2019年值得一看的好書推薦及理由

書能解憂，書能解惑，書能顛覆你的認知。

你被一本書刷新過三觀嗎？作者的高談闊論、書里的清奇劇情、自己的細思極恐……你把思想交給了書本，并隨著你的深入體驗，原有的認知漸漸被震撼，你也打開了新世界的大門，這就是好書蘊含的超能量。

驚艷的書就是讓我忍不住一下子就一口氣讀完的那種書，而且是讀完后感覺非常的震撼、顛覆我三觀的書。這是我花了一天多的時間整理出來的，精選20本分享給大家。

你可以直接按照這個目錄來選書。這些都是我煞費苦心篩選出來的，另外個人覺得，就這幾本書而言，豆瓣評分真的不重要（所以沒有按照評分來排序），因為本本都是經(jīng)典啊。

如果你比較謹慎，想先大概了解一下書籍的話，可以看看簡介和句子摘抄，不符合自己口味的書就不用浪費精力和金錢了。

每本都是經(jīng)典好書

01

《娛樂至死》

社會學(xué)

8.6分

美 尼爾·波茲曼

《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼。印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達方式重新定義。

電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。

經(jīng)典句子

有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式——文化成為一種監(jiān)獄，另一種是赫胥黎是的——文化成為一場滑稽戲。

我們將會死于我們所熱愛的東西。

真理不能，也從來沒有，毫無修飾地存在。它必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。

過去，人們?yōu)榱私鉀Q生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。

一個人學(xué)到的最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。

02

《烏合之眾》

心理學(xué)

8.3分

法國 古斯塔夫?勒龐

古斯塔夫?勒龐(1841-1931) 法國著名社會心理學(xué)家。他自1894年始，寫下一系列社會心理學(xué)著作，以本書最為著名。在社會心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的也是這本并不很厚的《烏合之眾》。

古斯塔夫?勒龐在書中極為精致地描述了集體心態(tài)，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點新穎，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

經(jīng)典句子

人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認同感，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。

群體不善推理，卻又急于行動。

我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們的內(nèi)心。

我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們絕大多數(shù)的日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

個人一旦成為群體中的一員，他的所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

所謂的信仰，它讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。

03

《未來簡史》

社會學(xué)

8.5分

以色列 尤瓦爾·赫拉利

進入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。

在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認為無需佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機器將會代替人類做出更明智的選擇。

另外，作者的另一本書《人類簡史》也非常值得一讀。

經(jīng)典句子

更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展得日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。

未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法；生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

04

《影響力》

商業(yè)

8.6分

美 羅伯特·西奧迪尼

政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上。即使你的朋友和家人，不知不覺之間，也會把影響力用到你的身上。

但到底是為什么，當(dāng)一個要求用不同的方式提出來時，你的反應(yīng)就會從負面抵抗變成積極合作呢？

經(jīng)典句子

越喜歡一個人，受這個人的影響越大。

一樣原本沒有什么吸引力的東西，突然間變得很有誘惑力，就因為很快你就得不到它了。

在接受了別人的好處之后，人們很輕易就會答應(yīng)一個在沒有負債心理時一定會拒絕的請求。即便是一個不請自來的好處，一旦被接受，也會制造出一種負債感。

當(dāng)我們對自己缺乏信心時，當(dāng)形勢變得不明朗時，當(dāng)不確定占了上風(fēng)時，我們最有可能以別人的行為作為自己行動的參照。與我們類似的人的行為對我們最有影響力。

一旦我們做了一個決定，或選擇了一種立場，就會有發(fā)自內(nèi)心以及來自外部的壓力來迫使我們與此保持一致。在這種壓力下，我們總是希望以實際行動來證明我們以前的決定是正確的。

05

《卡拉馬佐夫兄弟》

小說

9.4分

俄國 陀思妥耶夫斯基

本書是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。通過一樁真實的弒父案，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳沖突。

