伏尼契作品《牛虻》簡介推薦理由、讀后感

《牛虻》（The Gadfly），作者愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契，該書描寫了意大利革命黨人牛虻的一生。主人公單純幼稚的愛國青年亞瑟因被革命同志誤解，佯裝投河自盡，奔赴南美。13年后，當(dāng)他帶著一身傷殘重回故鄉(xiāng)時(shí)，苦難的經(jīng)歷已把他磨練成一個(gè)堅(jiān)定的革命者。他參與了反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻(xiàn)出了生命。小說涉及了斗爭、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。

小說是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

伏尼契作品《牛虻》推薦理由

本書描寫了十九世紀(jì)三十年代初和1848年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一所進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭。以主人公牛虻的人生坎坷經(jīng)歷為線索，敘述了他是如何由當(dāng)初一個(gè)天真單純的青年轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命主義戰(zhàn)士的艱難歷程。作品感人至深，蕩氣回腸。

《牛虻》是愛爾蘭女作家伏尼契的長篇小說。1953年中文版面世，引起了極大的反響，并影響了幾代中國人。過去《牛虻》一直被當(dāng)作革命小說，今天更多的讀者則認(rèn)為這是一部充滿英雄情懷的世界經(jīng)典，甚至是非一般的愛情小說。書中描述了意大利革命黨人牛虻的成長歷程，他參與了反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，*后為之獻(xiàn)出了生命。小說涉及了斗爭、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題，傳遞的是今天人們尤為關(guān)注的“生命、愛情、人性”的永恒主題。今天大家喜歡《牛虻》，是對(duì)牛虻英雄主義的崇敬，以及為信念與生活?yuàn)^力抗?fàn)幍恼婺袃旱哪ぐ荨?/p>

伏尼契作品《牛虻》內(nèi)容簡介

本書是一部成功的小說，它描寫的是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。小說主人公牛虻作為一個(gè)有血有肉的愛國志士的形象已深入人心，成為世界文學(xué)畫廊中一個(gè)突出的典型形象。作品令人信服地描述了牛虻的成長歷程，展示了他從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)公子哥兒如何在黑暗現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)下覺醒，自覺投身到火熱的斗爭中，成長為一名堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士的人生歷程。作品中另一主要人物蒙太尼利也塑造得十分成功，成為他那一類人物的深刻而典型的代表。《牛虻（經(jīng)典譯林）》是一部好書，內(nèi)容富于教育意義，語言風(fēng)格別具特色。

 主人公亞瑟出生在意大利富商家，是富商后妻與神父蒙太尼里的私生子。亞瑟受異母兄嫂的歧視，卻不知道真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神父，把他當(dāng)作良師慈父。當(dāng)時(shí)意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定參與青年意大利黨爭取民族獨(dú)立事業(yè)。蒙太尼里調(diào)走后，新神父卡迪誘騙亞瑟，使他在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。女友詹瑪誤以為亞瑟告密，打了他耳光。同時(shí)亞瑟得知自己竟然是私生子，陷入極度痛苦中，于是流亡南美洲。

十三年后，他重回意大利，已經(jīng)成為一個(gè)堅(jiān)定不移的革命者，文武雙全的“牛虻”。一次行動(dòng)中，他被捕入獄。蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教位置的條件勸他歸降；牛虻則企圖以自己的悲慘經(jīng)歷，讓蒙太尼里在上帝與兒子之間做出抉擇。但他們誰都不肯放棄自己的信仰。最終，牛虻就義，蒙太尼里也痛苦得精神失常，死于非命。

