老舍《四世同堂》小說簡介、讀后感

值得每一代中國人閱讀的文學(xué)經(jīng)典 值得每一個中國人珍藏的民族記憶！

《四世同堂》，是中國著名作家老舍（原名：舒慶春）所創(chuàng)作的長篇中文小說。中文原版分為三個部分，共一百段，總計(jì)近八十萬字。英文版的中譯本，對于中文版，包含了最后的十三段，在結(jié)構(gòu)上是完整的，但是總共只有五十萬字，比原稿少了一半左右的內(nèi)容。這部小說曾兩次被翻拍為同名電視劇。

老舍《四世同堂》推薦理由：

《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典名著,是老舍先生的代表作之一。

值得每一代中國人閱讀的文學(xué)經(jīng)典，值得每一個中國人珍藏的民族記憶。老舍：它是我從事寫作以來最長的、可能也是最好的一本書。入選海外《亞洲周刊》“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”。

小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品謳歌、弘揚(yáng)了中國人民偉大的愛國主義精神和堅(jiān)貞高尚的民族氣節(jié)，史詩般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的杰出貢獻(xiàn)，氣度恢弘，可歌可泣。

老舍《四世同堂》內(nèi)容簡介：

《四世同堂》以抗戰(zhàn)時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會心態(tài)，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。作品深刻的思想意蘊(yùn)表明，一個民族的興衰存亡，不僅在于其經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、武器的先進(jìn)，而且還取決于該民族普遍的社會心態(tài)。擁有幾千年?duì)N爛文明的大國為什么卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內(nèi)的知識分子的深刻反省。老舍繼承了魯迅改造國民靈魂的五四傳統(tǒng)，他把造成國人性格懦弱、敷衍、茍且偷安的思想根源指向傳統(tǒng)的北平文化，而整個北平文化又是以家族文化為基礎(chǔ)的。因此老舍在作品中便集中地審視了中國的家族文化，對其消極性因素進(jìn)行了理性的審視與批判。眾所周知，"家，在中國是禮教的堡壘。"而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。

四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來的。作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。

老舍《四世同堂》作者簡介：

老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，中國現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、戲劇家。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因?yàn)槔仙嵘陉帤v立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學(xué)后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京滿族正紅旗人。

中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術(shù)家，新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動模范”。1966年，由于受到文化大革命運(yùn)動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉于北京太平湖。

《四世同堂》的意義和價值：

舒乙

在抗日戰(zhàn)爭后期，由1944年初開始，在重慶郊外的一座小鎮(zhèn)北碚里，老舍先生動筆創(chuàng)作長篇小說《四世同堂》，當(dāng)年寫了三十四段，取名《惶惑》，是為上卷，第二年全年又完成三十三段，取名《偷生》，是為中卷。抗日戰(zhàn)爭勝利后，在美國紐約，于1948年，完成了最后的三十三段，取名《饑荒》，是為下卷，合起來，總共一百章，每章一萬字，正好一百萬字，全書總名《四世同堂》。他自稱，這是“抗戰(zhàn)文學(xué)的一部較大的紀(jì)念品”，也“或許是自己最好的一部作品”。

《四世同堂》不僅是老舍先生的代表作之一，同時，也被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代長篇小說最優(yōu)秀的作品。

《四世同堂》是對日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭血醒殘害中國人民的控訴書

《四世同堂》一共描寫了250位人物，其中重點(diǎn)描寫北平城西北角的一個小胡同，小羊圈胡同，里的居民，那里有名有姓的主人公一共56個。經(jīng)過八年淪陷的日子，56個中一共死去了19個，其中小羊圈一號院死去了錢仲石、錢孟石、錢太太和他們的親戚陳野求太太，2號院死去了李四大爺，3號院死去了尤桐芳、大赤包、寇曉荷、招弟和與她有密切關(guān)系的藍(lán)東陽，4號院死去了小崔和孫七，5號院死去了祁天佑、小妞妞、祁瑞豐、胖菊子和祁家的好朋友常二爺，6號院死去了小文和小文太太。

在整個戰(zhàn)爭期間，有三千萬中國人死于戰(zhàn)爭。《四世同堂》中小羊圈胡同一下子死去了19個居民，占小羊圈胡同全部居民的三分之一，恰是這場侵略戰(zhàn)爭給中國人造成嚴(yán)重傷害的真實(shí)縮影，這19個人物中6個是反面角色，他們是漢奸、特務(wù)和狗腿子，干盡了壞事，死得罪有應(yīng)得。其余13位，絕大部分是被日本人用各種辦法殘暴地迫害死的，有被砍頭的，有被活埋的，有被活活打死的，有受污辱之后投河自盡的，有被餓死的，有被污辱絕食而亡的，當(dāng)然，也有和敵人同歸于盡的反抗英雄，還有剛烈不屈的自己一頭撞死在棺材上的老夫人。老舍筆下的淪陷北平城的居民的各式各樣慘死的情景生動地再現(xiàn)了那場日本侵略戰(zhàn)爭給中國人民造成的沉痛傷害和無法挽回的重大損失。

