陳丹青作品《退步集》簡介主要內(nèi)容_退步集讀后感
《退步集》是2005年廣西師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是陳丹青。該書輯錄作者歸國五年來的部分文字，話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”，語涉雙關(guān)，始末不可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追詢。
陳丹青作品《退步集》推薦理由
所謂“退步”，語涉雙關(guān)，可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳，細(xì)節(jié)刻畫尤其生動。書評人黃集偉說：“陳丹青雖是個畫家，但很多散文家寫不出他一樣的文字。另外，讀者們雖不是他本人，但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’，乃至‘欲拒還迎’的心態(tài)每個人都不難感同身受。”
《退步集》作者歸國五年來的部分文字，話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”，語涉雙關(guān)，始末不可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追詢。
·痛擊教育制度針砭學(xué)界時弊；·陳丹青：中國最敢言的知識分子之一；·2005年卓越網(wǎng)文化風(fēng)云榜年度圖書；·2005年《新周刊》新銳榜年度圖書
陳丹青作品《退步集》內(nèi)容簡介
《退步集》是陳丹青歸國五年來部分文字的結(jié)集，三十余篇文章，話題兼及繪畫、影像、城市、教育諸方面，自云“退步”，語涉雙關(guān)，也可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追問。
也許歸功于長年的繪畫訓(xùn)練，陳丹青的文字觀察敏銳，細(xì)節(jié)刻畫尤其生動，時有連珠妙語。書評人黃集偉說：“陳丹青雖是個畫家，但很多散文家寫不出他那樣的文字。另外，讀者們雖不是他本人，但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’，乃至‘欲拒還迎’的心態(tài)每個人都不難感同身受。”
在《退步集》中，有相當(dāng)多的篇幅是陳丹青對當(dāng)今城市建設(shè)的痛陳，大規(guī)模的城市建設(shè)將城市原有的文化生態(tài)和歷史記憶無情地摧毀引起藝術(shù)家陳丹青肝腸寸斷地“叫囂”：“江南水鄉(xiāng)已經(jīng)沒有了。”“今天新上海的改造，很遺憾，其整體的規(guī)劃與設(shè)計在理念上是失敗的，是以大面積放棄上海的居住傳統(tǒng)為代價，全盤移植香港東南亞中產(chǎn)階級的居住模式。在舊上海，‘法國’與‘上海’相處無間，在今天的新上海，既看不到‘法國’，也看不清‘上海’，‘東方的巴黎’已經(jīng)自我肢解了。”“我深知這叫囂無非是失敗的哀鳴，其聲調(diào)，有甚于真的失敗。”
所謂“退步”，語涉雙關(guān)，可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳，細(xì)節(jié)刻畫尤其生動。書評人黃集偉說：“陳丹青雖是個畫家，但很多散文家寫不出他一樣的文字。另外，讀者們雖不是他本人，但這個海龜派筆下文化與語境的‘隔膜’與‘無助’，乃至‘欲拒還迎’的心態(tài)每個人都不難感同身受。
陳丹青作品《退步集》作者簡介
陳丹青，1953年生與上海，1970年至1978年輾轉(zhuǎn)贛南與蘇北農(nóng)村插隊(duì)落戶，其間自習(xí)繪畫。1978年以同等學(xué)歷考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生班，1980年畢業(yè)留校，1982年赴紐約定居，自由職業(yè)畫家。2000年回國，現(xiàn)定居北京。早年作《西藏組畫》，近十年作并置系列及書籍景物系列。業(yè)余寫作，2000年出版文集《紐約瑣記》，2002年出版《陳丹青音樂筆記》，2003年出版雜文集《多余的素材》。
陳丹青作品《退步集》媒體評論
《退步集》：畫家陳丹青的雜文訪談集萃。該書輯錄陳丹青歸國五年來的部分文字，話題涉及繪畫、影像、城市、教育、自云“退步”，語涉雙關(guān)，始末不可理解為對百年中國人文藝術(shù)領(lǐng)域種種“進(jìn)步觀”的省思和追詢。作者的文字觀察敏銳，細(xì)節(jié)刻畫尤其生動。——《新周刊》評語
