戈爾丁《蠅王》簡介主要內(nèi)容_蠅王讀后感

《蠅王》是英國現(xiàn)代作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作。故事發(fā)生于未來第三次世界大戰(zhàn)中的一場核戰(zhàn)爭中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。

作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟，人物、場景、故事、意象等都深具象征意義。《蠅王》是一本重要的哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題。

戈爾丁《蠅王》推薦理由

小說描述在一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群孩子從本土飛到南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。起初孩子們齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂的“野獸”分裂成兩派，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派而告終。

《蠅王》是英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作，是一本重要的哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題。故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟，人物、場景、故事、意象等都深具象征意義，被公認為二十世紀最偉大的文學巨著之一。

戈爾丁《蠅王》內(nèi)容簡介

在未來第三次世界大戰(zhàn)中的一場核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。

島上有充足的淡水、豐美的食物、湛藍的海水和綿長的沙灘，呈現(xiàn)出一幅如同人之初亞當和夏娃棲息的伊甸園一般的圖景。在這樣一個與世隔絕的生存環(huán)境下，充滿新鮮感的孩子們開始了新的生活。起初孩子們身上還帶著文明社會的習慣和印痕，還能夠按照文明社會的理性和秩序來運轉(zhuǎn)他們那個“小社會”。在他們自發(fā)召開的第一次全體會議上，拉爾夫就規(guī)定，誰持有“海螺”，誰才有發(fā)言權。會后孩子們分成小組去采集食物，用樹枝建造房屋，還點燃一堆煙火向海上傳遞求救的信號。但好景不長，有序很快轉(zhuǎn)為無序。搭建住棚和看守火堆這些文明社會中所應擔負的責任很快讓孩子們覺得限制了個人自由，最后選擇跟隨杰克去打獵，因為那樣讓他們感到刺激，既無拘無束，又可以吃肉。

孩子們分為兩幫，分別以拉爾夫和杰克為首。為了爭奪對小社會的統(tǒng)治支配權，建立可以發(fā)號施令的權威，兩派開始明爭暗斗。在隨之而來的斗爭較量中，拉爾夫和豬崽子一方被杰克和羅杰一方打得大敗。失去了文明世界的理性和秩序，沒有了綱紀規(guī)則，沒有了互助合作，這群孩子完全墮落成一群嗜血的“野獸”。權力爭斗的愈演愈烈及欲望和責任的沖突很快使孩子們文明有序的社會走向分裂。故事的結(jié)尾處，當杰克和他的獵手們認定拉爾夫是僅剩的惟一叛逆者時，羅杰猙獰地削尖了木棒的兩端，準備用對付野豬一樣的手段來除掉拉爾夫。可憐的拉爾夫被追捕得四處亂竄，無處藏身，直到英國皇家海軍艦艇經(jīng)過荒島相救，才幸免于難。故事的結(jié)局處，荒島呈現(xiàn)出這樣一幅悲傷凄慘的景象：“海島已經(jīng)全部燒毀，像塊爛木頭”，“拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。” 故事以崇尚本能的專制派壓倒了講究治理的民主派而告終。

戈爾丁《蠅王》作者簡介

威廉·戈爾丁于一九一一年九月十九日出生于英國西南部康沃爾郡的一個知識分子家庭，他的父親是馬堡中學的高級教師，政治上比較激進，反對宗教，信仰科學；他的母親是個爭取婦女參政的女權運動者。戈爾丁在康郡的鄉(xiāng)村里度過了他的童年，生活安適，又有點兒閉塞。他自小愛好文學，據(jù)他自己回憶，七歲時就寫過一首詩。一九三〇年他遵父命入牛津大學學自然科學，讀了兩年多以后，就像那些難以違逆天性的人一樣，戈爾丁選擇了自己的道路，轉(zhuǎn)攻他深感興趣的文學。一九三四年他發(fā)表了處女作—一本包括二十九首小詩的詩集（麥克米倫當代詩叢之一），這本小小的詩集未為評論界見重，但作為一個年方二十三歲的大學生，能有這樣的開端畢竟是令人神往的。然而，命運之神沒有慷慨無度，戈爾丁在取得決定性的成功之前還注定得走過漫長的路。主要作品：《繼承人》、《自由墜落》、《金字塔》、《蝎神》、《黑暗昭昭》、《過界儀式》、《紙人》 。1983年，戈爾丁被授予諾貝爾文學獎。

戈爾丁《蠅王》創(chuàng)作背景

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，威廉·戈爾丁在一所學校教書。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1940年參加了英國皇家海軍。二戰(zhàn)后，他又回到了學校，一邊教書，一邊寫作。雖然書稿多次被拒，但在遭到出版社第20次拒絕后，1954年戈爾丁的處女作《蠅王》終于面世了，并在英國文壇引起巨大轟動。

戈爾丁創(chuàng)作《蠅王》主要基于下列兩個方面的因素：

1、軍旅生活的親身經(jīng)歷使戈爾丁對人類的本性產(chǎn)生了疑慮。戈爾丁在自己不太長的生命里程中，爆發(fā)了使約九百萬人喪生的第一次世界大戰(zhàn)，親自參加了使約四千萬人死于非命的第二次世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)中，他親歷了戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，目睹了法西斯暴徒殺害幾百萬猶太人的暴行，看到了原子彈殺人的可怕一幕。所有這一切都使戈爾丁感到迷惘和迷惑不解。同時，他也開始思考和探索引起戰(zhàn)爭的原因和人類產(chǎn)生這類悲劇的根源。第二次世界大戰(zhàn)的親身經(jīng)歷，使他逐漸對人類的本性產(chǎn)生了動搖和疑惑。在戈爾丁看來，現(xiàn)代人不能認識自己的本性是危險的，因為不能認識就不能有意識地控制本性中的獸性。而作家的任務就是幫助人們，使人們了解和正視自己的本性。