當(dāng)《四世同堂》在戰(zhàn)后剛剛傳入日本的時候，有正義感的日本學(xué)者把它稱為一部對日本的“反戰(zhàn)人生教科書”。這種評價是非常貼切和中肯的。當(dāng)讀者讀了老舍的這些描寫之后，都會掩書而泣，淚流滿面，被這些可怕的、絲絲入扣，令人不寒而栗的生動寫照所震憾，為這些書中老實(shí)忠厚的普通北平人的悲慘命運(yùn)所牽掛，由胸中升起一股悲憫的呼喚，自然而然地由同情由悲憤而轉(zhuǎn)向?qū)θ毡厩致哉甙l(fā)出強(qiáng)烈的控訴、憤慨和譴責(zé)。

老舍在《四世同堂》書中，在故事情節(jié)中穿插了許許多多日本侵略者在北平對中國人犯下的種種罪行的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)既荒謬又可惡，令人發(fā)指，喪盡天良。除了強(qiáng)化治安(凈街、戒嚴(yán)、查戶口、發(fā)戶口證、良民證，設(shè)胡同里長)、禁錮思想(燒洋書、燒新書、專買圖書，沒收老收音機(jī)、換日本收音機(jī)，只能聽本市和冀東、建新民會)、奴化教育(小學(xué)三年級起學(xué)日語，廢除英文，派日本教官)這些內(nèi)容之外，老舍著重寫日本人的搶棉、搶糧、搶煤、搶鋼鐵，給中國人帶來的痛苦和災(zāi)難。所有的棉花都運(yùn)往日本，布店不上新貨，又不準(zhǔn)歇業(yè)，顧客買布限量，一人一次只能買布一丈，不夠做一件卦子的，還得強(qiáng)買一件日本破舊的小玩具。給偽軍的新軍衣里全是塞的破布和爛紙。煤也都運(yùn)往日本，新煤只給北平剩下十分之一，冬季所有的北平居民都挨凍。糧食憑糧證供應(yīng)，但只能用一次，過期作廢，下一次何時發(fā)放糧證完全沒有譜，斷糧，只好埃餓。六十歲以上的老人和六歲以下的孩子不發(fā)糧證，沒有領(lǐng)糧資格。后期全市只供應(yīng)“共和面”，那是一種豆餅渣、高梁殼子，類似糠麩一類的混合物，黑臭酸霉，無法下嚥，吃了又拉不出來，造成大饑荒。每天有許多北平城里的人凍死餓死病死于街頭，被成卡車地往城外運(yùn)，喂了野狗。消化不良拉肚子的人要拉去“消毒”，拉到城外活埋。街頭搶食物成風(fēng)，一不小心手中的食物就被挨餓人伸手搶走，當(dāng)場呑吃掉。街上賣食物的舖店只好用鐵絲網(wǎng)子將籃子罩起來，避免被搶。冬季的一天夜里，全北平居民住宅大門上的銅門環(huán)都被摘走，被運(yùn)往日本去造子彈。每戶還要強(qiáng)迫獻(xiàn)鐵兩斤。法幣不準(zhǔn)用，要用偽幣，法幣沒收之后日本人用它去換外匯。不知情的鄉(xiāng)下人帶著法幣進(jìn)城，搜出來之后要在城門下挨打罰跪。日本人逮捕人采用夜間密捕的方法，不敲門，翻墻而入，被捕者多半永遠(yuǎn)失蹤。弄死人，把他的衣服用紙包由墻上扔進(jìn)來了事。每家的窗戶都必須用黑布蒙上，不準(zhǔn)透亮……所有這些，沒有一件不會引起麻煩，引出無數(shù)的悲劇和慘案，造成許多人無辜地死去，北平漸漸地成了一座冰城、荒城和死城。《四世同堂》正是用這些鐵一般的事實(shí)向世人無情地揭露了日本軍車主義者的殘暴、肆瘧和罪惡，將他們永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。《四世同堂》就是一部對日本侵略者在全世界面前頒布的罪證書和控訴書。

《四世同堂》揭示了一條普通中國民眾由完全無知到民族覺醒的漫長而沉重的路

由盧溝橋“七七”事變開始到“八一五”抗戰(zhàn)勝利為止，中國用了整整八年的時間，付出了慘痛的代價才取得勝利，為什么呢？，《四世同堂》正要回答這個問題。除了眾所周知的經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、社會原因之外，老舍先生認(rèn)為還一個文化原因。中國是一個有五千年文明的古國，有光輝燦爛的光榮歷史，但也正因?yàn)榇耍募沽荷媳成狭顺林氐奈幕ぃ@個包袱在民族危難當(dāng)頭之時，民眾由于完全無知，形成一盤散沙，無法迅速地組織起有效的抵抗，付出了慘重的代價，挨了打，死了人，吃了苦，最后慢慢醒悟了，才走上了一條各民族覺醒之路，取得了“慘勝”。

