何兆武《上學(xué)記》簡(jiǎn)介主要內(nèi)容_上學(xué)記讀后感

何兆武教授的這部口述濃縮了20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史。它敘述的盡管只是1920年代-1940年代末不足30年間他學(xué)生時(shí)期的陳年往事，卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過(guò)往、觀察現(xiàn)在以及展望未來(lái)都有著重要的啟迪，這大概是這本書能夠激起讀者廣泛共鳴的原因。這本書同時(shí)又是很個(gè)性化的，何先生不憚?dòng)诒砺蹲约旱恼媲閷?shí)感，不忌諱議論先賢的道德文章，既樹立了理性的尊嚴(yán)，又使自己的性情展露無(wú)遺。在目前這個(gè)功利滔滔的的世界上，何先生對(duì)知識(shí)與真理的熱誠(chéng)仿佛一股清泉，可以沖洗那些被免得熏染的心靈，使其復(fù)現(xiàn)潤(rùn)澤。這也是老一代知識(shí)分子風(fēng)范的存照。任何津津樂道于名人八卦消息的解讀，都大大偏離了何先生的志趣。久已厭倦標(biāo)簽化歷史著作的讀者，可以從這本書中獲得豐富、鮮活的歷史體驗(yàn)，特別是今天“上學(xué)者”和“治學(xué)者”，或可藉此思考一下，學(xué)應(yīng)該如何上、如何治。

何兆武《上學(xué)記》推薦理由

第三屆國(guó)家圖書館文津圖書獎(jiǎng)（2008年）、華語(yǔ)圖書傳媒大獎(jiǎng)（2006年度歷史傳記）、葛兆光作序、謝泳、蘇小和等書評(píng)推薦

《上學(xué)記》是著名學(xué)者何兆武先生的個(gè)人口述史。何先生生于1921年，在北平讀小學(xué)和中學(xué)，在西南聯(lián)大讀大學(xué)和研究生，共七年，讀過(guò)四個(gè)系，之后在清華大學(xué)任教。

《上學(xué)記》寫的就是何先生1949年的求學(xué)生涯，其中西南聯(lián)大的七年是主要篇幅。何先生以治哲學(xué)史和思想史的思想底蘊(yùn)，以謙和率真的學(xué)者姿態(tài)，以歷史親歷者的回憶和感受，講述在特殊的年代，尤其是抗戰(zhàn)烽火中，一代人的青春和理想、知識(shí)和風(fēng)雅。書出版后，好評(píng)如潮，當(dāng)然也引起了一些爭(zhēng)議。但何先生說(shuō)：“為尊者諱、為賢者諱，并不是真正對(duì)人的尊重。一個(gè)人的思想本來(lái)是活潑的、與時(shí)俱進(jìn)的，又何必一定要把它弄成一種思想上的木乃伊，讓人去頂禮膜拜呢？”

對(duì)于今天的讀者而言，《上學(xué)記》不止是一本口述史，更是一本打開歷史之門、知識(shí)之門，乃至真理之門和思想之門的啟蒙之書。當(dāng)然，該書也因?qū)δ承├蠋煹膫€(gè)人感受和真實(shí)評(píng)價(jià)而引發(fā)爭(zhēng)議。

有評(píng)價(jià)將何兆武的《上學(xué)記》、齊邦媛的《巨流河》和王鼎鈞的“回憶錄四部曲”并稱為“海峽兩岸知識(shí)分子的必讀書”。

何兆武《上學(xué)記》內(nèi)容簡(jiǎn)介

舊社會(huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)教科書，考試沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，各個(gè)老師教的不一樣，各個(gè)學(xué)校也不同，有很大的自由度。我覺得這有一個(gè)最大的好處：教師可以在課堂上充分發(fā)揮自己的見解，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，至少比死盯著一個(gè)角度要好得多。“轉(zhuǎn)益多師是吾師”，學(xué)術(shù)上獨(dú)尊一家，其會(huì)的都一棍子打死，那就太簡(jiǎn)單化了。人類的文化也是這樣，什么都絕對(duì)化、純粹化總是很危險(xiǎn)的。

讀書不一定非要有個(gè)目的，而且最好是沒有任何躥的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來(lái)內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來(lái)，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒有，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，過(guò)程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，平生讀書最美好的歲月只有兩度，一次是從初二到高一這三年，另一次就是西南聯(lián)大的七年。

