篇一：苦難輝煌讀后感

聽說，美國主流社會認為南北戰(zhàn)爭沒有勝敗之分，南北的將士們都是英雄。“沒有任何一位南方政治家在戰(zhàn)后遭到逮捕、審訊、定罪、清算或迫害。”這需要包容的精神。

中國近現(xiàn)代的一百多年里，內(nèi)戰(zhàn)紛繁不斷，綿綿不絕。我們應該有機會停止內(nèi)斗，走向團結(jié)、民主、復興之路，但都與我們失之交臂。近鄰日本，在這期間沒有內(nèi)戰(zhàn)，只有外戰(zhàn)，雖經(jīng)反復，但終成強國。當代中國尚面臨向現(xiàn)代民主制度轉(zhuǎn)型的重任，其間必會發(fā)生不同階層、不同利益集團、新舊思想的激烈沖突，有沖突不怕，但不一定非要拿刀動槍去解決，槍桿子里面出來的東西只會走直線不會轉(zhuǎn)彎，槍桿子里面打不出轉(zhuǎn)型來。我們民族再也經(jīng)不起內(nèi)戰(zhàn)的摧殘，在這場轉(zhuǎn)型中，我們要回到青年毛澤東的思想原點：

“（一）我們承認強權(quán)者都是人，都是我們的同類。濫用強權(quán)，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍然得到強權(quán)。不但自相矛盾，而且毫無效力。歐洲的‘同盟'’協(xié)約‘戰(zhàn)爭，我國的’南‘’北‘戰(zhàn)爭，都是這一類。所以我們的見解，在學術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。在對人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強權(quán)者為持續(xù)的’忠告運動‘，實行’呼聲革命‘──面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲，──’無血革命‘。不主張起大擾亂，行那沒效果的’炸彈革命‘，’有血革命‘”。

我想，充滿包容精神與歷史責任感的轉(zhuǎn)型需要請客吃飯，需要做文章，需要繪畫繡花，需要雅致、從容不迫、文質(zhì)彬彬，需要溫良恭儉讓。

篇二：《苦難輝煌》讀后感

去年就聽過此書的介紹，后來一度脫銷，沒有機會拜讀。上月逛書店，居然發(fā)現(xiàn)了此書，就趕緊買來拜讀。

此書比較真實客觀地再現(xiàn)了歷史，比我們曾經(jīng)學習的教科書和市面歷史材料都要現(xiàn)實些。此書不僅再現(xiàn)了我黨歷史上的輝煌，而且更重要的是反映了發(fā)展中的艱辛苦難、思想的交鋒、主義的變遷、思想的分裂、殘酷的環(huán)境、慘烈的失敗、艱苦的斗爭、無情的事實、英雄的沒落、嚴酷的考驗。

英雄是怎樣誕生的？不是天生的，是殘酷的現(xiàn)實中磨練出來的，不是小說故事里的橫空出世、一落地一出場就是鋼鐵的身體和毅志、高瞻遠矚洞穿世界、百戰(zhàn)不殆。

我們那些偉大的英雄和領(lǐng)袖們，怎樣地從苦難走向輝煌，怎樣把我們黨發(fā)展壯大，怎樣星星之火可以燎原地，怎樣締造了我們的共和國的。我們緬懷輝煌同時也緬懷苦難，不僅是簡單的回憶和紀念，而是深刻解讀那段真實的歷史、激發(fā)我們更加熱愛我們的黨、國家和人民，為了國家和民族的偉大理想，貢獻我們自己的力量。特別是在新的國內(nèi)外形勢下，怎樣確定怎樣的世界觀和人生觀、定位好自己，我們應該怎樣對待我們的國家和人民、我們應該怎樣看待當前的國際潮流、怎樣看到國內(nèi)發(fā)生的變化、怎樣順應潮代的發(fā)展。

對于共產(chǎn)黨員來說，流血拼命的戰(zhàn)爭年代已經(jīng)過去了，在新的改革開放和經(jīng)濟建設(shè)歷史使命前，應該怎樣的態(tài)度？面對新的環(huán)境和考驗，怎樣保持住黨的先進性。現(xiàn)在的確是形勢變了，發(fā)展目標變了，內(nèi)外環(huán)境變了，矛盾變了，復雜程度變了，我們該怎么辦？走向何方？也許，從這本書中我們可以感悟到些什么，為我們的思想提供些什么，為我們的人生指示些什么。