如果《紐約瑣記》尚是作者按出版社命題的“談藝錄”規(guī)矩成形，《退步集》則縱模捭闔，言辭放達(dá)，痛而后快。他說，他喜愛五四時期的文體。所以陳的文字里有說不出的飛揚(yáng)和俊逸。——桑果
退步集讀后感
陳丹青之所以出名，一是因?yàn)樗奈鞑亟M畫，二是因?yàn)樗膹那迦A辭職。作為一個在紐約住了18年的人，難免沾染美國人的那些“臭”毛病，口無遮攔，指天劃地，實(shí)足是一個藝術(shù)界的老“憤青”。
我第一次看到陳丹青先生的訪談，是在雜志上，題目叫做活著只為愛晴天。然后時隔三年有余，終于買到這本《退步集》，得以拜讀陳先生的文筆。
關(guān)于此書，各式評論洋洋大觀，網(wǎng)上隨便搜搜遍地都是，我自認(rèn)肚里沒有太多學(xué)識可以指指點(diǎn)點(diǎn)，只能略表一二點(diǎn)自己所思所感。
其一，陳先生在書中十分直接地說出，中國人命賤，非常賤，從來沒有這么賤。中國人不把自己當(dāng)人看。許多中國人惡劣卑賤，那是因?yàn)閯e人從來那么對待他，他不知道還有別的方式對待人。暴力、強(qiáng)權(quán)、人侮辱人、人欺負(fù)人，陳先生說對他影響很大。他回憶文革時期的上海美專畢業(yè)生的生活，回憶1978-1980年的中央美術(shù)學(xué)院，悉數(shù)各個人物被這種暴力與侮辱所損害的生活，進(jìn)而言及今日學(xué)界被行政權(quán)力扭曲的現(xiàn)狀，一語道破種種問題的根源：是為了錢，為了權(quán)，為了飯碗;骨子里是深深的 ，對藝術(shù)，對人文，對知識的輕蔑。
其二，常識與記憶。“發(fā)展”與“進(jìn)步”。陳先生將當(dāng)代中國大規(guī)模的毀滅性建設(shè)運(yùn)動，歸結(jié)為“文化分裂癥”。我們的“心理景觀”處處來自西方，指向西方，我們要在自己的國土上，把中國變成歐美。捫心自問，我輩正是如此。所受的教育，所追逐的品位，無不向西方，尤其是美國看齊。我曾很多次與朋友談到這個問題，大家普遍深以為然。這種自己摧毀自己歷史記憶，自己割斷自己文化常識，為了“發(fā)展”與“進(jìn)步”的名義而摧毀自己文化的行徑，我輩又豈不是深深裹挾其中而不能自拔。對于所謂“文化保護(hù)單位”，“文化遺產(chǎn)”，陳先生一語道破天機(jī)：“此處不許拆”。
其三，行政權(quán)力無所不在的扭曲結(jié)構(gòu)。從教育，到美術(shù)批評，再到建筑。陳先生在同濟(jì)大學(xué)的講演中，奉勸諸位建筑學(xué)子去做高官，以實(shí)現(xiàn)自己的才華，這是一個無比巨大的黑色幽默。現(xiàn)實(shí)就是：好好學(xué)外語，好好混飯吃，別做傻子，對抗體制屬于自殘，上學(xué)就上學(xué)，但是千萬別把教育當(dāng)回事，大家都是為了混飯吃。我大學(xué)畢業(yè)之后仔細(xì)反思自己所受的教育，反思了兩年。發(fā)現(xiàn)自己真的被教育成了傻子，滿腦子都是被誤導(dǎo)的東西。所以你我看的很清楚，今日社會之中，那些有所成就的人，反而是否定了自己的教育背景的人。搭進(jìn)了許多時間精力，發(fā)現(xiàn)自己被騙了，這大概是當(dāng)代的一個普遍認(rèn)識。當(dāng)認(rèn)識到自己是個人，不是工具的時候，悲哀就開始了……
看完這本書，很不舒服，很憋悶。但是我覺得，它值得一讀。也許，今日的種種，真的是“我們上百年文化天災(zāi)人禍的總報應(yīng)”。
退步集讀后感
陳丹青何許人也?他總是剃著極短的平頭，不分冬夏一身深色唐裝，煙不離手，國罵不離口。朋友說他畫家本色，「看人先看相」，目光凌厲如刃如炬。照他自己的說法，他希望自己可以是「全職的業(yè)余畫家、業(yè)余的全職作家」。他的本行原是油畫，然而近年「文名」大噪，演講、對談、寫書邀約不斷，「作家」身份遂凌駕「畫家」身份，他似乎也不以為忤。2005年因?yàn)槠洳贿m應(yīng)中國學(xué)術(shù)行政化和現(xiàn)行的高等教育體制，所以憤然從清華美院辭職。在此之后他連續(xù)出了兩本書：《退步集》。陳丹青是一個有真性情的畫家，也是一個散文家，他的文章是從個人的視角寫出對社會的獨(dú)特的理解，對教育和藝術(shù)的與眾不同的看法，雖然帶有強(qiáng)烈的批判性，但“文似看山不喜平”——也只有說真話的文章才能吸引讀者，才能引起人們的心靈深處的共鳴.
