》到《那片血一般紅的杜鵑花》那七篇總名《臺北人》的小說，篇篇結(jié)構(gòu)精致，文字洗練，人物生動，觀察深入，奠定了白先勇今日眾口交譽(yù)的地位。在這些小說，和好多篇以紐約市為背景的小說里，作者以客觀小說家的身份，刻畫些與他本人面目迥異的人物。他交代他們的身世，記載他們到臺灣或美國住定后的一些生活片段，同時也讓我們看到了二十年來大陸淪陷后中國人的精神面貌。《臺北人》甚至可以說是部民國史……——夏志清

我一直說，先勇是華文文學(xué)當(dāng)今第一人。

從《臺北人》到《孽子》再到后來的《紐約客》，白先勇的文字都是在歷史主軸上的不斷延伸，滄桑又悠長。由個人延及家國，無不是以文學(xué)形式的歷史想象，呈現(xiàn)的情景是——人在臺北，心懷大陸，活在當(dāng)下，回望過去以及尋問我們的未來。

白先勇的故事和文字虔誠，哀戚。可以說，白先勇的作品始終貫穿著傷逝之情、身世之痛和一份不忍不舍。這是濃重的歷史關(guān)懷，他把父輩的滄桑、家國的命運(yùn)和對人類的悲憫，一齊都融匯進(jìn)去，漫延開來，貫穿下去。

白先勇寫時代更寫感情，但是在他筆下的世界、人生，無一不耐人尋味。他特別擅長在政權(quán)更迭、新舊交替時的人物和故事，無論是公館里的少爺還是大公司的小職員，他寫得都非常真實(shí)感人……——章詒和

白先勇先生的短篇小說集《臺北人》在臺灣現(xiàn)代文學(xué)界乃至整個海外華語文學(xué)圈幾乎已具有經(jīng)典性質(zhì)。記得已故作家三毛就曾說自己是看白先勇的小說長大的，長大后對白先勇筆下的那種無可奈何的凄艷之美仍然無法忘懷。有這種感覺的作家當(dāng)遠(yuǎn)不止三毛一人。我在國外與各種華語作家漫談的時候，座席間總很難離得開白先勇這個名字。世上有許多作品由于不同的原因可以轟傳一時，但能夠被公認(rèn)對下一代作家有普遍的熏陶濡養(yǎng)意義，并長久被人們虔誠記憶的作品卻是很少很少的，《臺北人》顯然已成為其中的一部。——余秋雨

這些故事后來在一九七一年以《臺北人》為書名結(jié)集出版。它們在發(fā)表后很快就使白先勇被公認(rèn)是一個少有的兼具藝術(shù)感性、寫作技巧以及深刻的道德意識的作家。刊行以來，這本書在港、臺及世界各地的華人中始終擁有廣大的讀者群。最近中國大陸也開始容許刊行白先勇的作品，在那兒的渴望讀到非“官方路線”作品的年輕人當(dāng)中，白氏的小說深得少數(shù)有幸先睹為快者的喜愛。——喬志高

白先勇小說里的文字，很顯露出他的才華。他的白話，恐怕中國作家沒有兩三個能和他比的。他的人物對話，一如日常講話，非常自然。除此之外，他也能用色調(diào)濃厚、一如油畫的文字……

讀者看白先勇的小說，必定立刻被他的人物吸引住。他的人物，無論男女老幼，無論教育程度之高低，個個真切，個個栩栩如生。我們覺得能夠聽見他們，看見他們。……身為一個男人，白先勇對一般女人心理，具有深切了解。他寫女人，遠(yuǎn)比寫男人，更細(xì)膩，更生動。

白先勇是一個道道地地的中國作家。他吸收了西洋現(xiàn)代文學(xué)的各種寫作技巧，使得他的作品精煉、現(xiàn)代化；然而他寫的總是中國人，說的是中國故事。他寫作極端客觀，從不在他作品里表白自己的意見。可是讀他最后幾篇小說，我們好像能夠隱約聽見他的心聲。我們感覺得出，他也像《謫仙記》里的慧芬那樣，為著失落了的中國（李彤），心中充塞著一股極深沉而又極空洞的悲哀。——歐陽子

