赫爾曼·黑塞《荒原狼》簡介主要內(nèi)容_荒原狼讀后感

《荒原狼》（Der Steppenwolf（也譯作荒野之狼））是瑞士籍作家赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）所著作的長篇小說 。《荒原狼》是黑塞中期創(chuàng)作的代表作，亦是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。

《荒原狼》通過對個人精神疾病的講述，展示出現(xiàn)代社會中人性遭到分裂的惡果。無家可歸的哈勒爾，像一只狼一樣被無情追獵，被精神疾病折磨。哈勒爾在與赫爾米娜、帕布洛、瑪麗亞等幾個重要人物之間的相互交往中走向了人生的兩難，陷入了生命的絕境；最終他又從歌德、莫扎特等“不朽者”的崇高思想中得到啟發(fā)，擺脫絕望，重新回到現(xiàn)實生活。小說幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，被譽為德國的《尤利西斯》。

《荒原狼》的時代是一個信仰缺失的墮落時代，黑塞在作品中充分展現(xiàn)了時代的墮落和罪惡，并在以哈立為代表的荒原狼身上展現(xiàn)了個體靈魂的苦難和困境。《荒原狼》揭露出那個時代對精神的蔑視，并為懷疑人生，把人生是否有意義這個問題作為個人的痛苦和劫數(shù)加以體驗的人們指出了一種永恒的精神信仰。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》推薦理由

赫爾曼·黑塞(1877—1962)，德國作家，1946 年獲得諾貝爾文學(xué)獎。《荒原狼》是黑塞的代表作， 亦是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。

《荒原狼(精)》主人公哈勒爾是個正直的作家， 他鄙視現(xiàn)代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息 的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一 本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認(rèn)為自己就 是一個“人性”和“狼性”井存的荒原狼。之后他應(yīng) 邀參加聚會，發(fā)現(xiàn)與會者都有狹隘的民族主義觀點， 而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，*覺自己孤獨；回家時他 遇到酒吧女郎赫爾米娜，獲得肉欲歡樂經(jīng)赫介紹他又 結(jié)識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂和感 官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫爾米 娜和帕布洛親近時，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫 殺死。

小說幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，被認(rèn)為有“ 超現(xiàn)實主義”風(fēng)格，托馬斯曼稱它為“德國的尤利西 斯”。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》內(nèi)容簡介

小說的主人公哈勒爾是個正直的作家。他鄙視現(xiàn)代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認(rèn)為自己就是一個“人性”和“狼性”并存的荒原狼。之后他應(yīng)邀參加聚會，發(fā)現(xiàn)與會者都有狹隘的民族主義觀點，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺自己孤獨；回家時他遇到酒吧女郎赫爾米娜，獲得肉欲歡樂；經(jīng)赫爾米娜介紹他又結(jié)識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，在音樂和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫爾米娜和帕布洛親近時，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫爾米娜殺死。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》作者簡介

赫爾曼·黑塞（Hesse Hermann，1877-1962），原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士。其代表作《荒原狼》曾轟動歐美。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例”，獲諾貝爾文學(xué)獎。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》創(chuàng)作背景

黑塞從小就接受比較廣泛的文化和開放的思想，不僅受到歐洲文化的熏陶，也有東方、主要是中國和印度的古老文化的影響，對他日后的文學(xué)創(chuàng)作都起著十分重要的作用。 1914年，第一次世界大戰(zhàn)槍聲打破了黑塞的田園夢，把黑塞拋進了殘酷的現(xiàn)實之中。渾身血污的傷兵，折腿斷腳、垂死呻吟的無辜犧牲者，震撼了人道主義者黑塞的內(nèi)心。當(dāng)黑塞見到一位富女人為戰(zhàn)爭而高興時，他驚愕了：“為這個女人的幸福付出的代價未免太高了，不，我決不能分享這個偉大時代的歡樂。”于是他挺身而出，反對戰(zhàn)爭，結(jié)果是在自己祖國的報刊上被宣布為叛徒，大量報刊轉(zhuǎn)載攻擊他的文章，許多老朋友與他決裂，甚至喪失了房屋、家庭以及財產(chǎn)。1918年，世界大戰(zhàn)的災(zāi)難漸近尾聲，德國在俄國十月革命的影響下爆發(fā)了十一月革命。然而革命遭到了失敗，新成立的魏瑪共和國只是沒了皇帝，大資產(chǎn)階級和將軍們還統(tǒng)治者這個國家，社會動亂，物價飛漲，民不聊生。1919年，黑塞寫道：“我們不僅一起目睹了這世界性的巨大災(zāi)難，而且探討了這個災(zāi)難，從中獲得了巨大的力量。”1923年黑塞完全失望了，放棄了德國國籍，1927年發(fā)表了長篇小說《荒原狼》，引起了德國文學(xué)界的激烈爭論。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》作品影響