他總是說：我盡量不說假話，但也并不句句真話。除了真話假話，人還有很多說話的方式——傾聽、理解、領(lǐng)會等。巴金老人也說：說真話，把心交給讀者。說真話在今天，是人際交流的最基本的要求。但是人們?yōu)榱俗约旱乃叫摹⒇澯⒗妗⒏∶⒌匚唬瑓s往往不能說真話。我們都渴望別人對自己說真話，但自己卻又往往不能說真話，陷入這樣的“誠信怪圈”中。現(xiàn)實(shí)中真話往往是最樸素的，但又是最殘酷的，或是超越悲喜的，或是人們難以接受的。于是很多人在網(wǎng)絡(luò)上留言、交友、聊天、建立博客等，來發(fā)泄生活中不能說的真話。
他的文中寫到：令我感動的常是作者早期的作品，而不是譽(yù)滿天下的名篇，名篇被過度詮釋，沾滿歷代評論家的口水或標(biāo)簽。對于文學(xué)藝術(shù)作品，我們很多人都是沖著作者的名氣去閱讀和欣賞的。藝術(shù)和評論是相輔相成、如影隨形的，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)藝術(shù)都要經(jīng)過讀者的欣賞和閱讀，才算完成其本體使命。但是，每個讀者和鑒賞家、批評家，都會或多或少、或左或右的偏離作者的原意。即使是作者返回頭來看自己的作品，時過境遷、心境變化，也不可能準(zhǔn)確的闡釋自己的創(chuàng)作的初衷，評價實(shí)際的效果，說明最終的感受。讀者要根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和文藝積淀來分析理解文藝作品，既要受評論家的影響，更要有自己的思考，切忌人云亦云。
他覺得如今的成人何其殘暴，看不起小孩……我們現(xiàn)在的教育制度，是從幼兒園就開始摧殘孩子、老師、家長串通好了，仔細(xì)地摧殘。我們常聽到、看到：法制道德教育要從孩子開始抓起，電腦網(wǎng)絡(luò)教育要從娃娃開始抓起，雙語教育要從娃娃開始抓起，藝術(shù)教育要從幼兒園開始抓起……太多的事情都要從孩子開始抓起，而唯獨(dú)不把本該屬于孩子的快樂和天真還給孩子?唯獨(dú)不把屬于孩子的天真想象力和豐富創(chuàng)造力還給孩子?唯獨(dú)不把良好的誠信社會環(huán)境和綠色生活環(huán)境還給孩子?唯獨(dú)不把屬于孩子的自由空間和玩耍機(jī)會還給孩子?教育制度不合理，不是僅僅反映在高考制度和大學(xué)教學(xué)體制上，而是從幼兒園就開始了。教育理論的研究總是理想化的，教育制度的制定也是善意的，但是實(shí)際的執(zhí)行和操作卻是大打折扣和變相變味的，徹徹底底的成為了唯分第一的應(yīng)試教育。
陳丹青之備受矚目，說明了「獨(dú)立知識分子」是多么珍貴。 《退步集》與《續(xù)編》這些文體各異、夾沙帶泥的議論，實(shí)事求是、不卑不亢，在在都是維持「獨(dú)立思考」姿態(tài)的努力，也都試圖引向那斷絕已久的文化根脈。陳丹青的文字時時潛含著啟蒙的力量，或許正來自他的「不合時宜」、來自他對眾人遺棄的種種前事的一脈深情。
陳丹青作品《退步集》經(jīng)典語錄
1、人只要是坐下寫文章，即便寫的是天上的月亮，地上的蒿草，其實(shí)都在“談自己”。——陳丹青《退步集》
2、文憑是為了混飯，跟藝術(shù)有什么關(guān)系？單位用人要文憑，因?yàn)閱挝坏牡谝灰x是平庸。文憑是平庸的保證。他們絕對不會要凡·高。——陳丹青《退步集》
