我們總會(huì)希望能有忘憂草，以此來(lái)忘記我們的憂愁。可忘憂草真的存在嗎？事實(shí)上，忘憂草是一種土生土長(zhǎng)的國(guó)產(chǎn)植物，不僅可供觀賞，還可食用入藥。它就是俗稱“黃花菜”或“金針”的萱草。

對(duì)萱草的記載最早出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

詩(shī)中“焉得諼草”的“諼草”就是忘憂草“萱草”。這首詩(shī)在講一位獨(dú)守家門的婦女思念在外征戰(zhàn)的丈夫。自從丈夫被君王征召參軍后，這位婦人便終日憂愁想念。她無(wú)心梳洗打扮，頭發(fā)蓬亂像飛散的蒲公英一樣。最后，這位婦人在樹后種植萱草，希望能通過(guò)種植和觀賞萱花來(lái)排解憂愁。據(jù)晉張華《博物志》記載：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂思，故曰忘憂草。”張華認(rèn)為，萱草能令人忘憂，是因?yàn)槭秤煤髸?huì)產(chǎn)生快樂(lè)的情緒。總之，不管是觀賞忘憂，還是食用生樂(lè)，早在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，在《伯兮》這首詩(shī)產(chǎn)生之時(shí)，萱草就與忘憂的含義緊密結(jié)合在一起了。

其實(shí)，在中國(guó)古代，萱草不僅是忘憂的代表，還常常作為母親的代稱。成語(yǔ)“椿萱并茂”指的就是父親和母親的身體都非常健康，其中“椿”代表父親，“萱”代表母親。《詩(shī)經(jīng)》疏稱：“北堂幽暗，可以種萱”。萱草喜歡陰暗潮濕的環(huán)境，北邊的堂屋幽暗，適合種植萱草。而“北堂”又常常作為母親的代稱，如稱對(duì)方的母親為“令堂”。故而適宜在北屋種植的萱草就和母親聯(lián)系了起來(lái)，成為母親的代稱。

唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見(jiàn)萱草花。”王冕《偶書》寫道：“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩。”這些都是把萱草作為母親的象征來(lái)想念、來(lái)歌頌。

無(wú)論“忘憂草”還是“母親花”，體現(xiàn)出的都是人們對(duì)生活的美好愿望。中國(guó)的古人認(rèn)為草木通情，人的心情、意志會(huì)被花草感知并表現(xiàn)出來(lái)。所以孤獨(dú)的婦人認(rèn)為萱草會(huì)理解自己的思念，并通過(guò)陪伴等方式緩解自己的憂愁。而在外的游子則認(rèn)為家中的萱草會(huì)感受到自己對(duì)母親的思念，代替自己陪伴母親。正是這些詩(shī)意的想象使我們的世界更加豐富多彩，也使我們?cè)诰癯惺芡纯嗟臅r(shí)候找到積極樂(lè)觀的排遣方式。不得不說(shuō)，這是我們古人代代相傳的生活智慧。