馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》簡介、讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟（Communist League）起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動將成為不可抗拒的歷史潮流。

2015年11月，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》推薦理由

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月，并于1848年 2月在倫敦第一次用德文發(fā)表。《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝 思想一直指導(dǎo)著全世界工人階段和勞動人民的解放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭的們。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容簡介

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月，并于1848年 2月在倫敦第一次用德文發(fā)表。《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝 思想一直指導(dǎo)著全世界工人階段和勞動人民的解放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭的們。《共產(chǎn)黨宣言》從發(fā)表到本紀(jì)初，已 經(jīng)被譯成全世界各種主要文字出版，它的思想影響遍及全球的每一個角落。1920月8日，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一中文本在我國出版，此后，陸續(xù)有 十幾個版本問世。1998年，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，中央編譯出版社出版了《共產(chǎn)堂宣言》紀(jì)念版。在新世紀(jì)新階段，我國馬克思主義理論研究 和建設(shè)事業(yè)正以嶄新的面貌不斷向前推進(jìn)，為適應(yīng)廣大讀者的需要，我們決定再版《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版。

1998年出版的《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版收入了《共產(chǎn)黨宣言》正文以及作者在不同時期撰寫的七篇序言，此外收入了該書最早的德文本影印版、各種文字版本的部 分封面，以及我國著名國畫大師蔣兆和創(chuàng)作的馬克思肖像和恩格斯肖像。這次再版時保留了紀(jì)念版的全部內(nèi)容，只對注釋進(jìn)行了審核和修訂，并對封面做了重新設(shè)計(jì)。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》作者簡介

卡爾·馬克思,1818年5月5日誕生于德國萊茵省南部特利爾市一個猶太族律師家庭。1835年秋在特利爾中學(xué)畢業(yè)后，先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系學(xué) 習(xí)，參加青年黑格爾派活動，接受了黑格爾哲學(xué)。1841年3月，大學(xué)畢業(yè)時寫作哲學(xué)博士論文《德漠克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，顯露了 初步的革命民主主義思想和無神論思想，含有唯物主義思想的萌芽。1841年夏，接受費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)。

1842年4月，馬克思為《萊茵報》撰稿，同年10月任該報主編，著文抨擊普魯士專制政府，開始接觸社會經(jīng)濟(jì)問題。1843年3月退出《萊茵報》編輯 部，10月移居巴黎，參加工人運(yùn)動，廣泛研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論。在與盧格合辦的《德法年鑒》上發(fā)表了《論猶太人問題》和《＜黑格爾法 哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》等文章，表明他開始從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)構(gòu)

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》意義

共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字。《宣言》的英譯文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬·哈尼出版的《紅色[3]  共和黨人》雜志上。在這一版上才首次標(biāo)明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的第72年，由陳望道從日文譯成中文出版。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中國發(fā)展歷程

1896年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，就在大英博物館讀到《宣言》等馬克思主義論著。他曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。

1899年3月上海《萬國公報》刊載節(jié)譯的英國社會學(xué)家頡德的《大同學(xué)》一文就涉及到《宣言》的有關(guān)內(nèi)容。1905年底，資產(chǎn)階級革命派朱執(zhí)信在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》第二號上發(fā)表的《德意志社會革命家小傳》一文，記述了馬克思和恩格斯的生平和學(xué)說，并第一次簡要介紹了《宣言》的寫作背景、基本思想和歷史意義，還依據(jù)《宣言》的日文本并參照英文本摘譯了該書的幾段文字和第二章的十大綱領(lǐng)全文，并作了解釋。作者將該書的書名譯為《共產(chǎn)主義宣言》。1908年1月，留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報第15期發(fā)表民鳴從日文翻譯的恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版寫的序言，同年2-5月該報第16-19期又連載民鳴譯《共產(chǎn)黨宣言》第一章全文。同年，《天義》報出版了《共產(chǎn)黨宣言》中譯本。這些在東京刊出和出版的《共產(chǎn)黨宣言》中譯文和中譯本，在中國知者甚少。1917年俄國十月社會主義革命勝利后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國出現(xiàn)部分中譯文。如1919年4月6日《每周評論》第16號發(fā)表舍（即成舍我）摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后部分，同年11月1日出版的《國民》雜志第2卷第1號刊出李澤彰摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一章，年底北大學(xué)生羅章龍從德文譯的《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)本曾經(jīng)有油印本流傳。到1920年8月，上海的社會主義研究社出版了陳望道從日文本并且參照英文本翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本，兩個月之內(nèi)就印刷兩次，迅即售缺。隨后多處翻印，廣為流傳，快速促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生。《宣言》的第一個中文譯本出版后到1949年中華人民共和國成立，又有5個中文譯本陸續(xù)問世，譯文質(zhì)量不斷提高，所收序言不斷增加，發(fā)行數(shù)量日益擴(kuò)大。

