姜戎《狼圖騰》小說簡介、騰讀后感

《狼圖騰》是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

姜戎《狼圖騰》推薦理由

我們是龍的傳人還是狼的傳人？這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發(fā)動機，就會像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。

姜戎《狼圖騰》內(nèi)容推薦

本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

姜戎《狼圖騰》作者簡介

《狼圖騰》的作者姜戎（筆名）先生，1946年生,北京人。1967年自愿到內(nèi)蒙古額侖草原牧區(qū)插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學(xué)院研究生院，攻讀政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達(dá)十一年之久。他掏過狼窩、養(yǎng)過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數(shù)次戰(zhàn)役。正是狼的品質(zhì)和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀(jì)蒙古騎兵的征戰(zhàn)之謎，使姜戎沉迷其中達(dá)30年之久，最后用了差不多6年的時間創(chuàng)作了小說《狼圖騰》。獨特的經(jīng)歷和癡迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出紛呈多彩、準(zhǔn)確有力的迷人魅力。[14]

姜戎出生于干部家庭，少年時期受過專業(yè)繪畫訓(xùn)練，深受俄羅斯文學(xué)、電影和油畫的影響。青年時期經(jīng)歷過文化革命。關(guān)心國家大事和政治運動和思潮，而其特立獨行的個性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創(chuàng)作風(fēng)格。敘事宏大、細(xì)節(jié)豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。

狼圖騰及其意義

如果除去作者過度發(fā)揮的缺陷，狼圖騰確實不失為一本講述草原生態(tài)和草原文化的相當(dāng)深刻精到的著作。作者在書中對于狼的習(xí)性，對于草原游牧生活，尤其是 人狼大戰(zhàn)那細(xì)致深入的描述，是很難偽造出來的，這只能說明作者確實深入地了解和融入到了草原生活最細(xì)微和最真實的層面，曾經(jīng)經(jīng)歷過草原生活的血與力的較 量，經(jīng)歷過草原生活最美和最困頓的時刻。對于他來說，草原給予了他最鮮活的生命和記憶，因此我們也可以理解作者在書中所持的立場和觀點。

另一 方面可以表現(xiàn)狼圖騰真實性的是作者寫作技巧的生澀、粗曠，可以看得出作者并沒有多少寫作小說的經(jīng)驗，書中處處是生硬的銜接和表達(dá)，做作到甚至讓人感覺懷疑 和難受。但也因為如此，它在思想和情感地流露上就更加深刻和真實。書中陳陣、楊克、畢力格老人的許多對話，與其說是對話，其實更是作者自言自語地思考，是 幾十年來對于草原，對于狼，對于中國國民性問題的思考的結(jié)果。

狼圖騰翻來覆去，所欲說明的無非是兩方面的問題：一個是草原文明與草原生態(tài)的特征及其相互適應(yīng)性，另一個則是所謂的國民性格問題，也即草原文明和農(nóng)耕文明之間的優(yōu)劣比較。

首先說第一方面的問題，主要即是草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡性問題：狼－人－馬－羊（家羊、野羊）－鼠－旱獺－兔－草，它們之間復(fù)雜的相生相克、相互依存的生命之網(wǎng)。草原文明即內(nèi)涵于整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡之中。

狼圖騰開篇描述的第一場精彩的大仗便是狼群圍獵黃羊群的漂亮伏擊戰(zhàn)。學(xué)過中學(xué)生物課程的人，大都應(yīng)該還記得講述生態(tài)學(xué)的那個章節(jié)中關(guān)于美國的狼與鹿的經(jīng) 典案例：當(dāng)美國大平原上的狼因為人類要求提高鹿的產(chǎn)量而被屠殺殆盡之后，鹿群數(shù)量經(jīng)過一個上升的美好階段，然后因為草場被啃吃破壞嚴(yán)重而重新急劇下降，甚 至還遠(yuǎn)不如有狼情況下的數(shù)量。于是人們才得出了一個重要的生態(tài)學(xué)結(jié)論：狼和鹿都重要，沒有狼吃鹿，鹿將會破壞草場而使鹿的數(shù)量降至遠(yuǎn)不及有狼控制下鹿的數(shù) 目。但是這個道理，草原民族幾千年前就明白了，用書中草原民族的象征，蒙古老人畢利格的話說就是“在蒙古草原，草和草原都是大命，剩下的都是小命，小命要 靠大命才能活命，連狼和人都是小命……黃羊群沒命地啃草場就是‘殺生’？就不是殺草原的大命？把草原的大命殺死了，草原上的小命全都沒命！黃羊成了災(zāi)，就 比狼群更可怕。……黃災(zāi)一來，黃羊就跟吃人一個樣”。因此，草原生命之間的各種關(guān)系其實都在維系著一個最大的前提：草原的健康！然而這一點確實并不是所有 人都能明白并且相信的。