3、老有人來問我，你是怎么成功的？媽的我沒想到成功。我畫畫，因?yàn)槲蚁矚g。我不記得小時候有過“成功”的說法。成功觀害死人。你要去跟人比。第一名還是第二名，掙一億還是掙兩億......我對一切需要“比”的事物沒有反應(yīng)。 我畫《西藏組畫》時就是為了遠(yuǎn)離當(dāng)時的“正確”。我現(xiàn)在的畫，也是遠(yuǎn)離美國或中國的主流。我知道我的畫，我自己，都毫無價值，但我討厭一群人臉上那種集體勢力的表情。——陳丹青《退步集》
4、人于自己的面目，其實(shí)是看不清楚的，白紙黑字留下來，這才好比照鏡子。——陳丹青《退步集》
5、中國種種考試積弊久已生成畸形的“考試文化”、“考試人格”，在我到過的十多所全國或各省市重點(diǎn)藝術(shù)學(xué)院，不曾遇到一位外語和藝術(shù)相得益彰，同樣優(yōu)異，并對二者充滿熱情與信念的學(xué)生，滿目所見，是不知所從而不得不從的集體表情，那是被考試怪獸過度強(qiáng)奸后的“無表情”。——陳丹青《退步集》
6、“知無不言、言無不盡”，過去不可能，現(xiàn)在仍然不可能，因?yàn)榕u言論必然觸及大家共同的三大背景：行政格局，人際關(guān)系，政治國情。——陳丹青《退步集》
7、魯迅早就講過，到了你搖筆桿寫點(diǎn)東西、說說話，已經(jīng)說明你沒用了。真正做事情的人，悶著，不說話，就這么去做了。我現(xiàn)在兩個態(tài)度，一是說話沒用的，所以第二，保持說話，這是最后一點(diǎn)權(quán)利，如此而已。——陳丹青《退步集》
8、齊白石先生去世后，他的手稿、草圖和晚年的精品，全都捐獻(xiàn)北京畫院，幾個月前，我有幸親眼看到這批珍貴的文物，總有上千份吧，居然還像半個世紀(jì)前那樣，以最簡陋的方式，就像我們家里收拾早年的信札賬單那樣，折疊著，放在舊信封或破爛的塑料袋里。為什么呢？因?yàn)楸本]有這筆閑錢，也沒有心思好好整理，裝裱，展示，還幸虧靠著畫院保護(hù)著，珍藏著，動也不敢動。看完丹青先生這段描述，不禁悲從心來。在這樣的一個文化貧瘠的國度..——陳丹青《退步集》
9、我也曾一路無知而愚蠢，只是貧窮時代的愚蠢無可羞，也無可張揚(yáng)。現(xiàn)在我可能聰明一點(diǎn)了，只因逐步擺脫了愚蠢，并愿繼續(xù)擺脫：不必同外國比較，我所比較的對象，是我自己。——陳丹青《退步集》
10、沒有一樣?xùn)|西只是你玩他，玩久了，它肯定調(diào)頭來玩你。——陳丹青《退步集》
11、您是否害怕太有思想的女人？這樣的女人做老婆會怎么樣？陳：聽這意思，男人們以為自己很有思想么？我注意到，今天的許多女子要比男子有思想，因此問題可能是：“這樣的男人做老公會怎么樣？”——陳丹青《退步集》
12、“事物都被意義和語言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語言從客體的周圍全部剝除干凈……” 如果將這句話個佛家所云的如夢幻，如空花之類的語句放在一起理解，結(jié)論會不會很有趣？——陳丹青《退步集》
13、這個民族窮得太久了，一切在告訴他，我們不再窮了，我們也有地位了，全中國都在過一種假想的西方生活。全中國陶醉在這個假想中，羅馬花園證實(shí)了這種假想。 這個民族需要一個夢，現(xiàn)在夢實(shí)現(xiàn)了。但這個夢是外國夢。夢中的景象全是外國。這一百年所有事情告訴你：我們以前的日子是不好的。不要再過那樣的日子了。 再一個原因是革命。階級滅掉了。中國地面上，士紳、精英、資產(chǎn)階級、貴族，絕了種了。——陳丹青《退步集》
14、什么＂國家文物重點(diǎn)保護(hù)＂啊，什么＂世界文化遺產(chǎn)＂呀，其實(shí)就是一句話： 此處不許拆。——陳丹青《退步集》