這條路是怎么走過來的，需要細(xì)細(xì)的剖析。這正是老舍的厚厚的《四世同堂》需要解答的。

從抗日戰(zhàn)爭的態(tài)度上看，當(dāng)時中國普通民眾大致可以分成以下幾種類型：

第一種，祁老爺子型。

祁老人在聽說盧溝橋炮聲響起的時候，馬上命令自己的長孫媳婦韻梅，看看家里的糧食夠不夠吃三個月的，還有沒有足夠的咸菜，有的話，去把那口破缸找出來，用碎磚頭把它裝滿，準(zhǔn)備頂在街門里邊，不出三個月，保準(zhǔn)天下太平，就過去了，沒事了。老人小時候國家也受過日本的欺服，但是他始終不明白日本究竟要干什么，莫不是愛占小便宜，興許是看上了盧溝橋上的石獅子？他懂得很多老規(guī)矩老禮節(jié)，但是對國家大事卻是十分糊涂，腦子是一盆漿子。

第二種，祁瑞宣型。

祁瑞宣是祁老人的長孫，是一個高級知識分子，職業(yè)是中學(xué)教員，知書達(dá)禮，懂英文，人很聰明，不糊涂，也很愛國。抗戰(zhàn)一爆發(fā)，他馬上面臨一個問題，究竟是走出家門投到抗戰(zhàn)洪流去呢？還是留在北平，擔(dān)負(fù)起一家人的生活保障責(zé)任呢？他馬上想到中國文化里有一句老話，叫作“忠孝不能兩全”，忠是對國家盡起一份公民的責(zé)任，孝是對家庭、對老人應(yīng)付的一份責(zé)任，這兩事偏偏不能兩全，要么盡忠，要么盡孝，只能選擇其一。他有一個四世同堂的家庭，上有祖父祖母，有父親母親，自己旁邊有兄弟和兄弟媳婦，還有自己的太太，下邊有一雙兒女。他是這個大家庭的頂梁柱。他走了，這個家庭怎么辦呢？算了吧，讓別人去盡忠吧，他只能留下來，守著北平，委曲求全地盡孝吧。

第三種，錢詩人型。

錢詩人是典型的老派的中國文人，會詩會畫。在他的心目中，北平是一棵樹，他是樹上的一朵花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，他想他也不便再活下去。他準(zhǔn)備和這個古老的文化一起同生死。

第四種，冠曉荷型。

冠曉荷是個小知識分子，學(xué)問不大，當(dāng)過小官，沒什么理想和抱負(fù)，只想往上爬，一心要升官發(fā)財(cái)享受，至于給誰服務(wù)，全然無所謂，誰都行，總之只要對自己有利就成。

第五種，祁瑞全型。

祁瑞全是祁瑞宣的三弟，是個快畢業(yè)的大學(xué)生，愛國，頭腦清楚。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，第一個念頭就是離家出走，去抗日。

攤開來分析，云云眾生中比起第二類、第三類、第四類和第五類，第一種類型的人，祁老爺子和祁老爺子們，非常的多，占了絕大多數(shù)，小羊圈幾個大雜院里的居民差不多都屬于此種類型。他們都知道愛國，但毫無主見，覺悟程度幾乎等于零，在是非面前完全拿不定主意，不知道到底應(yīng)該怎么辦才好。他們差不多都胡里胡塗地當(dāng)了亡國奴，隨波逐流，越滑越低，最后成了任人宰割的羔羊。事實(shí)教育了他們，命運(yùn)把他們統(tǒng)統(tǒng)逼上了絕路，到了最后才知道，只有拚死反抗才說不定能有一條活路，最不濟(jì)也能來個同歸于盡，不辱祖先。受了無計(jì)其數(shù)擠兌和屈辱之后，他們身上的正義感到了最后時刻終于迸發(fā)了出來，祁老爺子拖著病病歪歪的身子，抱著餓死的重孫女小妞妞的屍體要去和日本人拚命。李四大爺，一輩子沒動過武，永遠(yuǎn)奉行謹(jǐn)小慎微的處世哲學(xué)，卻老了老了，白了胡子，卻毫無道理地挨了日本憲兵的兩嘴巴。他氣炸了肺，把所有的勁都使在拳頭上，舉起手來，極快的照著日本人的臉來了一下子。他被當(dāng)場活活打死。死得像個英雄。剃頭匠孫七因?yàn)槔亲颖焕?ldquo;消毒”活埋，他不愿意與一道被“消毒”的漢奸冠曉荷為伍，接過鐵鍬，把身上所有的力氣都使出來，往坑里填土，親手把冠曉荷埋在土里，然后，自己主動跳到坑里，沒出一聲。郊外的老實(shí)巴交的農(nóng)民常二爺進(jìn)城買藥，因拿著法幣被日本人在城門洞罰了跪，回家后不吃不喝，楞是絕食而亡，臨終，口里只對兒子說兩個字——“報(bào)仇”。他們都因?yàn)闆]有及時地走上抗?fàn)幍穆罚瑦哿丝啵芰巳瑁芰舜笞铮罱K才做出了拚死一博。這種民族覺醒的路是付出了太大太大的代價才換來的，來得很遲，很悲壯，付出了生命。