書中亞瑟堅(jiān)定的意志讓人震撼并感動(dòng)。亞瑟和生父蒙太里尼復(fù)雜的親情糾葛、亞瑟和少年女友詹瑪?shù)那蹛矍椋x來回味無窮。

伏尼契作品《牛虻》作者簡介

艾捷爾麗蓮伏尼契（1864―1960），愛爾蘭著名女作家。英國數(shù)學(xué)家喬治布爾的第五個(gè)女兒，幼年喪父，家境貧困。1885年畢業(yè)于柏林音樂學(xué)院，后曾在俄國圣彼得堡居住了兩年，她在俄國期間認(rèn)識(shí)了很多革命團(tuán)體，回到倫敦后，接觸了不少流亡倫敦的俄、意革命者，如恩格斯、赫爾岑、普列漢諾夫、馬克思的大女兒艾琳娜等，被革命者的獻(xiàn)身精神深深震動(dòng)，為此寫出《牛虻》這部反映他們斗爭生活的著名作品。她還著有《杰克雷蒙》《奧利芙雷瑟姆》《中斷了的友誼》等。

伏尼契作品《牛虻》創(chuàng)作背景

“牛虻”所述的時(shí)代，是十九世紀(jì)三十——五十年代意大利革命志士的斗爭活動(dòng)史。

意大利自一七九六年拿破侖侵入后，在一八一五年的維也納會(huì)議上又把意大利分割為許多小國，南部是拿不勒斯王國。和它西北部相接的是包括意大利古都羅馬在內(nèi)的教皇領(lǐng)地，領(lǐng)地的統(tǒng)治者就是羅馬教皇本人。中部的其余地區(qū)是塔斯加尼公國領(lǐng)土。由塔斯加尼公國略微向北，位于利古利安海沿岸的小小的魯加公國，它的北面是摩地那公國和帕馬公國。在它們的西方和法國接界的是薩丁王國，也叫做庇埃蒙王國。而意大利最富饒的區(qū)域倫巴第和威尼斯，則割給了奧地利帝國。

這些小國中的塔斯加尼、摩地那和帕馬三個(gè)公國的統(tǒng)治者都和奧地利皇室有著親戚關(guān)系，以羅馬教皇為首的天主教教會(huì)，又是奧地利帝國的公開的同盟者。因此，奧地利帝國幾乎變成了整個(gè)意大利的主人。

最初反對(duì)外來侵略者和反對(duì)專制獨(dú)裁的還是在拿破侖占領(lǐng)時(shí)期就建立的“燒炭黨”秘密革命團(tuán)體。可是他們兩次的革命起義都被奧地利人殘暴地鎮(zhèn)壓了下去。燒炭黨人瑪志尼于一八三○年被放逐到法國馬賽時(shí)，重建了一個(gè)秘密團(tuán)體——青年意大利黨。

青年意大利黨的目的是要在意大利建立一個(gè)統(tǒng)一和獨(dú)立的共和國。它不僅打算驅(qū)逐奧地利人，而且還要推翻意大利的專制政權(quán)。

“上帝和人民”——青年意大利黨給自已選擇了這樣的信條。

長篇小說《牛虻》的作者艾捷爾?伏尼契（1864-1960）是英國進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)作家。出身在愛爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂學(xué)院學(xué)成歸國后，她結(jié)識(shí)了一些流亡在倫敦的各國革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動(dòng)家。這些對(duì)她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

伏尼契作品《牛虻》作品影響

《牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但在我國自1953年翻譯出版后，發(fā)行量達(dá) 100 多萬冊(cè)，是當(dāng)年中國最暢銷的翻譯小說，與 《 簡 ·愛》和《 紅與 黑 》并列成為當(dāng)時(shí)最轟動(dòng)中國的三大外 國 經(jīng) 典 文 學(xué) 名 著 。文學(xué)作品在本國籍籍無名反而在國外出色在文學(xué)史上并不多見，原因之一當(dāng)與當(dāng)時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向有關(guān)，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。

