人為什么會(huì)做夢(mèng)？

我們?yōu)槭裁磿?huì)有意志力？

在群體之中，是否存在理性的人？

這5本書或許能幫你找到答案，

成為一個(gè)心理成熟的人。

1、《夢(mèng)的解析》

（奧）西格蒙德·弗洛伊德 著

國(guó)際文化出版公司

2013年12月

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德終生從事寫作和臨床治療。他的思想極為深刻，探討問(wèn)題往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，揭示出人們心靈的底層。提出了自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結(jié)構(gòu)論等重要理論，使精神分析成為了解全人類動(dòng)機(jī)和人格的方法。

文摘

◆ 夢(mèng)的不愉快性質(zhì)與夢(mèng)的偽裝息息相關(guān)。正因?yàn)槔硇裕ɑ蛞庾R(shí)）對(duì)夢(mèng)的主題、欲望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感，試圖壓制它們，欲望的內(nèi)容不得不進(jìn)行偽裝。夢(mèng)的偽裝，實(shí)際上是夢(mèng)的稽查作用的結(jié)果。因此，我們不妨這樣定義——夢(mèng)是一個(gè)（受壓制或者被壓制的）欲望的（偽裝的）滿足。

◆ 即使是內(nèi)容痛苦的夢(mèng)，也可以用欲望的滿足來(lái)解釋。這一類夢(mèng)的解釋，肯定會(huì)牽扯到很多我們不愿意講出或者不愿意想到的事情。每個(gè)人都有一些隱私，不愿意告訴別人，甚至自己都不愿意承認(rèn)。但是如果出現(xiàn)在夢(mèng)里，就絕不僅僅是偶然事件的巧合。夢(mèng)中喚起的痛苦感情，正是為了阻止我們提及或者討論那些痛苦的事情。

2、《洞察人性》

（奧）阿德勒 著

上海三聯(lián)書店

2016年08月

阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

本書分“人的行為”和“性格科學(xué)”兩大部分。作者運(yùn)用個(gè)體心理學(xué)的原理，對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析，著重強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和社會(huì)感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在形成性格的過(guò)程中所起的作用。真實(shí)案例分析與心理學(xué)理論相結(jié)合，幫助身陷困境的現(xiàn)代人更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，走出家庭和社會(huì)關(guān)系的迷宮，找到與自己、他人和社會(huì)和諧相處的方法。

文摘

個(gè)體心理學(xué)據(jù)此建立了一種體系與方法，頗具啟迪性，具體說(shuō)來(lái)就是，把人類行為看成一個(gè)關(guān)系群，該關(guān)系群產(chǎn)生于對(duì)特殊目標(biāo)的追逐過(guò)程中，與目的相符，以人類身體的基本遺傳潛力為基礎(chǔ)。但經(jīng)驗(yàn)顯示，盡管個(gè)人努力追逐某項(xiàng)目標(biāo)是種假設(shè)，但這種假設(shè)不光是種合理虛構(gòu)，假設(shè)的基本規(guī)律還跟真實(shí)存在于意識(shí)或無(wú)意識(shí)中的實(shí)情有大量共同點(diǎn)。所以努力追逐某項(xiàng)目標(biāo)，也就是精神生活的目的性是一項(xiàng)真實(shí)存在的基本事實(shí)，而不只是種哲學(xué)設(shè)想。

3、《烏合之眾：大眾心理研究》

（法）古斯塔夫·勒龐 著

北京聯(lián)合出版公司

2016年01月

古斯塔夫·勒龐，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會(huì)的馬基雅維利”之稱。從1894年開(kāi)始，勒龐發(fā)表了一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以《烏合之眾：大眾心理研究》最為著名；在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域具有很大的有影響。

本書是群體心理學(xué)的開(kāi)山之作。勒龐在書中闡述了群體以及群體心理的特征，指出當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體淹沒(méi)，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。

本書不僅是心理學(xué)研究者的必備書，對(duì)于其他領(lǐng)域的專家、學(xué)者和工作者們也有所幫助，例如書中有關(guān)選民群體和議會(huì)群體心理的研究，對(duì)于從事或研究政治經(jīng)濟(jì)的人們有許多值得借鑒之處。

文摘

◆ 孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。群體中的個(gè)人極易受刺激因素的影響，轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動(dòng)，同樣也很容易慷慨就義，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河。