老舍在《四世同堂》把大量筆墨放在了第二種類型的人祁瑞宣身上。他認(rèn)為祁瑞宣有典型性。他就是那個背在中國背上的沉重的文化包袱的化身。老舍先生認(rèn)為文化對歷史的進(jìn)程有著舉足輕重的作用，或促進(jìn)，或拉后腿。這種作用一點(diǎn)也不弱于社會政治經(jīng)濟(jì)因素。他堅(jiān)定地認(rèn)為對文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)一定要繼承、堅(jiān)持和發(fā)展，而對文化中落后的部份要采取批判的態(tài)度，只有這樣，有繼承有批判中國才能進(jìn)步，才能擺脫落后挨打的局面，才能快步追趕上世界上先進(jìn)的國家。

老舍的《四世同堂》通過對瑞宣的故事解釋了為什么中國在抗日戰(zhàn)爭之始不能迅速做出反應(yīng)，不能團(tuán)結(jié)一致，不能一致對外，就是因?yàn)橄袢鹦@樣的中國精英們受中國文化負(fù)面的影響，不能立即放下手下的事情，勇敢地走上戰(zhàn)場，而呈現(xiàn)一盤散沙的困境。到了抗戰(zhàn)后期，經(jīng)過嚴(yán)酷事實(shí)的教訓(xùn)瑞宣終于疼心地明白了：“留在北平的，自取滅亡”，“在敵人手底下，要保護(hù)一家人，哼，夢想!”

可見，對中國文化一定要一分為二，揚(yáng)優(yōu)避劣，揚(yáng)長避短，推陳出新，只有這樣，中國才能大踏步前頭，迎頭趕上世界潮流，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的夢想。

老舍的《四世同堂》勾勒了一個漫長的歷史動態(tài)的過程，由完全是空白的零點(diǎn)，擺脫了文化的負(fù)面影響，爭扎著最后終于走上了民族覺醒的道路，并為此付出了濃重的代價。

《四世同堂》是第一部由頭到尾描寫抗日戰(zhàn)爭全過程的文學(xué)巨著

老舍先生的《四世同堂》的第一段是由盧溝橋事變寫起的，其第一百段是寫到“八一五”抗日戰(zhàn)爭勝利之后大團(tuán)聚為止，包含和跨越了整個抗日戰(zhàn)爭的全過程。這在整個抗戰(zhàn)文學(xué)中是首次，是第一部，而且它的篇幅浩大，有足足一百萬字，這也是空前的。在百年中國現(xiàn)代文學(xué)史中占了舉足輕重的顯赫地位。

《四世同堂》雖然是描寫北平的一個小胡同里發(fā)生的故事，但它的歷史時代背景和地理背景卻是史詩性的和全國性的。細(xì)細(xì)讀來，往大里說，《四世同堂》有著抗戰(zhàn)史和戰(zhàn)爭百科全書的味道；往小里說，《四世同堂》有著北京指南的意思，包括北京氣候、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特色、飲食特點(diǎn)、節(jié)日講究、土特產(chǎn)品、水果蔬菜、婚喪嫁娶、動物植物、戲劇藝術(shù)等等等等，無所不包，頭頭是道，無一不精。《四世同堂》涉及抗日戰(zhàn)爭的每一個大的戰(zhàn)役和每一座我方大城市的喪失，也涉及到第二次世界大戰(zhàn)的國際背景里的重大的國際事件。《四世同堂》還多次提到北平西郊的游擊戰(zhàn)斗對日寇的騷擾和打擊。往縱里說，《四世同堂》談古說今，波及中國的古代哲學(xué)、論理道德和傳統(tǒng)的思維定勢，把中國的固有文化兜著底的加以剖析，由古代一直延續(xù)到現(xiàn)代，將中國的各種類型的人在抗日戰(zhàn)爭中的行為都一一找到根源。

《四世同堂》里出現(xiàn)了一位英國紳士富善先生。神來之筆是老舍先生還描寫了一位反戰(zhàn)的日本老太婆。在第六十四段、第七十九段、第八十段和第九十八段，都有大段的描寫是針對這位反戰(zhàn)的日本老太婆的。老舍先生用這種描寫將日本上層軍國主義分子和日本的廣大老百姓區(qū)別了開來。瑞宣在書中稱這位日本老太婆為“我們的朋友“，他在關(guān)鍵時刻也保護(hù)了這位朋友，他用身子隔開了因抗戰(zhàn)勝利而湧上街頭的北平人和日本老太婆，前者打算去找日本人算賬報(bào)仇。反戰(zhàn)的日本老太婆在書中的出現(xiàn)讓《四世同堂》成為一部有著偉大的國際主義精神和人道精神的文學(xué)作品，體現(xiàn)了作者擁有的世界大同的理想。