不過具有諷刺味道的是，隨著中蘇交惡，于1957年被巴人冠以“文學(xué)史上最偉大的作品，總是具有最充分的人道主義的”的《牛虻》受到嚴(yán)厲批判，自1959年停止印刷（當(dāng)然停止印刷還有當(dāng)時(shí)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)日漸困難的原因）。但民間的流傳從未停止，《牛虻》仍是青年中最熱門的讀物之一。在1977年開傷痕文學(xué)先聲的小說《班主任》中，作者劉心武將《牛虻》用作“文革”禁書的代表。1978年4月，為緩解“文革”禁錮導(dǎo)致的嚴(yán)重書荒而重新印刷的三十五種經(jīng)典名著（其中外文名著十六種）中，《牛虻》即是其中之一。1979年和1980年，這本書以二十萬冊(cè)的印量各重印一次，充分反映了當(dāng)時(shí)暢銷的程度。到1981年12月第十四次印刷時(shí)，《牛虻》的累計(jì)印數(shù)已達(dá)到一百六十三萬多冊(cè)。可想見其在當(dāng)時(shí)的影響力。

牛虻讀后感(一)

當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。

故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對(duì)他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，你還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橹刂氐拿埽@一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負(fù)。

牛虻讀后感(二)

做一只百折不撓的牛虻

真正意義的行動(dòng)不應(yīng)考慮生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來，好比是馬身上的一直牛虻，其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書的評(píng)價(jià)。

無論我仍然活著

還是我依然死去

我都是一只牛虻

愉快地飛來飛去

--牛虻

這本書是受“保爾”所薦，我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅(jiān)持革命，在他被抓入獄后，許多人認(rèn)為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對(duì)，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他把自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì)。

我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬分的瞅著已經(jīng)被他們槍決，可是沒有被殺死的人‘上校，你帶來一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了，伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見牛虻已然倒下，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒有死。他搖晃著站了起來，接著便向一邊躺在了草地上。‘他是不是死了?’上校輕聲問。獄醫(yī)低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來到院內(nèi)，木然看看前方。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束，尸體還沒······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來，軍事長官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙扎，而且開始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著十字架······”

牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無數(shù)子彈穿過身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來，無所畏懼，更是不怕死神的威脅。

讀過這本書后，我才知道，我們所有的困難加起來，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認(rèn)輸······才能在接下來的生活中有所表現(xiàn)。

牛虻讀后感(三)

今天，我看了《牛虻》后，有很多感想。

我們現(xiàn)在的孩子，都是在蜜罐中長大的。比起亞琵，我們要比他幸福好多倍。我們吃得好，穿得好，用的也好，還在家長的愛護(hù)下快樂的成長。然而，亞琵不僅失去父親，而且還是去了母親。在她的養(yǎng)父的欺騙下，他決定離家出走。我們現(xiàn)在的孩子，雖然生活環(huán)境好，但是在感情下卻很平淡。肯定有很多孩子的家長天天押這孩子做作業(yè)，而怕孩子偷懶，自己接在孩子的一旁陪她一起看，也就是“陪讀”。

去到書店，只要看到什么學(xué)習(xí)用品、學(xué)習(xí)軟件等等......都會(huì)拿出錢包把它買下，不管價(jià)格多少。而玩具就一律不給。家長們望子成龍、望女成鳳的心情大家都可以理解。但是就因?yàn)檫@樣，我們孩子的成績都會(huì)慢慢的退下來。成績一旦退下來就還被家長打罵，這樣的日志誰會(huì)好受?假如孩子們也像亞琵一樣，受夠了氣，就離家出走。那這個(gè)社會(huì)會(huì)成什么樣呢?誰然成績很重要，但是還要需要好的人格、品質(zhì)也要好。只有好的人格和品質(zhì)，才會(huì)有更好的成績。有人活著為了錢，在他們看來錢是萬能的，是十足的好東西;有人活著為了權(quán)，因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)，有權(quán)就會(huì)有錢，隨之什么都來了。有人活著為了愛，為了愛自己的家人，朋友和伴侶。

這些都要做到，但我看了，一個(gè)人，活的有意義、有價(jià)值。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而不是味同嚼蠟的活著。這才是我們活的最快樂的是吧!