老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，并與長子德米特里為一個風(fēng)流女子爭風(fēng)吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點把老頭兒砸死。他倉皇逃離后，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發(fā)一連串驚心動魄的事件。

作品展示了錯綜復(fù)雜的社會、家庭矛盾和人性悲劇，體現(xiàn)了作家一生的最高藝術(shù)成就。

經(jīng)典句子

上帝與魔鬼在那里搏斗，戰(zhàn)場便在人們的心中。

在現(xiàn)實主義者身上，并不是奇跡產(chǎn)生信仰，而是信仰產(chǎn)生奇跡。

在大多數(shù)情況下，人們，甚至惡人，要比我們想象中的他們幼稚得多、天真得多。其實我們也一樣。

對自己說謊和聽自己說謊的人會落到這樣的地步：無論在自己身上還是周圍，即使有真理，他也無法辨別，結(jié)果將是既不自重，也不尊重別人。

一個人如果對誰都不尊重，也就沒有了愛，在沒有愛的情況下想要消遣取樂，無非放縱情欲，耽于原始的感官享受，在罪惡的泥淖中完全墮落成畜類，而一切都始于不斷對人和對已說謊。對自己說謊的人最容易慪氣。

06

《少有人走的路》

心理學(xué)

8.4分

美國 M·斯科特·派克

這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活。

它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立，它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。

歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

經(jīng)典句子

一輩子真的很短，遠沒有我們想象的那么長，永遠真的沒有多遠，所以不妨對愛你的人好一點，也對自己好一點，今天是你的枕畔人，明天就可能是你的陌路人，如果這一輩子來不及好好愛，就更不要指望下輩子還能遇見。

想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。

承受痛苦是走向成熟的必經(jīng)之路，任何人都不能回避。

大部分的恐懼與懶惰有關(guān)，這句話我深以為然。我們常常會害怕改變，其實都是因為自己太懶了，懶得去適應(yīng)新環(huán)境，懶得去學(xué)習(xí)新的知識，涉足新的領(lǐng)域，但如果總是這樣的話，如何能讓自己成熟起來呢？

多數(shù)人認為勇氣就是不害怕。現(xiàn)在讓我來告訴你，不害怕不是勇氣，它只是腦損傷。勇氣是盡管你感覺害怕，但仍能迎難而上，盡管你感覺痛苦，但仍能直接面對。

所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。

07

《天才在左，瘋子在右》

心理

8.2分

中國 高銘

說實話，這本書很多人褒貶不一，按照文學(xué)成就來說，排也排不到這個位置，但是如果你一口氣讀完的話，那種震撼效果還是相當(dāng)不錯的。你會明白什么叫做天才與瘋子只是一線之隔。

本書以訪談錄的形式記載了生活在另一個角落的人群（精神病患者、心理障礙者等邊緣人）深刻的視角，獨特的所思所想，讓人們可以了解到瘋子抑或是天才真正的內(nèi)心世界。

此書是國內(nèi)第一本具有人文情懷的精神病患談訪錄。內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)、宗教、量子物理、符號學(xué)以及瑪雅文明和預(yù)言等眾多領(lǐng)域。

經(jīng)典句子

時間不是流逝的，流逝的是我們。

哲學(xué)家與瘋子的區(qū)別，一個只是在想，另一個真的去做了。

孤獨感時常體現(xiàn)在一種矛盾上，就是你經(jīng)常處于一種掙扎狀態(tài)：既希望別人關(guān)心、管住自己，又不知道該怎么去接觸和回應(yīng)別人。于是干脆直接抗拒，可是骨子里又是那么渴望被了解和關(guān)注，而且矛盾到嘴里說出來的和心里想的完全相反。

只有當(dāng)你認真地去做一件事情的時候，才會發(fā)現(xiàn)自己的靈魂和靈魂深處。

如果有一天你看到我瘋了，其實是你瘋了。

08

《白夜行》

推理小說

9.1分

日本 東野圭吾

“只希望能手牽手在太陽下散步”，這個象征故事內(nèi)核的絕望念想，猶如一個美麗的幌子，無數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的故事片段像紀(jì)錄片一樣一一還原：沒有癡癡相思，沒有海枯石爛，只剩下一個冰冷絕望的詭計，最后一絲溫情也被完全拋棄，萬千讀者在一曲救贖罪惡的凄苦愛情中悲切動容。