《四世同堂》非常強(qiáng)烈地體現(xiàn)了中國人民熱愛和平的傳統(tǒng)。祁老人看著日本老太婆和她的兩個侄孫兒說過這樣的話“誰殺人，誰也挨殺，誰禍害女人，誰的女人也被禍害!那兩個孩子跟老婆婆也怪可憐的!”而日本老太婆則說了這樣的話：“我是日本人，也是人類的人，以一個日本人說，我應(yīng)當(dāng)一語不發(fā)，完全服從命令，以一個人類的人說，我詛咒教這兩個孩子的父親變成骨灰，媽媽變成妓女的人!”

世上什么事最難？

說自己最難。

《四世同堂》是一部說自己的書。《四世同堂》把“自己”說得最準(zhǔn)，最清楚，最透澈，連自己的最長處和最短處都講得明明白白。這是《四世同堂》的最難能可貴的地方。

北京人的性格，他們的脾氣秉性，風(fēng)作風(fēng)派和行為準(zhǔn)則最能代表中國人熱愛和平的傳統(tǒng)。北京人永遠(yuǎn)溫良恭儉讓，永遠(yuǎn)客客氣氣，永遠(yuǎn)有禮貌，永遠(yuǎn)熱情待人，甚至“他只知道照著傳統(tǒng)的辦法盡了作兒子的責(zé)任，而不敢正眼看那禍患的根源，他的教育、歷史、文化，只教他去敷衍，去低頭，毫無用處的犧牲自己，而把報(bào)仇雪恨當(dāng)作太冒險，過分激烈的事”。

抗日戰(zhàn)爭終于把中國人，把北京人，打明白了，讓他們看明白了自己，也看明白了世界，包括看明白了日本人在內(nèi)。終于，他們明白了一個大道理，那就是“人不應(yīng)當(dāng)互相殘殺。可是中國的抗戰(zhàn)絕不是黷武喜殺，而是以抵抗來為世界保存一個和平的，古雅的、人道的、文明。這是個極大的使命”。終于，經(jīng)過打，也把日本人打明白了，他們并不是一個一切人的主人的民族。

從這個意義上講，《四世同堂》是永恒的。《四世同堂》在過去，在今天，在未來，都有價值，既有歷史價值，又有很了不起的現(xiàn)實(shí)意義。

生命總是延續(xù)的，是進(jìn)步，是活在今天而關(guān)切著明后天的人類福利。

最后，還想說明一點(diǎn)：《四世同堂》也寫了老舍先生自己。在閱讀《四世同堂》的時候，熟悉老舍本人的讀者常常驚訝地發(fā)現(xiàn)，哎呀，這不是在寫他自己嗎。這樣的章節(jié)非常多。凡是老舍先生借用自己的經(jīng)歷去寫的時候，那些文字一定格外精彩，特別出彩，特別可愛，特別美麗，特別有味道。請看，他筆下的小羊圈胡同，那本是他自己誕生和度過童年的地方。請看，他筆下的北京的端午節(jié)和北京的夏天，透過紙背連那些時令的水果香味都能真真的聞見。請看他筆底下北京北土城外的墳地周邊的景物，那里的一樹一草一磨盤一土屋，那是他埋葬自己父親的生辰八字和布祙子的地方。他的這些文字都來源于自己兒時的記憶，而回憶往往是關(guān)切的，親切能產(chǎn)生偉大的文字。我們來讀讀他怎么描寫北土城外的北京窮苦農(nóng)民吧：

“這是中國人，中國文化!這整個的屋子里的東西，大概一共不值幾十塊錢。這些孩子和大人大概隨時可以餓死凍死，或被日本人殺死。可是，他們有禮貌，還有熱心腸，還肯幫助別人的忙，還不垂頭喪氣。他們什么也沒有，連件干凈的衣服，與茶葉末子都沒有，可是他們又仿佛有了一切。他們有自己的生命與幾千年的歷史!他們好像不是活著呢，而是為什么一種他們所不了解的責(zé)任和使命掙扎著呢。剝?nèi)ニ麄兊哪切┢茽€污濁的衣服，他們會和堯舜一樣圣潔，偉大，堅(jiān)強(qiáng)!”