記得曾在《讀書》上看到過某位研究經(jīng)濟學(xué)的人士，提出這樣一個論點：人越多雞越多。什么意思呢？該人士認(rèn)為， 人和鷹都吃雞，但鷹吃雞，鷹越多的時候，雞就會越少；而人吃雞呢？卻是吃的人越多，雞就越多。為啥？人會養(yǎng)雞而鷹不會，這就是人和動物最大的區(qū)別。推而廣 之，也就是說，人類經(jīng)濟的發(fā)展只會使環(huán)境越來越好，而不會像一些環(huán)保人士說的那樣，是破壞環(huán)境的元兇。不過，我們卻可以看到一個很有趣的現(xiàn)象：現(xiàn)在的人越 來越不喜歡吃養(yǎng)雞場的雞，而偏好所謂的農(nóng)家家養(yǎng)的土雞，認(rèn)為無論從味道還是營養(yǎng)價值上，大批量流水線式養(yǎng)殖的雞都遠(yuǎn)不如自然散養(yǎng)的雞來得好。這其實也可以 說是一個健康的問題。流水線式的養(yǎng)殖，注重的是產(chǎn)量而忽略了雞本身的健康。試問如果你養(yǎng)雞場的雞那樣生活，你會健康嗎？會覺得快樂嗎？而一個不健康，不快 樂的東西能比得上健康快樂的東西嗎？生活在鷹的陰影下的雞，正像生活災(zāi)狼的陰影下的黃羊和馬，健康、強壯、機智；生活在人的陰影下的雞，木訥、膽小、不健 康。非典和禽流感的爆發(fā)已經(jīng)向人類提出了這樣的警告，而多少年來，我們所孜孜追求的正是越來越不健康的生活啊。

前些年，由盧彤景《哭 泣的駱駝》所帶出的山羊風(fēng)波席卷了大半個中國，以至于人們都認(rèn)為山羊挖吃草根，是破壞草原和生態(tài)環(huán)境的一大兇手。不少有識之士紛紛提出“殺掉山羊，保衛(wèi)北 京”，“抵制鄂爾多斯羊毛衫”之類的口號。鄂爾多斯也許確實有問題，但這些口號同樣是問題多多，就如中央的“游牧改定居”、“圍封轉(zhuǎn)移”等政策，都是基于 對草原的不了解而提出來的。

《狼圖騰》中烏力吉場長是這樣說的：“‘牛糞冷，馬糞熱，羊糞能抵兩年力’要是載畜量控制得好，牛羊不會毀草場， 還能養(yǎng)草場。從前部落的好頭人還能把沙草場養(yǎng)成好草場呢。”按盧及一些人士的說法，山羊吃草根，是破壞草場的罪魁禍?zhǔn)字唬敲礊槭裁此€能養(yǎng)草場呢？除 了羊糞可以肥草場外，很重要的一點是羊吃草，事實上可以刺激牧草的生長，在《普通生態(tài)學(xué)》的教科書上也輕描淡寫底提到，輕放牧量可以提高草原的地上初級生 產(chǎn)量。所以沒有牛羊的啃噬，草場也不會長得特別好。這就是草原的邏輯，生態(tài)學(xué)的邏輯。內(nèi)蒙古大學(xué)的達(dá)林太教授就通過觀測研究網(wǎng)圍欄內(nèi)外草場生長情況，證實 了沒有牛羊適度啃食的草場長勢不如有牛羊的好。牛羊的啃食同時也可以促進優(yōu)良牧草的更新，從而抑制諸如狼毒之類劣質(zhì)草的生長。綿羊和山羊的混養(yǎng)同樣是非常 必要的。綿羊既不愛動彈，碰到狼來咬也不會叫喚，直到被活活咬死也不會吭一聲。山羊就不同，綿羊群里混上山羊，既可以趕著綿羊往前走路，不會一直停在那兒 不動，而且一旦有狼襲擊羊群，山羊就會使勁交換，可以通知人們有狼情出現(xiàn)。至于山羊吃草根，達(dá)林太老師也有一個比較形象的說法，如果人有飯菜吃，會去吃菜 根樹皮嗎？山羊也一樣，如果有草吃，它也很少會去啃草根，對草原破壞更大的倒是兔子、老鼠、旱獺之類的小型食草動物。它們挖洞，吃草籽草根，可比山羊厲害 多了，退化的草場上最經(jīng)常見到的往往是這些小動物的洞穴，一個又一個，密密麻麻，看了讓人心寒。而它們之所以如此猖獗的原因正是沒有了狼和鷹之類的天敵。 那又為什么會沒有狼和鷹了呢？！因此，草原退化的原因決不在于山羊，牲畜數(shù)量過多也只是一個表面原因，更重要的原因在于人，在于不懂草原、不敬騰格里的 人！《狼圖騰》中農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的對立、對抗雖稍有藝術(shù)化的處理，但總體上仍舊是比較真實的。草原不是毀在草原人，毀在草原動物的身上，是毀在政策，毀在流入 草原的非草原人口的手里，他們無知無畏，用農(nóng)耕的思維和手段去對待草原，自然會嘗到苦頭。