新中國成立后，1949年11月在北京印了蘇聯(lián)外交出版局出版的收有馬克思恩格斯寫的全部7篇序言的《宣言》百周年紀(jì)念本。1958年中共中央編譯局校訂了《宣言》的中譯本，收入《馬克思恩格斯全集》第四卷。1964年根據(jù)德文并參考英法俄等文本再次作了校訂，出版了單行本，是中國流傳最廣的版本。1972年5月，新編的四卷本《馬克思恩格斯選集》正式出版，其中收入了《宣言》的正文和馬克思恩格斯寫的7篇序言。1995年6月，又編輯出版了第二版。這版《馬克思恩格斯選集》對收載的文獻(xiàn)作了較大調(diào)整，并按原著文字對譯文重新作了校訂。1997年8月人民出版社又根據(jù)《馬克思恩格斯選集》中文第二版第一卷中的 《宣言》的新譯文出版了單行本。1998年，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，中央編譯出版社出版了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》讀后感800字

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價值相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢也在20世紀(jì)后半葉以來迅猛發(fā)展起來。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對于資本主義的批評為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時代價值。《宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個多世紀(jì)以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對于當(dāng)代中國來說，如何更好地總結(jié)改革開放 30年來的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時代背景下探索和發(fā)展中國特色的社會主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價值和意義。通過《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個看階級斗爭問題角度，一套階級斗爭的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。《宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

至于未來共產(chǎn)主義社會具體形式是什么，《宣言》中并沒有給我們確切的描繪，不過，它確立了最根本的指導(dǎo)思想，即：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思和恩格斯認(rèn)為，建立在這樣基礎(chǔ)上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富和精神財富的極大豐富，舊社會留下社會分工和社會差別已經(jīng)消除，勞動已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個人利益和社會整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來，社會已經(jīng)不再需要特殊的強(qiáng)制手段限制個人的發(fā)展，而是個人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強(qiáng)制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。到了共產(chǎn)主義社會，無產(chǎn)階級的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個人完全可以依靠自己自覺的道德意識和高度的道德自控能力來調(diào)整自己的行為，使之符合社會發(fā)展的需要，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無限美好和普遍幸福的圖景。

《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來仍然對我有很大的觸動。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級社會主義革命的一個新時代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個時代”。

全球化和新科技革命給世界和中國的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國特色的社會主義道路意味著將社會主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國傳統(tǒng)文化等多種復(fù)雜要素內(nèi)在地結(jié)合起來，構(gòu)成全新的有機(jī)社會體系和社會發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當(dāng)前我們所有問題的現(xiàn)成結(jié)論。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開放視野，面向世界先進(jìn)文明成果，積極學(xué)習(xí)借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進(jìn)社會發(fā)展，使今天中國特色社會主義同時代表著運(yùn)動的未來，指引社會發(fā)展的正確方向。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》讀后感800字

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

 1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實(shí)，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典句子

1、資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。

2、資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。

3、代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

4、一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。

5、一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和他們相互關(guān)系。

6、壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的，有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。

7、原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。

8、不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。

9、到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

10、資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。

11、在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。

12、資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

13、過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。

14、它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。

15、從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。

16、現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。

17、資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。

18、我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

19、生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。

20、無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

21、資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。

22、在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走。

23、隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

24、在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好象是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。