篇三：苦難輝煌讀后感

最近讀了＜苦難輝煌＞，本書描述了中國革命從孫中山起到長征結(jié)束這一段歷史，用多種史料，對以往正史進行了補充。

對書中以下幾段有所感想

1。有一點是兩人（毛、蔣）共同的：皆以為自己必定且注定要完成某種不可言喻且不言而喻的歷史使命

在寫到1945年重慶談判時，毛主席煙癮很大，一天能吸幾十支，但知道蔣不抽煙時，只要蔣在場就一根也不抽，會談連續(xù)達4小時之久，以后他對任何政要皆無這種特殊的禮遇。我認為，雖然主席當年罵蔣為“蠢貨”，但內(nèi)心還是對蔣的某些方面有所敬佩的（我認為是蔣堅決不投日、不做傀儡這一點），所謂英雄之間猩猩相惜也。

2。西方領(lǐng)導科學認為領(lǐng)導力的形成依賴三大要素，一曰恐懼，二曰利益，三曰信仰。恐懼迫使人們服從，利益引導人們服從，信仰則產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的服從

信仰屬于最高級，但需要高超的技巧，是一個長期過程，而恐懼、利益雖然低級，但馬上見效

3。博古的幼稚

當出共產(chǎn)國際派李德作為送款員，送一筆1萬元的款項到中國，用于解救被捕黨員，博古在知道李德有軍事教育背景時，將他奉為軍事高參，而李德指揮紅軍在第五次反圍剿中，與國民黨硬碰硬，紅軍付出了慘痛的代價。

4。27歲那年，蔣在上海閱《曾文正公集》，竟至兩目成疾，為蔣撰寫年譜的毛思誠說，蔣“軍事學即以巴爾克戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)，而政治學則以王陽明與曾文正二集為根柢也”

毛主席亦曾說，吾于近人獨服曾文正

5。陳毅在抗日戰(zhàn)爭時期曾對黃克誠說，毛主席的偉大之處，在于他不二過

自己犯了錯誤，會反省，總結(jié)經(jīng)驗，避免重犯。看見別人犯了錯誤，會分析，假如自己遇到同樣情況，如何處理才不犯錯誤

6。在各種危難關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導集體選擇了毛澤東，而毛澤東也每每在危急關(guān)頭，采納了領(lǐng)導集體中最成熟和最深思熟慮的建議。所以鄧小平后來說，毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶。領(lǐng)袖的真正英明之處，并不在善于提出建議，也在善于采納建議。

篇四：《苦難輝煌》讀后感

其實，透過影視劇，經(jīng)過藝術(shù)加工的偉人事跡早已爛熟于心。

我不想看神話了的人物，我只想客觀的、真實的了解那些曾經(jīng)創(chuàng)造歷史的前輩是如何從苦難走向輝煌。并從中得到借鑒與啟迪，指引我的職業(yè)生涯，以致我的人生。

老實說，我讀《苦難輝煌》這本書的初衷也只是應付組織上的差事，起初，我像個心智沒有成熟的孩子一樣，執(zhí)拗的覺得組織制定的書目，必然是高深的如同哲學般的不易理解，精致的如同影視作品般的經(jīng)過高度提煉，因此心生排斥。

不是這樣的。

拋開書籍本身的可讀性強不說，我至少真實的從這本書中看到了上世紀二三十年代，國際大背景下，民族危難時，中國大地上的一種熾熱與激情。

這本書通過對我們熟悉而又陌生的一代偉人的客觀描述，真實的再現(xiàn)了那個硝煙彌漫的年代里，一個個平凡的身軀如何堅持信仰、并最終締造了不平凡的偉業(yè)的全過程。

從中我領(lǐng)悟到，苦難本身就是一種財富，困境本身就是一條通往輝煌所必經(jīng)的路，就看你能不能堅持，正所謂：“佛之修煉，無魔不成。”

每個人都該有信仰，堅持本身就是一種信仰。

現(xiàn)在，金融危機后時代的國際大背景下，全球競爭愈演愈烈，海工市場隨著油價的起伏屢起波瀾，國際海工制造大鱷憑借雄厚的資金和技術(shù)實力肆意打壓海工價格。國內(nèi)船舶新廠遍地開花，大量產(chǎn)能過剩和船市的激烈競爭迫使很多船廠轉(zhuǎn)投海工。使本就硝煙彌漫的海工競爭雪上加霜。