《荒原狼》在半個世紀(jì)來一版再版，并且跨越國界掀起了“黑塞熱”。《荒原狼》問世后，引起德國文學(xué)界的高度贊揚和激烈爭論和反響，先后被譯成近二十種文字，成為西方青年最歡迎的作品。尤其當(dāng)社會處于動蕩不安的危機時刻，往往出現(xiàn)一種閱讀接受的高潮。比如六十年代受越戰(zhàn)困擾的美國，反戰(zhàn)情緒彌漫全國，人們出現(xiàn)信仰危機，社會處于動蕩不安之中。因此，黑塞的作品先是在歐洲，后來在美國掀起了一輪又一輪的閱讀熱潮，許多不滿現(xiàn)實、反抗生存危機的人們爭相閱讀黑塞的作品。短短幾年時間，僅在美國，黑塞的作品發(fā)行量就達(dá)到一千二百萬冊，黑塞一時成為許多年輕人崇拜的偶像。從此之后，黑塞及其作品便成為人們研究及討論的熱點。 托馬斯·曼將甚至它與喬伊斯的杰作相媲美，稱《荒原狼》為德國的《尤利西斯》。

《荒原狼》讀后感：心中有頭惡狼

　　當(dāng)年讀書之時，有一友人對黑塞莫名的崇拜，勾引得我們同學(xué)都對黑塞好奇。如今終于拿起他的成名自傳《荒原狼》，算是圓了一個慕名已久的心愿。

　　赫爾曼黑塞的《荒原狼》（1927）是20世紀(jì)小說的經(jīng)典之作。小說曾經(jīng)在西方，尤其在美國多次引發(fā)討論熱潮，比如20年代初面世時，在40年代二戰(zhàn)結(jié)束時，以及60年代青年反叛運動時。至今，研究黑塞依然是一種超越國界的國際現(xiàn)象，各種討論層出不窮，從各個角度不斷挖掘黑塞在小說賦予的意義。

　　當(dāng)然也有許多人說，黑塞的小說不太容易讀，也非常不好理解。認(rèn)同這種觀點，但我也愿意從黑塞的出生生平經(jīng)歷的角度來分享一點自己的感想。黑塞出生于一個篤信宗教的家庭，父親是宗教史學(xué)家，母親是傳教士的女兒，而他本人少年時也在修道院的神學(xué)院讀書，雖然后來逃出了神學(xué)院，但是家庭與宗教的影響始終如影隨行，伴隨一生。他終生不可擺脫地受著宗教的深刻影響與束縛，另一方面又極力掙扎逃開這種宿命的牽引，再加**時社會意識思潮的沖擊與婚姻生活的危機，黑塞陷入精神危機之中。在這部自傳性質(zhì)的小說中，作者借主人公的故事表達(dá)的也是這種陷入精神危機的情緒，以及努力探尋出路，自療并以啟發(fā)陷入同樣危機的人們。

　　閱讀《荒原狼》的過程非常糾結(jié)，我不敢說讀懂了《荒原狼》，其實只想就精神危機聊一點淺薄的想法。在社會壓力與規(guī)則的束縛下，主人公自身自稱是荒原狼，是人性與狼性的混合體。這樣的人物內(nèi)心沖突而痛苦，用現(xiàn)在的話來形容是精神分裂癥患者，是一個臆想的瘋子。在社會約定俗成的秩序中間，他像在走鋼絲，一不小心墜入懸崖----他痛恨卻又無法擺脫，和小時候在神學(xué)院里學(xué)習(xí)并逃走情形一樣。

　　黑塞對這種人類精神悖論的探討，對殘酷現(xiàn)實的分析，常讓人聯(lián)系到現(xiàn)實中那些為利益、為物欲的自私和道德的無底線，人類的未來將走向何方，人還是獸？返回內(nèi)心，返回靈魂的故鄉(xiāng)，或許《荒原狼》給出了一個鮮明而深刻的答案，這個世界并非人類唯我獨尊的世界，或者還存在一個完全不同的平行世界。再向前走一步，人類痛苦的永恒存在，主人人強烈的自我意識反思背后，當(dāng)心中有頭惡狼時，人性的覺醒是自我拯救的唯一藥方。這部作品幾十年魅力不消，時間也證明了這種探索與討論的存在價值。