也許《四世同堂》的“核兒”便在這里。

就此打住吧，這最后一部份內(nèi)容已經(jīng)多少偏離了本文的主題，若許，是另一篇論文的內(nèi)容了，那可能是一篇十分有趣同樣可以挖掘不少內(nèi)容的文章吧。

老舍《四世同堂》讀后感：

他以深厚精湛的藝術(shù)功力，勾勒出一個個栩栩如生的人物形象;他以爐火純青的小說技藝，繪聲繪色地展現(xiàn)出一幅風(fēng)味濃郁的北平生活畫卷;他用輕松幽默的筆調(diào)，以滿腔沸騰的熱血，寫下了這部讓每一個中國人都銘刻于心的民族記憶。

他是偉大的人民藝術(shù)家——老舍。這部偉大的著作，叫《四世同堂》。

這是一部靈魂的屈辱史。日軍侵華了，北平淪陷了，人民遭殃了，生活在一夜之間被打亂了，民族一百年來蒙受的屈辱達(dá)到頂點(diǎn)了，形形色色的靈魂也趨勢上演了……北平城被日本鐵蹄踐踏的背后，是盧溝橋燃起的熊熊烈焰;小羊圈胡同里各色人物榮辱沉浮與生死存亡的形象寫照下，透露出的是戰(zhàn)火對一個民族靈魂的侮辱。全書以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈其他人物的起伏變化，以小見大，真實(shí)地記錄了日本侵略者的滔天罪惡。一夜之間，夢魘出現(xiàn)，各色靈魂?duì)幭嘀芾焐涎?hellip;…

這是一部靈魂的展現(xiàn)史。這里有如瑞宣般愛家愛國人士被逼無奈的心理斗爭，有如冠曉荷和大赤包以及瑞豐那位時髦太太般家賊漢奸們丑惡嘴臉，也有如瑞全和仲石一樣不甘茍活于世，對侵略者的屠刀奮起揮舞的反抗者。祈老人和祈天佑是保守的，小崔、孫七、金三爺，以及桐芳、招弟、高第、白巡長是有善良本性的。李四爺夫婦的“老好人”形象在徹頭徹尾地淋漓盡現(xiàn)，妞妞至死不肯吃“共和面”的執(zhí)拗，辛酸了一代北平人……這些都在老舍的筆下一一上演，無所事事中透露著憤慨，輕松幽默中引人深思。

這是一部靈魂的覺醒史。戰(zhàn)爭激怒了人，也改變了靈魂。雖然招弟從一個純潔的姑娘變成了日偽的特務(wù)，讓人心寒，然而錢默吟卻被戰(zhàn)爭從一個不諳世事的舊式知識分子激怒成投筆從戎的革命者，也讓矛盾的高第與瑞全并肩作戰(zhàn)，讓祈老爺子抱著妞妞去找日本人算賬，讓小崔和李四爺?shù)热瞬环Ρ瘔训貫楦锩鵂奚?hellip;…這足以讓人喟嘆，讓人震撼!

這是中華民族在危亡之際人性之花的淋漓綻放，是一首鏗鏘激蕩的民族靈魂的交響，這是在先生的妙筆下，一朵永開不敗的民族之花。這里，我們借先生的筆看到了一部舊中國的抗戰(zhàn)史，了解到了在槍炮的雷鳴中形形色色的最本質(zhì)的性格，它讓我們不斷地理解與反思。而透過這部國民史，我們又讀懂了一位生在炮火年代的偉大的人民藝術(shù)家，他輕松幽默的筆調(diào)里有的是滿腔的憤慨，嘲笑諷刺的帷幔下透露出的是一顆對家國拳拳之愛的心，是對國民蒙昧強(qiáng)有力的呼喚，是對勝利最急切的渴望與堅(jiān)信。

這位先生，叫老舍;這部書，叫《四世同堂》。

四世同堂讀后感800字

老舍先生一向是一個令人敬佩深愛的作家,生活在動亂年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦難，正是這些波折的經(jīng)歷給了老舍先生創(chuàng)作的源泉，所以他的作品總能反映出時代的印痕，針砭事實(shí)，把當(dāng)代人們的遭遇和感受融于作品，發(fā)人深省，成為時代的標(biāo)簽。而在老舍先生眾多的薈萃中我們不得不提到的是他的代表作之一，中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典名著—《四世同堂》。

《四世同堂》這部小說是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運(yùn)，同時譴責(zé)了賣國附敵者的丑陋。老舍以戰(zhàn)爭下的人性為筆觸，為我們揭露了當(dāng)時陰暗的社會。那種時代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而通過人性丑惡余善良的對比，作者贊美了反抗侵略的勇敢無畏的人們，也鞭笞了賣國求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者;我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣;也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐;更看到了熱血青年祁瑞全。

一切不同人物的描寫都深刻的反映出了那個動蕩年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報(bào)國，或茍且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落后將會遭遇怎樣的結(jié)局。

國破家必破。這個是我在《四世同堂》里看到的另一個道理。一個家族是不可能在國破的情況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說里描寫的一樣，一個四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰(zhàn)爭的摧殘下徹底的崩塌。我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢?弱國無強(qiáng)家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運(yùn)系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。

戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗(yàn)和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的判斷。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自己的國家、出賣自己的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象，永遠(yuǎn)不敢面對在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。然而這就是老舍，一個飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。