腳步未穩(wěn)的中遠船務海工也是風雨飄搖，國內(nèi)國外壓力劇增，真有一種前有追兵，后有堵截之感，拋開困境的大小與性質(zhì)的本身，這一局面是否與那一帶偉人曾經(jīng)所要面對的境遇有幾分相似呢？

作為一名普通的技術(shù)員，雖然不必承受高層領(lǐng)導所正在經(jīng)受的巨大壓力，更不必參與高層抉擇，然而山雨欲來的飄搖之感卻早已涌入心頭。

既然選擇了這個行業(yè)，在此時的大環(huán)境下，堪如走上了長征之路，我該何去何從。固然自己的力量相比較于風云變化的國際大環(huán)境真可以說是杯水車薪，蚍蜉撼樹。然而，總有一些理念是自己必須要建立，總有一些信仰是自己必須要擁有。

在我看來，那便是堅持。

堅守自己的信仰，堅持做好自己的本職工作，把每一天都看作是萬里長征上的一天，去努力實現(xiàn)自己的輝煌，事實上，堅持的本身不就是一種成功嗎？

我深知，每個人都有其特定的價值體系和異于他人的生存理念，我也一直堅信，人的成功一定是個性的成功，每個人都無法真實的理解與感受自己以外的人。

我自然無意也無力改變他人的理念與信仰，然而我卻一直堅信小到個人大到集體更大到國家，想要鑄就輝煌，他所需的基本的潛質(zhì)都該是一樣的。

本著“不管”牛市“還是”熊市“，抓住機遇就是優(yōu)勢”的市場理念，如若每個中遠人都能抱定同一的信念，堅持做好自己該做的，百折不撓，千險不懼，我堅信，寒冬總會過去，苦難終有盡頭，輝煌就在前方。

篇五：苦難輝煌讀后感

花了幾近一周的休息時間，認真地閱讀了金一南將軍的鴻篇巨著《苦難輝煌》。該書以詳實的的史料、獨特的視角、熾熱的情感，以紅軍長征為主線，為讀者再現(xiàn)了 20 世紀二十至三十年代中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索、歷盡磨難，浴血奮戰(zhàn)，從幾被消滅到走向輝煌的歷史。讀后感慨良多，受益匪淺。

一、系統(tǒng)視野，揭示真相。

本書最吸引我的，莫過于還原了歷史的復雜和真實，作者的敘述更多的是站在中立的角度，用系統(tǒng)的觀點，對這段驚心動魄的歷史做了全景式的描述。這段苦難的歷史，實際上是中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團四大力量，在中國這個大舞臺上角力的過程。是毛澤東、斯大林、蔣介石及日本軍閥精英與他們所代表的三種主義在中國的沖撞和較量的結(jié)果。這樣的描述消解了讀者對共產(chǎn)黨發(fā)展的“神話式”、“臉譜化”認識。比如第一章作者就說：“蘇俄在中國最早看好的是吳佩孚而不是孫中山，斯大林在中國最看好的是蔣介石而不是毛澤東。陳獨秀也須看共產(chǎn)國際臉色。”很淺顯地說明，領(lǐng)袖不是一日長成的，當時的共產(chǎn)黨很弱小。再比如，第六章中引用了毛主席的講話，證明四渡赤水時毛主席也打過兩次敗仗，所以書中如此評價：“毛澤東不是先知先覺，卻以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點。”這樣的描述讓我們對黨的歷史有了全新的感悟，真切體會到中國共產(chǎn)黨在這段錯綜復雜的歷史中脫穎而出，有她的歷史必然性。

二、歷史最無情，歷史最有情。

“歷史最無情，歷史最有情”是本書最撥動我心弦的辯證語句。歷史最無情，因為歷史意味著過去，她沒有假如，她無法倒回。歷史也最有情，因為歷史是由人民書寫的。中國共產(chǎn)黨人有太多的悲劇式人物。比如彭德懷、劉志丹，還有那些在肅反時期被殺的將士等等。最讓我感動的是我黨早期領(lǐng)袖人物李立三。 1930 年執(zhí)行了三個月的立三路線后，他被解除政治局委員職務調(diào)往莫斯科，一去就是 15 年。且有兩年是在監(jiān)獄中度過。共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導最成功的安源工人大罷工，李立三作為工人俱樂部主任，是理所當然的領(lǐng)導者，但在文革前后均被人篡改。遵義會議后，本已清楚李立三與王明的不同，但為了照顧與蘇聯(lián)的關(guān)系，將近十年，仍將王明路線稱作“立三路線的殘余”，把殘酷斗爭過他的王明的錯誤也擔在了他的身上。他三個月的錯誤結(jié)結(jié)實實的檢討了三十多年，他的功勞卻無人提及。但隨著時間的流逝，歷史的真相一覽無余，他的歷史地位終被肯定，他的高尚品質(zhì)必將流芳百世。