白先勇作品《臺北人》讀后感1000字

這是一個大時代的悲劇，一群隨著國民政府撤遷來臺的軍民，有地位顯要的官夫人，歷經(jīng)滄桑的老將，普通的教書先生，抑或風(fēng)姿綽約的舞女，他們皆有一個共通點(diǎn)：思念過去，活在過去，雖然身在臺北城，卻如飄泊無依的孤魂般游盪其中，以一種孤傲、看不清現(xiàn)實(shí)的貴族自覺，宛如一群不屬于臺灣社會，自成一格的「臺北人」。

在「金大班的最后一夜」中，白先勇先生以其細(xì)膩、略帶哀愁的筆調(diào)，刻畫出歷經(jīng)五零年代上海風(fēng)華，到至今感嘆歲月流逝，昔日溫存的舞女領(lǐng)班煺休從良的最后ㄧ夜。故事的主角，金大班，已是一名縱橫舞廳數(shù)十年老練的風(fēng)塵女子，在上班的最后一晚，回顧自己的一生，進(jìn)而道出那段獨(dú)特的年代。時空背景回到遷臺前大陸沿海的不夜城-上海，燈紅酒綠、華燈四起、醒目的招牌上閃爍著刺眼的光輝，大街上人來人往，不時有達(dá)官貴人的黑頭車摻雜其中。此時的金大班，正是黃浦灘無人不知、無人不曉、政商名流口耳相傳的當(dāng)紅舞女，不知有多少人拜倒在她的石榴裙下，為她拋妻兒、撒金錢。再回到臺北夜巴黎舞廳，金大班已年近四十，即將脫離苦海，成為整日只需搖扇子的老闆娘，時間的不留情固然是她苦惱的塬因，不過，真正令人嘆息的仍是那過往的光榮，那種榮耀，那種意氣風(fēng)發(fā)，似乎是在臺北的二十年所難以匹敵的，也使得身為「臺北人」之一的金大班，在喜悅之余，仍有些許惆悵。文中，金大班曾不屑地說，夜巴黎的舞廳還沒有上海百樂門的廁所寬敞，并不只一次地強(qiáng)調(diào)臺北的不足和上海的繁華，顯現(xiàn)出她和其他的臺北人一樣，縱使在爭逐聲色犬馬的風(fēng)月世界，還是有掩不住的凄涼。

臺北人一書描繪出一群戰(zhàn)后新移民的眾生百態(tài)，進(jìn)而揭露他們對失根的惶恐以及內(nèi)心深處那份永久的悲哀。近年來，臺灣主體意識高漲、社會開始普遍強(qiáng)調(diào)本土化、在地化，加上兩千年的政黨輪替，臺灣開始重視自己的歷史、文化。此際，一連串的去蔣化、去中國化，卻也悄悄地分化民眾、加強(qiáng)族群對立，這自民國叁十六年至今六十載的省籍問題隨之浮上臺面，使一群在臺灣土生土長的外省人第二代，莫名其妙地背上「不愛臺灣」的罪名，成了名幅其實(shí)的「外省人塬罪」。塬本是推廣主體價值的好意，卻演變成如此，豈不悲哉？

其實(shí)，這些人的長輩，便是白先勇先生筆下的「臺北人」，雖然他們多半抱持有家歸不得的哀愁，深懷離鄉(xiāng)背景之怨，卻不也和臺灣一起走過中美斷交、煺出聯(lián)合國等困境，一起胼手胝足地創(chuàng)造出舉世聞名的臺灣奇蹟，一齊見證臺灣躋身國際的光榮時刻嗎？再談?wù)勊麄儗@片土地的認(rèn)同，記得在一次春節(jié)的特別節(jié)目中，收看一齣名為「漂洋過海來看你」的紀(jì)錄片，內(nèi)容敘述七十六年解嚴(yán)后返陸探親的老兵們的辛酸史。其中，最令我動容的是一位榮民伯伯準(zhǔn)備返臺時，向一樣白髮蒼蒼的昔日戀人道別的情景，他吃力地一字一句說：「我在臺灣也有家，有太太，有…。」之后的話語已被哽噎聲掩蓋，令在電視機(jī)前的我紅了眼眶。臺灣為什么不能是第二故鄉(xiāng)？「臺北人」何嘗不是臺灣人？拋開雜見，以最真誠、包容的態(tài)度擁抱每一位共同在這塊土地上的人吧！

白先勇作品《臺北人》讀后感1000字

白先勇，一個出身國民黨高級將領(lǐng)家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉(zhuǎn)于中國內(nèi)地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復(fù)雜和沉重的，因?yàn)樗吹搅俗畈辉敢饪吹降囊荒?mdash;—衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強(qiáng)烈的反差，讓讀者自己從內(nèi)心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達(dá)到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。