《四世同堂》經(jīng)典名句一覽：

1．天上已有了星，很小很遠(yuǎn)，在那還未盡失去藍(lán)色的天上極輕微的眨著眼。

2．冠曉荷：他是個很體面的蒼蠅，哪里有糞，他便與其他的蠅子擠在一處去湊熱鬧；在找不到糞的時候，他會用腿兒玩弄自己的翅膀，或用頭又輕輕的撞窗戶紙玩，好像表示自己是普天下第一號的蒼蠅。

3．貴人的臥病往往是比窮人的健壯更加羨慕的。

4．敢在專家面前拿出自己的一知半解的人不是皇帝，便是比皇帝也許更糊涂的傻蛋，冠先生不傻，他是沒臉沒皮。

5．他的侯府便是一個小的社會；在那里，他見過那每一條皺紋都是用博得“天顏有喜”的狡猾與聰明鑄成的大人物——男的和女的。

6．對比他地位高的人，他把人家的屁也看成暗示；對比他低下的人，暗示便等于屁。

7．有詩感的那一秒鐘便是永生，沒有詩的世紀(jì)等于零。

8．沉默有時候就是抵抗。

9．一個小兒向大海狂喊一聲是不會有效果的。

10．那廣播的音樂沒有使天安門前充滿了聲音，而只像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有人在念經(jīng)或悲啼——一種好自殺的民族的悲啼。

11．可是，天安門和學(xué)生們好像不懂得炸彈與手槍有什么用處，沉默與淡漠仿佛也是一種武器，一種不武而可怕的武器。

12．蘋果是香美的果子，可是爛了的時候還不如一條鮮王瓜那么硬氣有用。

13．這和二加二是四一樣的明顯。

14．他本能的立住了像快走近屠場的牛羊似的那樣本能的感到危險。

15．你以為稻草里很安全，可是落在了我的手里！我從前也覺得很安全，可是我的一切不過是根稻草！

16．他把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節(jié)，又吞咽下去。

17．貓不只捕鼠，有時候捉到一只美麗無辜的小鳥，也要玩弄好大半天！

18．仇的另一端是愛，它們的兩端是可以拆回來碰到一處，成為一個圈圈的。

19．老和尚看嫁妝，下輩子見了！

20．怕死的必死，不怕死的也許能活。

21．愚人之所以為愚人，就是因?yàn)樗J(rèn)為自己很有思想。

22．做一年的奴隸，會使人增長十歲。

23．像一個健康的嬰兒在夢中發(fā)笑那么天真。

24．盡管我的工作是沙漠上的一滴雨，可是一滴雨到底是一滴雨；一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上！

25．我今天正像人由爬行而改為立起來，用兩條腿走路的時候；我一松氣，就會爬下去，又成為四條腿的動物！人是脆弱的，須用全力支持自己。

26．兩個山字落在一塊兒，你請出。

27．他的生命只有一條，不像小草似的，可以死而復(fù)生。

28．不偏不倚就是偏倚的開始。

29．玫瑰的智慧不僅在乎它有色有香，而也在乎它有刺！刺與香美的聯(lián)合才會使玫瑰安全，久遠(yuǎn)，繁榮！中國人都好，只是缺少自衛(wèi)的刺！

30．新民會抓到表功的機(jī)會。即使日本人要冷靜，新民會的頭等順民也不肯不去鋪張。在他們的心里，他們不曉得哪是中國，哪是日本。只要有人給飯吃，他們可以作任何人的奴才。他們象蒼蠅與臭蟲那樣沒有國籍。

31．貴族的衰落多半是象雨后的鮮蘑的，今天還是龐大的東西，明天就變成一些粉末，

32．他們?yōu)槭裁瓷谀怯媒鹱佣哑饋淼募彝ィ莻€謎；他們?yōu)槭裁春鋈蛔兂蛇B一塊瓦都沒有了的人，是個夢；

33．敢在專家面前拿出自己的一知半解的人不是皇帝，便是比皇帝也許更胡涂的傻蛋。

34．他們都象是毫無用處的人，可是社會要打算成個社會，又非有他們不可。

35．對比他地位高的人，他把人家的屁也看成暗示；對比他低下的人，暗示便等于屁。

36．假若詩歌是狡猾卑鄙的結(jié)晶，藍(lán)東陽便真可以算作一個大詩人了。

37．瑞宣的臉成了大紅布；假若可能，連頭發(fā)根也都發(fā)了紅！

38．當(dāng)一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去。

39．他不應(yīng)當(dāng)以勇敢或懦弱評判任何個人，而應(yīng)當(dāng)先責(zé)備那個甚至于把屈膝忍辱叫作喜愛和平的文化。那個文化產(chǎn)生了靜穆雍容的天安門，也產(chǎn)生了在天安門前面對著敵人而不敢流血的青年！