三、實事求是，堅定信仰。

中國共產(chǎn)黨之所以能最后獲得成功，就在于她不斷地在經(jīng)受磨難。這些磨難，首先表現(xiàn)為對真理的艱辛追求。正如文中寫到，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導，甚至送來了部分經(jīng)費，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)。”那么這些真理哪里來？從實踐中來！因為實踐是檢驗真理的唯一標準，共產(chǎn)黨人用實事求是的態(tài)度，不唯上，不唯書，探索出了適合中國國情的革命理論。因此實事求是也就成了我們黨的思想路線。

其次表現(xiàn)為對共產(chǎn)主義堅定不移的信仰。中共黨史上的生死存亡關(guān)頭，就是長征。在前有圍堵，后有追兵、天上有飛機、還有不斷逃兵出現(xiàn)的情形下，如果沒有共產(chǎn)主義的堅定信仰，是不可能完成四渡赤水、突破金沙江、強渡大渡河、爬雪山、過草地這樣的史詩般壯舉。長征像一把篩子，忠誠與背叛、崇高與卑鄙、犧牲與偷生、光榮與恥辱，都一一的甄別了出來。個人認為，長征的勝利，是我們黨成熟強大的標志。

以上三條的感悟，對校長的啟發(fā)是什么呢？個人認為有以下三點：

1 、決策需有“系統(tǒng)視野”。該書有兩個成功之處，一是史料更為真實，二是把我們黨的成長和成熟放在國際的大背景下。校長的決策也應該如此。因為當校長需要做出決策的時候，他得到的初始信息往往是零碎的、甚至是不真實的。因此校長首先應保證信息的真實和全面，這就需要調(diào)查和研究。在調(diào)查客觀數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，在“基于學生發(fā)展”的理念引領(lǐng)下，校長應從促進學生發(fā)展的角度，分析清楚利害得失，作出慎重決策。以“教師績效考核”為例，在制定具體的規(guī)則時，如果不系統(tǒng)的思考問題，很容易只專注于“教師”，而忽視學生。但實際上，教師的績效應以學生發(fā)展的增量為準繩。

2 、坦蕩做人盡心做事。

中國是一個關(guān)系社會，中國的學校就是一個關(guān)系小社會。社會上光怪陸離的現(xiàn)象，有時也會在學校發(fā)生。校長是學校的核心，一舉一動很容易受到大家關(guān)注。因此，校長首先應該像書中的那些偉人一樣，如彭德懷、陳毅、瞿秋白、徐海東、方志敏，做到坦蕩做人，無愧于心。守住內(nèi)心的真誠和對教育的忠誠，敢于維護學校的正義和公道，不計較自我得失。固然做不到偉人們的勇于犧牲，也無法建立偉人們的豐功偉績，但至少應盡心做事，把有限的精力投入到做事上去，努力讓學校有所發(fā)展。這也算是對學校的歷史負責。

3 、重視教師價值引領(lǐng)。

毛澤東認為，黨的建設(shè)是中國革命勝利的三大法寶之一，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線，應特別重視從思想上建設(shè)黨。由此借鑒，對教師核心教育價值觀的引領(lǐng)，是校長的最重要的任務之一，這也體現(xiàn)了校長價值（戰(zhàn)略）領(lǐng)導力水平。因此校長首先應該結(jié)合教育發(fā)展趨勢和學校發(fā)展的現(xiàn)狀，科學規(guī)劃，準確定位學校的辦學理念。其次，要加強宣傳，規(guī)范師德，強化培訓，逐步讓理念轉(zhuǎn)化為行為。唯有教師真正認同了學校的辦學理念，并在教育教學行為中顯現(xiàn)出來，那才是校長教育價值引領(lǐng)成功的真正體現(xiàn)。