小時(shí)不識(shí)月的下一句：呼作白玉盤。出自唐代詩(shī)人李白借樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首詩(shī)《古朗月行》。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。全詩(shī)文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

小時(shí)不識(shí)月全詩(shī)：

古朗月行

唐代：李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

譯文：

小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，只把它稱作白玉盤。

有時(shí)懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

月中仙人垂著雙腳，圓圓的桂樹跟著出現(xiàn)。

那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰(shuí)吃的呢？

蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。

后羿當(dāng)初射下九個(gè)太陽(yáng)，從此人間才安寧。

現(xiàn)在月亮已沉淪迷惑，走開吧沒什么可看。

心懷憂慮而不忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷！

注釋：

朗月行：樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷六五收錄此題，列于《雜曲歌辭》。

呼作：稱為。白玉盤：據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤。這里指晶瑩剔透的白盤。

疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

白：一作“青”。

仙人：古代傳說(shuō)，月亮里有仙人和桂樹，月初生時(shí)，先看見仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然后看見桂樹。

作：一作“何”。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。一作“團(tuán)圓”。

“白兔”句：樂(lè)府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”

問(wèn)言：?jiǎn)枴Ｑ裕Z(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。

蟾蜍：俗稱癩蛤蟆。《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

大明：指月亮。

羿（yì）：中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽(yáng)。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

天人：天上人間。

陰精：月亮。《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”淪惑：沉沒，喪亡，指被蟾蜍吃掉。

去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

凄愴：傷心之意。凄，一作“惻”。

賞析：

這是一首樂(lè)府詩(shī)。“朗月行”，是樂(lè)府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫來(lái)，卻是情采俱佳。