15、可是人的心理線索很復(fù)雜，既通向熟悉親切的，有認(rèn)同感的歷史景觀，又會迷失在異己的，陌生刺激的新奇景觀。一百多年來，中國持續(xù)發(fā)生劇烈的西化和現(xiàn)代化運(yùn)動，中國的城市和建筑發(fā)生有史以來規(guī)模最大的景觀變化，中國人心理景觀中那條源遠(yuǎn)流長的大線索，開始模糊、混亂、斷裂，到了今天，我們幾乎找不到自己的線索了。——陳丹青《退步集》
16、奢華就是會花錢。有錢很好，有錢了，看你會不會花錢。 你要知道，中國人從來喜歡炫耀，中國這方面并不是那么溫柔敦厚，那么儉樸，那是儒家的宣傳，做的是另一回事。韓愈那么正派的士子，還有兩個小蜜呢。 古人很張狂的…… 現(xiàn)在的暴發(fā)戶想顯擺，不會顯擺。他們應(yīng)該顯擺，我希望中國的有錢人穿得奇怪得要命，過非常奇怪的生活。大部分藝術(shù)是這樣出來的。中國必須有這么一群怪人，過非常不真實(shí)的生活。——陳丹青《退步集》
17、現(xiàn)在的教育體制下，一個學(xué)生從本科到碩士、博士，可能是講師，講師到副高，然后多少教授。花錢買版在雜志上發(fā)表，這樣才能過關(guān)。所以這些教授沒有時間去上課，去關(guān)心學(xué)生。——陳丹青《退步集》
18、生命是無意義的，從來就是盲目的。上一代知識分子接受唯物論教育，進(jìn)步論教育。它肯定人是有價值的，有意義的，世界是進(jìn)步的，我們做的一切是必要的、應(yīng)該如此的、向前進(jìn)的——所有的苦惱、官司、狂妄、災(zāi)難，都從這里來。——陳丹青《退步集》
19、今天，全國院校，全國的教育，大談”人文“--------可是大家要知道，一個民族忽然要來大談人文，不是好事情，正相反，它說明人文狀況出現(xiàn)了大問題。 二十年前，我 為什么去到紐約，不是為了移民，發(fā)財。而是為了到西方開眼界，看看油畫經(jīng)典的原作。當(dāng)我走到紐約大都會美術(shù)館，上下古今的西方油畫看也看不過來，可是沒有想到就在那里，我從此開始了中國藝術(shù)中國文化的啟蒙，認(rèn)清了我們民族從上古到清末的藝術(shù)家譜——陳丹青《退步集》
20、繪畫是視覺藝術(shù)，看不到真東西，一切都是空談，就像是一群聾子在那里談?wù)撘魳贰？墒俏覀內(nèi)珖舷虑f名畫家和藝術(shù)愛好者，居然也就空口談藝術(shù)，談了半個多世紀(jì)，像我這樣的無知，今天還要給無知的學(xué)生上課。——陳丹青《退步集》
21、電影用來觀看，小說用來思考。——陳丹青《退步集》
22、文憑是平庸的保證。——陳丹青《退步集》
23、連續(xù)劇你不要批評它，不要當(dāng)它是藝術(shù)，它就是生活。你給我看電影，我馬上計較哪個鏡頭沒用好，哪個光沒用好，連續(xù)劇你計較這些干什么？多深多淺，我不計較。我不喜歡，換臺就是了。——陳丹青《退步集》
24、我們太遲接觸現(xiàn)代藝術(shù)，又太早被現(xiàn)代藝術(shù)帶來的一系列問題攪擾不安。小至油畫，大到整個中國的文藝，都處于“更年期”。你看，傳統(tǒng)文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈，電影等等，都面臨持續(xù)變局。小說家要面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，音樂家要面對流行音樂，電影導(dǎo)演更面對影視業(yè)、制片人制度、盜版DVD等等，如果還像從前，腦筋只繞著鏡頭、用光之類“影像風(fēng)格”轉(zhuǎn)，你根本弄不到資金，干不成活兒。——陳丹青《退步集》
