唐代詩(shī)人高適所做《詠史》是一首詠史絕句。高適通過(guò)寫古人贈(zèng)綈袍的故事來(lái)比喻現(xiàn)在，表達(dá)了對(duì)有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。
yǒng shǐ
詠史
táng dài：ɡāo shì
唐代：高適
shàng yǒu tí páo zèng，yīng lián fàn shū hán。
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
bù zhī tiān xià shì，yóu zuò bù yī kàn。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，可見范雎的貧寒是多么惹人同情。
現(xiàn)在的人不了解像范雎這樣的天下治世賢才，只把他當(dāng)成凡夫俗子看待。
注釋
尚有：尚且還有。
綈 (tí)袍：用粗絲綢做成的長(zhǎng)袍。
憐：同情。范叔：范雎，字叔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來(lái)逃到秦國(guó)當(dāng)了宰相。須賈來(lái)秦，他特意以貧窮的面貌去相見，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪杰之士。
猶作：還當(dāng)作。
布衣：指普通老百姓。
賞析
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。”這兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故稱。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接。“尚有”、“應(yīng)憐”，寫出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人。
“不知天下士，猶作布衣看。”這兩句寫須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。詩(shī)人是有感而發(fā)，像詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒有人在他沒有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)夾敘夾議，鞭撻了須賈之輩的平庸，贊頌了范雎的美德。諷刺勢(shì)利小人，對(duì)白眼看寒士而鳴不平。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。
創(chuàng)作背景
《詠史》是詩(shī)人高適創(chuàng)作于盛唐。這首詩(shī)是寫于未入仕途之時(shí)，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。因他自以為是“天下士”，卻只得到個(gè)“封丘尉”，于是通過(guò)寫古人贈(zèng)綈袍的故事來(lái)比喻現(xiàn)在，表達(dá)了對(duì)有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實(shí)則是詩(shī)人借詠史來(lái)發(fā)泄自己的憤懣。
高適
高適（704—765年），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。安東都護(hù)高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。