伏尼契作品《牛虻》經(jīng)典語錄

如果我必須去死，我會(huì)把黑暗當(dāng)作新娘。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

誓言有什么用？誓言約束不了人。如果你對(duì)一件事情有了某種體會(huì)，那就會(huì)約束你。 如果你沒有某種體會(huì)，什么也不會(huì)約束你。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

如果一個(gè)人必須承擔(dān)一件事情，他就必須盡量承擔(dān)。如果他被壓垮了下去——哼，那他就活該。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

你想過那個(gè)可憐的小丑也許有靈魂——一個(gè)活生生、苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役嗎？你對(duì)一切都以慈悲為懷——你可憐那個(gè)穿著傻瓜衣服、掛著鈴鐺的肉體——你可曾想過那個(gè)凄慘的靈魂，那個(gè)甚至沒有五顏六色的衣服遮掩、赤裸 在外的靈魂？想想它在眾人的面前冷得瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來——感受到鞭 子一樣的譏笑——他們的狂笑就像赤紅的烙鐵燒在裸露的皮肉上！——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

當(dāng)我們中間一個(gè)人死了，另一個(gè)人將會(huì)記得這一 切。我們將會(huì)忘記這個(gè)喧鬧而又永恒的世界，我們將會(huì)一起離開這個(gè)世界，手拉著手。我們 將會(huì)走進(jìn)死亡的秘密殿堂，躺在那些罌粟花的中間。噓！我們將會(huì)十分安靜。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

最厲害的武器，就是嘲諷。——艾·麗·伏尼契《牛虻》

想想它回過頭去——在眾 人的面前那樣無依無靠——因?yàn)榇笊讲辉笁鹤∷?mdash;—因?yàn)閹r石無心遮住它——忌妒那些能夠 逃進(jìn)某個(gè)地洞藏身的老鼠；想起了一個(gè)靈魂已經(jīng)麻木——想喊無聲，欲哭無音——它必須忍受、忍受、再忍受。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

如果你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了犧牲的道路，發(fā)現(xiàn)了那條通向和平的道路，如果你已經(jīng)結(jié)識(shí)了至親至愛的同志，準(zhǔn)備解救那些在暗中哭泣和悲痛的人們，那么你就務(wù)必要使自己的心靈免受妒忌和激情的侵?jǐn)_，要使自己的心靈成為一個(gè)圣壇，讓圣火在那里永遠(yuǎn)燃燒。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

沒有經(jīng)歷過的世界或許是一個(gè)讓人不愉快的黑洞，不過它完全不會(huì)比他拋棄的這一角落更加憂郁和丑惡。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

我們就像兩個(gè)失散在黑暗里的小孩，互相都以為對(duì)方是鬼。然而我們終于會(huì)看清彼此，緊緊擁抱著走回光明的世界。《牛虻》

記住有一個(gè)高尚而又神圣的事業(yè)，接受這一事業(yè)的心靈必須純潔得不受任何自私的雜念影響。這種天職也是教士的天職。它不是為了一個(gè)女人的愛情，也不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻兒女私情，這是為了上帝和人民，它是始終不渝的。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

這個(gè)孩子長大以后會(huì)是一個(gè)可憐的人，對(duì)他而言最聰明的事情就是自殺，千萬別長大成人。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

上帝不允許我說他沒和你的靈魂對(duì)過話。但是別忘了發(fā)生這件事的時(shí)候你自己的狀況，不要把悲傷或者病痛的幻覺當(dāng)成是他的顯靈，如果他真的愿意在死亡的陰影中回答你的問題，你也一定不要把他的話錯(cuò)誤地組合在一起。《牛虻》

“我的孩子，如果你的心中燃起一線新的光明，一個(gè)為你的同胞完成某種偉大的工作的夢(mèng)想，一種為減輕勞苦大眾負(fù)擔(dān)的希望，這樣你就要留意上帝賜予你的最寶貴恩惠。所有美好的東西都是他的賜予，只有他才會(huì)賜予新生。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

“但是我必須跟隨著我所看見的光明，走我自己的路。”——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

起誓有什么用？誓言是約束不了人的。如果一個(gè)人在某種程度上認(rèn)識(shí)了某個(gè)事物，這種認(rèn)識(shí)就能對(duì)他產(chǎn)生約束作用；如果他沒有那樣的認(rèn)識(shí)，其他東西是約束不了他的。《牛虻》