25、我所謂的“權(quán)力”，不是說誰在欺負(fù)誰，誰在受欺負(fù)。說破了，所謂體制，就是飯碗。四十多年前毛主席警告大家：“千萬不要忘記階級斗爭！”今天，體制警告大家，并成功地使大家隨時隨地自我警告：“千萬不要忘記飯碗。”——陳丹青《退步集》
26、“一個被割斷歷史的民族和階級，它自由的選擇和行為的權(quán)力，就不如一個始終得以將自己置身于歷史之中的民族和階級，這就是為什么--這也是唯一的原因--所有過去的藝術(shù)，都是一個政治的問題” 這段話，對我而言顯得不可理解，按照我的想法，一個民族若是歷史沒有被割斷過，則今天的任何文化行動都會背上巨大的歷史包袱，何以說這樣的民族更加自由呢？——陳丹青《退步集》
27、當(dāng)今世界架上繪畫，都在不同程度地圖像化。70年代末，羅蘭·巴特茲啊他談?wù)摂z影的專書中說： “攝影以其霸權(quán)鎮(zhèn)壓了其他類型的圖像，不再有版畫，不再有具象繪畫，只有一種以攝影為模式的具象繪畫，因受迷惑而順從攝影。” ………… 簡而言之，２０世紀(jì)后五十年不是繪畫的世紀(jì)，而是圖像的世紀(jì)。重要的不是二者的關(guān)系，而是這種關(guān)系徹底改變了人類的“觀看”經(jīng)驗(yàn)。——陳丹青《退步集》
28、好在“批評”的涵義之一即“評論”，評論的涵義之一即“贊美”，贊美又可衍生為“宣傳”、“粉飾”“包裝”之意，自然而然地，中國的批評乃成為一種大規(guī)模的“裝飾性文本”。——陳丹青《退步集》
29、“擇優(yōu)錄取”既難落實(shí)，“精英培育”自亦空談，在校生專業(yè)品質(zhì)連年下降，“博”不如“碩”，“碩”不如“本”，已是各院校公認(rèn)的事態(tài)。——陳丹青《退步集》
30、未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活——未經(jīng)“領(lǐng)悟”的影像豈不意謂觀看的枉然？——陳丹青《退步集》
31、經(jīng)典之為經(jīng)典，乃因其自身的生命與說服力。——陳丹青《退步集》
32、青春無價，才華不等閑——陳丹青《退步集》
33、他坦白，但什么也沒交代。他說：“我要發(fā)表心靈，而不公開隱私。”——陳丹青《退步集》
34、認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)知自己。——陳丹青《退步集》
35、從前的委屈，行政左右學(xué)術(shù)是也，今時的荒謬，則學(xué)術(shù)根本就是行政——陳丹青《退步集》
36、我簽，但即便是倫勃朗或畢加索此刻坐在正對面，我一定不會走上去要求簽個名。我會目不轉(zhuǎn)睛看他們，假如能夠，我愿為他們捶背，洗腳，倒尿壺。齊白石說他甘愿給青藤八大磨墨理紙當(dāng)走狗，絕對真心話。——陳丹青《退步集》
37、現(xiàn)時我們活在另一個中國，是另一群中國人。“中國文化”，不說也罷，如今唯余地名、人口，方言喧嘩。種性還在，“大好河山”，也還在的，一時拆不盡，雖然名山勝景處多已架起進(jìn)口的纜車。今年，長江三峽將有多少古鎮(zhèn)為千年江水所淹沒，沿岸山勢從此墮落，陡然矮下去了。——陳丹青《退步集》
38、此亦一大話題——“圖式化”，排斥感受力與深度表達(dá)，是創(chuàng)作的宿忌；圖式，則蘊(yùn)涵極度豐富的文化符碼：圖式化與圖式，不是一回事。——陳丹青《退步集》
39、美術(shù)館博物館頂頂要緊的，是它的文化形象，是它的社會角色，是它的教育功能，是它在一個國家、民族和社會中活生生的作用，美術(shù)館，是一本活的大百科全書，因?yàn)槊佬g(shù)館的對象不僅僅是藝術(shù)家，而是所有人。——陳丹青《退步集》