1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺北的《現(xiàn)代文學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇與以往風(fēng)格截然不同的小說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因?yàn)樵诖思校适碌闹魅斯际且蝗禾厥獾娜宋铮核麄兪?949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準(zhǔn)備倉皇渡海，困居臺灣的國民黨軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現(xiàn)代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學(xué)界的“幸運(yùn)兒”，因?yàn)樗麄冇匈Y格在中國現(xiàn)代文化中占有一席之地。

有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學(xué)的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再從頭”的哀悼。

白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結(jié)，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情。“愛之深則痛之切”，正因?yàn)樽髡邔θ诵灾虚W耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達(dá)一種近乎切膚的痛苦。

我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風(fēng)土所孕育的文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結(jié)。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強(qiáng)烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結(jié)的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過在小說中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現(xiàn)了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點(diǎn)，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復(fù)返了。”

白先勇作品《臺北人》經(jīng)典語錄

一切偉大功績，一切榮華富貴，只能暫留，終歸滅跡。所有歡笑，所有眼淚，所有喜悅，所有痛苦，到頭來全是虛空一片，因?yàn)槿松邢蕖?

人生是虛無。一場夢。一個記憶。——白先勇《臺北人》

月斜西，月斜西，真情思君君不知。青春欉，誰人愛，變成落葉相思栽。——白先勇《臺北人》

飛將軍的太太，不容易當(dāng)。二十四小時，那顆心都掛在天上。哪怕你眼睛朝天空望出血來，那天上的人未必知曉。他們就像那些鐵鳥兒，忽而飛到東，忽而飛到西，你抓也抓不住。你得狠起心腸來，才擔(dān)得住日后的風(fēng)險。

她冷笑道：“他知道什么？他跌得粉身碎骨哪里還有知覺？他倒好，轟的一下便沒了——我也死了，可是我卻還有知覺呢。”

她娘狠狠地說：“該呀，該呀！我要她莫嫁空軍，不聽話，落得這種下場！”——白先勇《臺北人》

臺北我是最熟的——真正熟悉的，你知道，我在這里上學(xué)長大的——可是，我不認(rèn)為臺北是我的家，桂林也不是——都不是。也許你不明白，在美國我想家想得厲害。那不是一個具體的“家”，一個房子，一個地方，或任何地方——而是這些地方，所有關(guān)于中國的記憶的總和，很難解釋的，可是我真想得厲害。——白先勇《臺北人》

有一天晚上巡夜，我在營房外面海濱的巖石上，發(fā)覺有一個老士兵在那兒獨(dú)個兒坐著拉二胡。那天晚上，月色清亮，沒有什么海風(fēng)，不知是他那垂首深思的姿態(tài)，還是那十分幽怨的胡琴聲，突然使我聯(lián)想到，他那份懷鄉(xiāng)的哀愁，一定也跟古時候戍邊的那些士卒的那樣深、那樣遠(yuǎn)。——白先勇《臺北人》

我也死了，可是我卻還有知覺呢。——白先勇《臺北人》

心性極為高強(qiáng)，年紀(jì)輕、發(fā)跡早，不免有點(diǎn)自負(fù)。平常談起來，他曾對我說，他必得要選中一個稱心如意的女孩兒，才肯結(jié)婚。他帶來見我的那些小姐，個個容貌不凡，他都沒有中意，我私度這個朱青大概是天仙一流的人物，才會使得他如此動心。——白先勇《臺北人》

這幾十年，打滾翻身，什么稀奇古怪的事沒經(jīng)過？到了現(xiàn)在還稀罕什么不成？老實(shí)說，老弟，就剩下幾根骨頭還沒回老家心里放不下罷了。——白先勇《臺北人》

“拿去吧，”金大班把右手無名指上一只一克拉半的火油大鉆戒卸了下來，擲到了朱鳳懷里，“值得五百美金，夠你和你肚子里那個小孽種過個一年半載的了。生了下來，你也不必回到這個地方來。這口飯不是你吃得下的。”——白先勇《臺北人》

講句老實(shí)話，不是我衛(wèi)護(hù)我們鬼鄰人，我們桂林那個地方山明水秀，出的人物也到底不同些。——白先勇《臺北人》