《荒原狼》讀后感：精神分裂時代

　　看了許久的這本書，一直沒有看下去。直到某一天我沉靜下來，強迫自己看下去，才發(fā)現(xiàn)原來這樣的一本書是有怎樣不為人知的情感。

　　說看不懂，是因為最初的兩章是出版人前言和作者序言，寫的故事完完全全不搭調(diào)。而當(dāng)正式進去正文時，荒原狼的精神才真真正正的顯現(xiàn)出來了。都說《荒原狼》是一部充滿了狂暴幻想、具有表現(xiàn)主義色彩的小說。小說先是虛擬了一個出版者對哈勒爾的手記的第一人稱敘述，描述了哈勒爾這個人物的形象和行為特征。然后又根據(jù)哈勒爾留下的手記，通過另一個的第一人稱敘述展開后面的情節(jié)。故事中的的主人公哈勒爾是個正直的作家，他鄙視現(xiàn)代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認(rèn)為自己就是一個“人性”和“狼性”并存的荒原狼。之后他應(yīng)邀參加聚會，發(fā)現(xiàn)與會者都有狹隘的民族主義觀點，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺自己孤獨；回家時他遇到酒巴女郎赫米納，獲得肉欲歡樂；經(jīng)赫米納介紹他又結(jié)識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫米納和帕布洛親近時，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫米納殺死。作者說這部作品寫人的性格沖突，不是為了讓人絕望，找不到出路，而是為了尋找一種解決方式，但我以為，對于常人來說，正是對自己看得太清楚的時候，才太了解自己的每一個側(cè)面，而不知所措。而《荒原狼》則更多是內(nèi)心活動的描寫。比如赫米納在書中大講道理，一個女人能如此的理解荒原狼？其實這個女人只不過是哈勒爾的一個影子，一個象征，在書的棋子的成分大于女主角的成分。“小冊子”和書中談到精神、藝術(shù)和“不朽者”的地方，描繪了荒原狼痛苦世界的對立面，那是一個正面的、歡暢的、超越個人的時間和有信仰的世界。小說中大量運用了夢幻形式，把知識分子的內(nèi)心世界淋漓盡致地展示出。這本書敘述的雖然是痛苦和困境，但它絕不是關(guān)于一個絕望者，而是關(guān)于一個有信心的人的書。

　　哈勒所要解決的問題過于復(fù)雜，即使我們不能準(zhǔn)確分析它，我們還是可以喜歡它，讓它為我所有、為我所用。有人看這本書會哭，因為對于里面很多想法感同身受，甚至也想跟自己定一個約定。有人看這本書很枯燥覺得看不進去，可能是因為沒有類似的心路歷程。而所有的一切都不必強求。

赫爾曼·黑塞《荒原狼》經(jīng)典語錄

1、真誠是什么意思？你指的是什么？你仔細(xì)看看動物，一只貓，一只狗，一只鳥都行，或者動物園里哪個龐然大物，如美洲獅或長頸鹿！你一定會看到，它們一個個都那樣自然，沒有一個動物發(fā)窘，它們都不會手足無措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲。它們顯露的是本來面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂嗎？——赫爾曼 黑塞《荒原狼》

2、你的要求太高了，你的渴望太多了，這個世界把你吐了出來，因為你與眾不同。在當(dāng)今世界上，誰要活著并且一輩子十分快活，不要低級娛樂而要真正的歡樂，不要錢而要靈魂，不要忙碌鉆營而要真正的工作，不要逢場作戲而要真正的激情，那么，這個漂亮的世界可不是這種人的家鄉(xiāng)。——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

3、命是弱者的借口，運是強者的謙詞——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

4、因為我和你一樣。因為我也和你一樣孤獨，和你一樣不能愛生活，不能愛人，不能愛我自己，我不能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待生活，對待別人和自己。世上總有幾個這樣的人，他們對生活要求很高，對自己的愚蠢和粗野又不甘心。——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

5、現(xiàn)在我明白了歌德的笑，這是不朽者的笑。這種笑沒有對象，它只是光，只是明亮，那是一個真正的人經(jīng)歷了人類的苦難，罪孽，差錯，熱情和誤解，進入永恒，進入宇宙后留下的東西。而永恒不是別的，正是對時間的超脫，在某種意義上是回到無辜中去，重又轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g——赫爾曼 黑塞《荒原狼》

6、嚴(yán)肅認(rèn)真是由于過高估計時間的價值而產(chǎn)生的。我也曾過高估計時間的價值，正因為如此。我想活一百歲，而在永恒之中，你要知道，是沒有時間的，永恒只是一瞬間，剛好開一個玩笑——赫爾曼 黑塞《荒原狼》

7、The man of power is ruined by power, the man of money by money, the submissive man by subservience, the pleasure seeker by pleasure.
有權(quán)力的人毀于權(quán)力，有錢人毀于金錢，奴才毀于卑躬屈膝，尋歡作樂的人毀于享樂。——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

8、永恒只是一瞬間，剛夠開一個玩笑。——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

9、啊，在我們的生活中，在這心滿意足的、市民氣的、精神空虛貧乏的時代，面對這種建筑形式、這種營業(yè)方式、這種政治、這種人，要找到神靈的痕跡是多么困難啊！這個世界的目的我不能茍同，在這個世界我沒有一絲快樂，在這樣的世界我怎能不做一只荒原狼，一個潦倒的隱世者！不管在劇場還是在影院，我都待不長，我?guī)缀醪荒芸磮螅埠苌僮x現(xiàn)代書籍。我不能理解人們在擁擠不堪的火車和旅館里，在顧客盈門、音樂聲嘈雜吵鬧的咖啡館里，在繁華城市的小酒館小戲院里尋找的究竟是什么樂趣；我不能理解人們在國際博覽會，在節(jié)日游行中，在為渴望受教育的人作的報告中，在大體育場上尋找的究竟是什么樂趣。千百萬人正在為得到這些樂趣而奔走鉆營，我也可以得到這種樂趣，但我不能理解它，不能和他們同樂。——赫爾曼·黑塞《荒原狼》

10、絕大多數(shù)人在會游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當(dāng)然也不愿意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！——赫爾曼·黑塞《荒原狼》