這里談到的農(nóng)區(qū)和牧區(qū)思維上的區(qū)別，可以在兩個事情上集中體現(xiàn)出來，一個是牧業(yè)的游牧生產(chǎn)生活方式和農(nóng)業(yè)的定居耕作生產(chǎn)生活方式的區(qū)別。另一個是對待災(zāi)害的態(tài)度上的區(qū)別。

關(guān)于農(nóng)耕民族的性格和游牧民族的性格，及其關(guān)系我還沒來得及寫好。不過用農(nóng)耕的思維去對待草原和用游牧的思維去對待平原山地，同樣也是不行的。農(nóng)耕和草原的性格都是需要的，厚此薄彼，不恰當(dāng)?shù)膹娬{(diào)都是會有問題的。

什么是前進呢？判斷前進的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？所謂現(xiàn)代化是否一定是必然趨勢呢？沒有任何回旋余地或更好的演進方法嗎？我們所謂的發(fā)展模式一定是正確的，不需要反思的嗎？征服和壓力當(dāng)然都會有好處和壞處。我也說了，用游牧的方式對待中原地區(qū)也會有麻煩的。

姜戎《狼圖騰》讀后感1000字

自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。

剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感······

這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。

世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀；它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>

狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證······人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。

可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。

而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！

姜戎《狼圖騰》經(jīng)典語錄

1、狼需要自己捕食的尊嚴(yán)，它們不想被喂養(yǎng)，它們想冒著死的危險去捕獵，它們是戰(zhàn)士，如果你把它的驕傲奪走，不讓它捕殺，讓它學(xué)會怕死，那它還算什么戰(zhàn)士。

2、對于沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，絕不放過；只要無用的，堅決舍棄。

3、草原人其實是運用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的中庸之道.不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在一舉兩得之內(nèi)。

4、沒有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。

5、不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會有未來，今天就準(zhǔn)備好明天的事情就永遠(yuǎn)不會餓死。

6、作領(lǐng)導(dǎo)，不是要人喜歡的。

7、因草原狼所產(chǎn)生的恐懼與敬畏。

8、就是人們心靈中所崇拜的圖騰。

9、騰格里，這個小生命屬于你。

10、騰格里，求求你，接受它的靈魂。

小編為大家整理了一些小說狼圖騰語錄，希望大家喜歡。

1、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

2、我的對手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。

3、沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。

4、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧！

5、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強壯的身體也有疲勞的時候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。

6、沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無常，人世間瞬息萬端，只有不拘泥于過去，才能活的更好。

7、傷痛不會讓我消沉，只能激發(fā)我更強的斗志！

8、狼道：我，一生都在朝著高處攀登，不為虛幻的顯赫和榮耀，只因那里沒有同類的傾軋，更少天災(zāi)的侵害。我必須保持高昂的激-情，不異忍辱負(fù)重，當(dāng)我置身于群山之巔面對天高地闊，誰能看見我猙獰的微笑？

9、無自由，毋寧死！

10、狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力等等一切的品性、個性和物性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。

11、在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財富，有了勇氣就可以得到一切。

12、要想能做大事，就必須能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。

13、生命的真諦不在于運動而在于戰(zhàn)斗。

14、我們絕不會花費任何多余的時間和體力在無意義的事情上，因為我們的眼睛永遠(yuǎn)只盯著獵物。

15、狼道：如果我是羊，我想吃的不僅僅是草，草場也越來越少，我該怎么辦？我會把我的牙齒磨尖，去尋找生肉。

16、軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權(quán)辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣；人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視；民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。

17、狼道：我，一生都在朝著高處攀登，不為虛幻的顯赫和榮耀，只因那里沒有同類的傾軋，更少天災(zāi)的侵害。我必須保持高昂的激-情，不異忍辱負(fù)重，當(dāng)我置身于群山之巔面對天高地闊，誰能看見我猙獰的微笑？

18、人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過是這個網(wǎng)中的一根線，一個結(jié)。

19、從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠(yuǎn)的歲月，震盪在荒涼古老的原始草原上。

20、性格不僅決定個人的命運，性格也決定民族的命運。

21、殘酷的草原，重復(fù)著萬年的殘酷。

22、勞動光榮，勞動神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢，是未來民族復(fù)興的雄厚資本。但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專-政下的勞動，勞-改式的勞動，做牛做馬的勞動。這種勞動光榮神圣嗎？可以贊美嗎？而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。自己不勞動甚至剝削別人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。

23、在這持久戰(zhàn)爭中，人與狼幾乎實踐了后來軍事學(xué)里面的所有基本原則和信條，例如：知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個擊破。化整為零，隱避精干。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

24、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。

25、草原上的人狼戰(zhàn)爭真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情。

26、打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計除了美人計使不上，什么計都得使。

27、狼圖騰，草原魂，草原民族的自由之魂。

28、草原上有最遼闊的原始和自由。