40．人肉不是為鞭子預(yù)備著的。誰都不高興挨打。不過，剛強(qiáng)的人明知苦痛而不怕打，所以能在皮鞭下為正義咬上牙。與這種人恰恰相反的是：還沒有看見鞭子已想到自己的屁股的人，他們望到拿著鞭子的人就老遠(yuǎn)的跪下求饒。

41．一個吃素的人到底不能不覺到點(diǎn)驕傲，當(dāng)他用雞魚款待友人的時候。

42．他的理想往往被事實(shí)戰(zhàn)敗，他的堅(jiān)強(qiáng)往往被人生的小苦惱給軟化，因此，他往往不固執(zhí)己見，而無可無不可的，睜一眼閉一眼的，在家庭與社會中且戰(zhàn)且走的活著。

43．大赤包的聲勢浩大，第一聲笑便把棗樹上的麻雀嚇跑。第二聲，把小順兒和妞子嚇得躲到廚房去：“媽！媽！”小順兒把眼睛睜得頂大，急切的這樣叫：“那，那院的大紅娘們來了！”是的，大赤包的袍子是棗紅色的。第三聲，把祁老人和天佑太太都趕到炕上去睡倒，而且都發(fā)出不見客的哼哼。

44．北平已是下過了雨的云，沒有作用的飄浮著；它只能希望別處的云會下好雨。

45．丁約翰以為自己是屬于英國府與耶穌的，所以看不起老劉；劉師傅曉得丁約翰是屬于英國府與耶穌的，所以更看不起他。

46．他向大家咧了咧嘴，而后把自己象根木頭似的摔在椅子上。

47．仇的另一端是愛，它們的兩端是可以折回來碰到一處，成為一個圈圈的。

48．一個具有愛和平的美德的民族，敢放膽的去打斷手足上的鎖鐐，它就必能剛毅起來，而和平與剛毅揉到一起才是最好的品德。

49．愛和平的人而沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變?yōu)橥瞪?/p>

50．知識不多的人反倒容易有深厚的情感，而這情感的泉源是我們的古遠(yuǎn)的文化。一個人可以很容易獲得一些知識，而性情的深厚卻不是一會兒工夫培養(yǎng)得出的。

51．一個懷才不遇的人特別愛表現(xiàn)他的才。

52．文化是應(yīng)當(dāng)用篩子篩一下的，篩了以后，就可以看見下面的是土與渣滓，而剩下的是幾塊真金。

53．時代是鋼鐵的，而他自己是塊豆腐！

54．生活在喪失了主權(quán)的土地上，死是他們的近鄰！

55．在沒有外患的時候，他們使社會腐爛。當(dāng)外患來到，他們使國家亡得快一點(diǎn)。

56．虛偽是文化的必要的粉飾。

57．在大中華的歷史上，沒有過成千上萬的學(xué)生在敵人的面前慶祝亡國的事實(shí)。在大中華的歷史上，也沒有過成千上萬的學(xué)生，立在一處而不出一聲。最不會嚴(yán)肅的中國人，今天嚴(yán)肅起來。

58．容易滿足的人有時候比貪而無厭的人更容易走到邪路上去！

59．他的虛偽極了的真誠是來自北平的文化，這文化使他即使在每天亡一次國的情形下，也要爭著請客。這是個極偉大的亡國的文化。

60．當(dāng)一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去。

61．知識不多的人反倒容易有深厚的情感，而這情感的源泉是我們的古遠(yuǎn)的文化。

62．假若杉木死了愛子也不能落淚，他自己就必須在城已亡的時候還陪著老人們發(fā)笑。全民族的好戰(zhàn)狂使山木像鐵石那樣無情，全民族的傳統(tǒng)的孝悌之道使他自己過分的多情——甚至于可以不管國家的危亡！

63．希望在哪里，錯誤便也在哪里。

64．行動是信仰的肢體。

65．家，在中國，是禮教的堡壘。

66．“雅”是中國藝術(shù)的生命泉源，也是中國文化上最賤劣的油漆。

67．他們給日本人證明了，凡是不敢殺敵的，必會自相踐踏。

68．白天見鬼是日本人最好的心理游戲。

69．可是中國人的事一遇見麻雀也不怎么就變成了沒事，大家很快的入了座。

70．患難，使人的心容易碰到一處。

71．山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔出了老樹，而不能打碎了一點(diǎn)渣滓。

72．中國正跟你，我一樣，有多少多少矛盾！我希望我們用不灰心與高尚的理想去解決那些困難與矛盾！

73．中國一定不會亡！

74．患難是最實(shí)際的，無可倖免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設(shè)法在患難中找縫子，逃了出去??盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那「最」危險的事。你須把細(xì)心放在大膽里，去且戰(zhàn)且走。你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來，好使你還肯活下去。

75．事實(shí)上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本並不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主義，打起什么旗號。她只能在軍人闖出禍來以后，才去找合適的欺人的名詞與說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。