2、十年的教書生涯使戈爾丁更加了解青少年的本性。戈爾丁二戰(zhàn)前后近十年的教書生涯使他有更多的機會接觸和了解青少年學生。經(jīng)過多年的觀察和研究，他發(fā)現(xiàn)如果不是教師的教育和及時制止，如果沒有規(guī)章制度的約束，許多孩子就會打架斗毆，就會做出野蠻的舉動。由此可以看出，人性中的惡會在這些未成人的孩子們身上自然地流露出來。從更現(xiàn)實、更具體的角度來說，與他所觀察到的青少年的情況不符。于是，他便萌發(fā)了寫一部暴露人類本性的小說。

戈爾丁《蠅王》讀后感

　　沒有了大人，孩子們無惡不作；沒有了神，我們成了無惡不作的孩子。讀《蠅王》有感。

　　這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這里面涉及到了人性的本質(zhì)是善是惡。人性本質(zhì)的爭論已經(jīng)幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。

　　宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態(tài)。這是可悲的，也是可怕的。看看我們現(xiàn)在的一些現(xiàn)象也就不難得出以上的結(jié)論了。

戈爾丁《蠅王》讀后感

　　英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。

　　故事寫得是一群孩子因為飛機出現(xiàn)故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰(zhàn)時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現(xiàn)這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。

　　還看了一本寫大學生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什么東西，關于我的大學。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實也不是的啦，我們生活在現(xiàn)代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。

戈爾丁《蠅王》經(jīng)典語錄

1、恩格斯說過：“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。”人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。——威廉·戈爾丁《蠅王》

2、中國人好講假話，好講漂亮話、好講面子，還要理直氣壯地講，其實早從孔孟時代就開始了。試想，在一個由原惡的人組成的社會中宣揚“克己復禮”、“清心寡欲”、“上智下愚”，會是個什么樣的結(jié)局？只能是惡人當?shù)溃萌耸軞猓踔劣猩畱n。——威廉·戈爾丁《蠅王》

3、人性第一層：生物性，偏于惡
人性第二層：社會性，善惡兼而有之
人性第三層：精神性，偏于善《蠅王》

4、在中國古代，甚至今天，說人性本惡，或人生來就自私是絕不會受歡迎的。楊朱說：“人不為己，天誅地滅”，本來一語道破天機，但這樣的觀點遭2000年的唾罵，也決不會成為占主導地位的思想。——威廉·戈爾丁《蠅王》

5、不長久的，多將終以悲劇。——戈爾丁《蠅王》

6、他轉(zhuǎn)過身去；眼睛看著遠處那艘漂亮的巡洋艦，讓他們有時間鎮(zhèn)定一下，他等待著。——威廉·戈爾丁《蠅王》

7、Maybe there is a beast… maybe it's only us.也許有一只野獸，也許只是我們自己。——威廉·戈爾丁《蠅王》

8、在這伙孩子當中有骯臟不堪，蓬頭散發(fā)，連鼻子都未擦擦的拉爾夫；他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。——威廉·戈爾丁《蠅王》

9、他全神貫注，此刻的心情不是單純的快樂，他感到自己在行使著對許多活東西的控制權。——威廉·戈爾丁《蠅王》

10、一塊圓圓的太陽光斑映到他臉上，一團亮光也在水中出現(xiàn)了，杰克驚愕地看到，里面不再是他本人，而是一個可怕的陌生人。
他把水一潑，跳將起來，興奮地狂笑著。
在池塘邊上，他那結(jié)實的身體頂著一個假面具，既使大家注目，又使大家畏懼。
他開始跳起舞來，他那笑聲變成了一種嗜血的狼嚎。
他向比爾蹦跳過去，一個獨立的形象出現(xiàn)了，那就是戴著假面具的他，杰克在面具后面躲著，擺脫了羞恥感和自卑感。——威廉·戈爾丁《蠅王》

11、黑暗和危險的行動使夜晚如牙醫(yī)生的椅子般地變來變?nèi)ィ钊四獪y。——威廉·戈爾丁《蠅王》

12、在這兒，舊生活的禁忌雖然無形無影，卻仍強有力。席地而坐的孩子的四周，有著父母、學校、警察和法律的保護。羅杰的手臂受到文明的約束，雖然他對這文明一無所——威廉·戈爾丁《蠅王》

13、豬崽子引申著說，“事情總有科學性的一面。再過一兩年戰(zhàn)爭就會結(jié)束，人們就會到火星上旅行去，再從那兒回來。我知道并沒有野獸——沒那種帶爪子的東西，我的意思是——我知道，也根本沒什么可害怕的。”——威廉·戈爾丁《蠅王》

14、最偉大的見解是最樸實的。——戈爾丁《蠅王》

15、孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的“野獸”卻是在人性中潛伏著的獸性——威廉·戈爾丁《蠅王》

16、戈爾丁通過這樣一個寓言故事，為我們拉出了一個公式，證明了人性本惡的命題：共同的敵人 + 迫切的基礎需求 + 主流的裹挾 = 人性惡爆發(fā)。也就是說，公式里前半部分的三個因素一旦湊齊，人性里的惡就會爆發(fā)。這三個因素都是人類基因里攜帶的生存本能，所以要想抵制小說里描寫的這種人性惡爆發(fā)，就需要一個和本能作斗爭的過程。——威廉·戈爾丁《蠅王》