◆ 在社會(huì)問(wèn)題當(dāng)中，就像在生物問(wèn)題當(dāng)中一樣，最有效力的因素之一，就是時(shí)間。它是唯一真正的創(chuàng)造者，唯一偉大的毀滅者。是它將沙粒匯聚成高山，讓洪荒時(shí)代微小的細(xì)胞成長(zhǎng)為高貴的人類，數(shù)百年的時(shí)間，足以改變?nèi)魏蔚默F(xiàn)象。如果給一只螞蟻?zhàn)銐虻臅r(shí)間，那么它就有可能將勃朗峰夷為平地，這種說(shuō)法是有道理的。

4、《社會(huì)性動(dòng)物》

（美）阿倫森 著

華東師范大學(xué)出版社

2007年12月

阿倫森是當(dāng)代著名的社會(huì)心理學(xué)家，師從20世紀(jì)偉大的社會(huì)心理學(xué)費(fèi)斯廷格，是美國(guó)心理學(xué)會(huì)110年歷史上唯一一位獲得所有三項(xiàng)大獎(jiǎng)（杰出研究獎(jiǎng)、杰出教學(xué)獎(jiǎng)和杰出著作獎(jiǎng)）的心理學(xué)家。

亞里士多德說(shuō)，離群索居者，不是野獸，便是神靈。人是生活在社會(huì)中的，而本書正是社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。它是講述人際關(guān)系的心理學(xué)著作，涉及情感、移情、偏見(jiàn)、攻擊性、從眾性和利他行為等諸多方面。對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ钪械睦Щ螅緯蔡峁┝丝茖W(xué)的答案。《社會(huì)性動(dòng)物》內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，引人入勝，被譯成14種文字，在全世界廣為發(fā)行，吸引的讀者之多令其他任何一本社會(huì)心理學(xué)教科書都難以企及。

文摘

很簡(jiǎn)單，要記住發(fā)生在我們的生活中的每一件事情是不可能的。正如你想象的那樣，對(duì)自傳體回憶的修正不是隨機(jī)的。相反，我們具有強(qiáng)烈的傾向，用黑茲爾·馬爾庫(kù)思稱為自我設(shè)計(jì)的方式來(lái)組織我們個(gè)人的歷史，將關(guān)于我們自身的連貫的記憶、感受和觀念串在一起，形成一個(gè)整體。因而，我們的記憶會(huì)被某種方式所歪曲，以便有可能與我們對(duì)自己的總體印象吻合。如果我們對(duì)童年時(shí)代有一個(gè)籠統(tǒng)的印象，如不幸福、父母冷漠而疏遠(yuǎn)，那么兒時(shí)發(fā)生的與籠統(tǒng)的印象相反的任何事件都比與之一致的事件更難被回憶起來(lái)。所以，多年以后，我們的記憶變得越來(lái)越一致，越來(lái)越不準(zhǔn)確。這樣，我們就在一定程度上改寫了我們的個(gè)人歷史。我們并不是要為過(guò)去撒謊，只是無(wú)法準(zhǔn)確地記憶。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們?cè)谒茉熳约旱挠洃洝?/p>

5、《自控力》

（美）凱利·麥格尼格爾 著

文化發(fā)展出版社

2017年10月

麥格尼格爾教授是斯坦福大學(xué)備受贊譽(yù)的心理學(xué)家，她結(jié)合心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等全新研究成果，開(kāi)設(shè)了“自控力科學(xué)”課程，是斯坦福大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院歷史上廣受歡迎的課程。本書為讀者提供了清晰的框架，講述了什么是自控力，自控力如何發(fā)生作用，以及為何自控力如此重要。

我們控制自己注意力、情緒、胃口和行為的能力，在很大限度上會(huì)影響我們的健康、財(cái)務(wù)安全、人際關(guān)系和事業(yè)的成敗。它是可以被訓(xùn)練出來(lái)的。《自控力》提供了循序漸進(jìn)的方法，幫助你認(rèn)清自己的目標(biāo)，增強(qiáng)自控力，并做出改變一生的決定——無(wú)論這個(gè)決定是減肥、管理收支、減緩壓力、克服拖延癥、成為好家長(zhǎng)，還是找到你的生活重心。

文摘

每個(gè)人都在以某種方式抵制誘惑、癖好、干擾和拖延。這不是個(gè)體的弱點(diǎn)或個(gè)人的不足，而是普遍的經(jīng)驗(yàn)，是人所共有的狀態(tài)。自知之明是自控的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)到自己的意志力存在問(wèn)題，則是自控的關(guān)鍵。我深信，提高自控力的最有效途徑在于，弄清自己如何失控、為何失控。