虛偽之虛偽，這也是虛偽！——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

你是我眼里的光明，心中的希望——埃·莉·伏尼契《牛虻》

牛虻重新被帶回牢里去，在草薦上躺下，陷入一種陰暗絕望的消沉狀態(tài)之中，這是在一陣狂笑之后慣常有的。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

可是我所知道的最厲害的武器，就是嘲諷。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

蒙泰尼里嘆了一口氣。

“從前我也常常看到這類景象。”

“難道現(xiàn)在你看不見了嗎？”

“看不見了，我再也不會(huì)看見它們了。我知道它們?cè)谀莾海俏乙呀?jīng)沒有可以看到它們的眼睛了。現(xiàn)在我看到的是完全不同的東西。”

“你看見些什么呢？”

“我嗎，親愛的？我只看見藍(lán)色的天空和雪山——這就是我向高處望去時(shí)所能見到的一切。但是下面的景象就不同了。”

“神父！”亞瑟站起來，發(fā)著抖，趕快離開了懸崖的邊緣，“這就像是地獄！”

“不，我的孩子，”蒙泰尼里溫和地答到，“這只是像一個(gè)人的靈魂。”

“像那些處在黑暗和死亡的陰影里的人的靈魂嗎？”

“就像那些每天在街上從你身邊走過去的人的靈魂。”——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

“隨便你怎么說吧。對(duì)我來說，我以為一切混亂和錯(cuò)誤的主要根源是那所謂'宗教'的心理病癥。”

“你是指某種特定的宗教嗎？”

“哦，不！那不過是一個(gè)外在特征的問題。這種病癥的本身就是所謂心理的宗教傾向。那種心理是一種病態(tài)的愿望，要樹立起一種東西來向它崇拜，要找一種東西來對(duì)它磕頭。至于那東西是耶穌，是菩薩，還是一棵吐姆吐姆樹，那是沒有多大區(qū)別的。”——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

“這真是聞所未聞的滑……滑稽事，滑……滑天下之大稽……”——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

我沒想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對(duì)待死亡將會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛遥倚暮吻螅?mdash;—艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

無論我活著，或是我死掉，我都是一只，快樂的飛虻。——伏尼契《牛虻》

“你結(jié)交那一批……呃……目無法紀(jì)、殺人放火的匪徒……以及……呃……那一批聲名狼藉的敗類，我相信，這或許是由于你的愚蠢，不一定是由于你的墮落……”——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

總之，他要不是一個(gè)異乎尋常的老奸巨猾，便是天下第一號(hào)的蠢驢。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

別人恨你或愛你都不要緊，重要的是你自己的所作所為。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

如果我一定要死，我會(huì)把黑夜當(dāng)成新娘。《牛虻》

牛虻靠著醫(yī)生的膝蓋抬起身子，睜大眼睛直視十字架。

啞然無聲的寂靜之中，他緩慢地舉起已被打斷的右手，推開了那個(gè)十字架。耶穌的臉上被抹上了鮮血。

“Padre——您的——上帝——滿意了？”

他仰頭倒在醫(yī)生的胳膊上。——艾捷爾·麗蓮·伏尼契《牛虻》

他已經(jīng)顧不得這些了，就好比那些神明，昨天還是他膜拜的對(duì)象，如今早成了威風(fēng)掃地的打碎的偶像，根本已經(jīng)都不在他的心上了。——伏尼契《牛虻》

當(dāng)我們中間一個(gè)人死了，另一個(gè)人將會(huì)記得這一切。我們將會(huì)忘記這個(gè)喧鬧而又永恒的世界，我們將會(huì)一起離開這個(gè)世界，手拉著手。我們將會(huì)走進(jìn)死亡的秘密殿堂，躺在那些罌粟花的中間。噓！我們將會(huì)十分安靜。

不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。《牛虻》