經(jīng)典句子

世上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽，二是人心。

我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。

曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會回到原來沒有那種東西的時候。

一天中，太陽會升起，同時還會落下。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會像太陽那樣，有定時的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽的照耀下，有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在自己身上的光芒消失。

09

《自由選擇》

經(jīng)濟學(xué)

8.9分

美國 米爾頓·弗里德曼、羅斯·弗里德曼

在這本探討經(jīng)濟、自由以及二者之間關(guān)系的經(jīng)典著作當(dāng)中，米爾頓·弗里德曼和羅斯·弗里德曼為我們揭示了，正是由于華盛頓當(dāng)局制定了過多的法律法規(guī)、實施了過多的政府管制、建立了過多的行政機構(gòu)、花費了過多的財政預(yù)算，才使我們的自由和財富受到了侵蝕和削弱。

一旦政府以中間人的身份插手干預(yù)，良好的愿望往往會導(dǎo)致悲慘的結(jié)果，對此，兩位作者也進行了細致的考察研究。此外，針對這些經(jīng)濟問題，弗里德曼夫婦還提出了積極的建議和意見，告訴我們應(yīng)當(dāng)如何擴展自由、增進財富。

經(jīng)典句子

一個把平等置于自由之上的社會，兩者都得不到。一個把自由置于平等之上的社會，很大程度上可以兩者兼得。

只有在一個方面，聯(lián)邦儲備體系始終如一。這便是，它把所有問題都歸咎于超出自己控制能力的外部影響，而把所有合意的結(jié)果都歸功于自己。由此他繼續(xù)維持著那個謬傳，說私人經(jīng)濟是不穩(wěn)定的，而他的所作所為卻不斷證明了這一事實，即政府才是導(dǎo)致今天經(jīng)濟不穩(wěn)定的主要根源。

公眾和經(jīng)濟學(xué)家觀念的改變，均源自對實際情況的誤解。當(dāng)時只有少數(shù)人知道，而我們現(xiàn)在都知道，大蕭條并非是私有制企業(yè)失敗所導(dǎo)致，而是因為政府并未成功履行它被賦予的責(zé)任。這些責(zé)任用《合眾國憲法》第一章第八款的話來說，便是“鑄造貨幣，調(diào)節(jié)其價值，并厘定外幣價值”。不幸的是，在第九章我們將看到，政府在管理貨幣方面的失敗不僅是歷史上的一樁怪事，而且仍是今日之事實。

10

《自私的基因》

科普

8.6分

英國 理查德·道金斯

《自私的基因》是20世紀(jì)最經(jīng)典的著作，道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在于，把根據(jù)“自然選擇的社會學(xué)說”這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家，這是第一次。

他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：我們生來是自私的。人類窺見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的政治見解當(dāng)會重新獲得活力，并對心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。

經(jīng)典句子

明顯的利他行為實際上是偽裝起來的自私行為。

成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。

由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁衍，還有文化的創(chuàng)造和傳承。

自私的本愿來自生命本身，個體的不安全感和存活的需求指導(dǎo)我們必須靠近一個更優(yōu)秀的靈魂和肉體，這讓所謂一成不變的愛情和所謂專一的選擇看起來極不真實。

生物體是基因創(chuàng)造的生存機器。生命短暫，基因不休。

在許多情況下，雌性動物因雄性動物不擁有一塊領(lǐng)地而拒絕同其交配。有時，雌性動物由于其配偶被擊敗，領(lǐng)地被占領(lǐng)，而很快就委身于勝利者，這些情況的確時常發(fā)生。甚至在明顯是忠誠的單配偶物種中，雌性動物許配的可能是雄性動物的領(lǐng)地，而不是雄性動物本身。