……

1939至1946年，我在西南聯(lián)大度過(guò)了整整七年，讀過(guò)四個(gè)系，現(xiàn)在回想起來(lái)，那是我人生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。看著這份珍貴的何兆武先生口述的資料，好像隨著他重新行走在那個(gè)時(shí)代的歷史之路上。

何兆武《上學(xué)記》作者簡(jiǎn)介

何兆武，1921年生于北京，原籍湖南，西南聯(lián)大(清華大學(xué))歷史系畢業(yè)。曾任中國(guó)社科院歷史所研究員，清華大學(xué)思想文化研究所教授，德國(guó)馬堡大學(xué)客座教授。多年致力于中國(guó)思想史、西方思想史、歷史哲學(xué)的教學(xué)與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的學(xué)術(shù)經(jīng)典20余種。論著先后結(jié)集為《歷史與歷史學(xué)》(香港，牛津大學(xué)出版社)、《歷史理性批判論集》(北京，清華大學(xué)出版社)、《中西文化交流史論》(北京，中國(guó)青年出版社)等。

何兆武《上學(xué)記》評(píng)論

“對(duì)我來(lái)說(shuō)，平生讀書最美好的歲月只有兩度，一次是從初二到高一這三年，另一次就是西南聯(lián)大的七年……一九三九年至一九四六年，我在西南聯(lián)大度過(guò)了整整七年，讀過(guò)四個(gè)系，現(xiàn)在回想起來(lái)，那是我一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。”    ——何兆武

當(dāng)我們隨著這些親歷歷史的長(zhǎng)者進(jìn)入細(xì)節(jié)，歷史便好像變得陌生起來(lái)，仿佛另有一個(gè)我們沒有見過(guò)的時(shí)代。——葛兆光  復(fù)旦大學(xué)文史研究院資深教授

我以為想要了解那個(gè)時(shí)代的中國(guó)歷史和中國(guó)知識(shí)分子的人，都應(yīng)該看這本書。因?yàn)檫@是一個(gè)知識(shí)分子的真實(shí)生活體驗(yàn)。我過(guò)去留意過(guò)西南聯(lián)大的歷史，也讀過(guò)相當(dāng)一部分當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)，我以為何先生的回憶是真實(shí)的，特別是它所體現(xiàn)出的精神是真實(shí)的。——謝泳  著名學(xué)者　

《上學(xué)記》最讓我感動(dòng)的有兩點(diǎn)，一個(gè)是人，一個(gè)是事。他在書中寫到的人栩栩如生，每個(gè)人都很有特色。當(dāng)然，這包括他自己對(duì)一些老師的評(píng)價(jià)或體會(huì)，這可能會(huì)引起其他人的不同意見，但這無(wú)關(guān)緊要。關(guān)鍵在于他從作為西南聯(lián)大學(xué)生的眼光來(lái)看老師的視角，這一點(diǎn)非常好。——張立平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員　

當(dāng)我們隨著這些親歷歷史的長(zhǎng)者進(jìn)入細(xì)節(jié)，歷史便好像變得陌生起來(lái)，仿佛另有一個(gè)我們沒有見過(guò)的時(shí)代。——葛兆光  復(fù)旦大學(xué)文史研究院資深教授

我以為想要了解那個(gè)時(shí)代的中國(guó)歷史和中國(guó)知識(shí)分子的人，都應(yīng)該看這本書。因?yàn)檫@是一個(gè)知識(shí)分子的真實(shí)生活體驗(yàn)。我過(guò)去留意過(guò)西南聯(lián)大的歷史，也讀過(guò)相當(dāng)一部分當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)，我以為何先生的回憶是真實(shí)的，特別是它所體現(xiàn)出的精神是真實(shí)的。——謝泳  著名學(xué)者　

《上學(xué)記》最讓我感動(dòng)的有兩點(diǎn)，一個(gè)是人，一個(gè)是事。他在書中寫到的人栩栩如生，每個(gè)人都很有特色。當(dāng)然，這包括他自己對(duì)一些老師的評(píng)價(jià)或體會(huì)，這可能會(huì)引起其他人的不同意見，但這無(wú)關(guān)緊要。關(guān)鍵在于他從作為西南聯(lián)大學(xué)生的眼光來(lái)看老師的視角，這一點(diǎn)非常好。 ——張立平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員

何兆武《上學(xué)記》讀后感

　　《上學(xué)記》作者：何兆武。這本書口述了1939至1946年何老在西南聯(lián)大度過(guò)的七年美好時(shí)光。這是我目前最喜歡的書，看這本書，你可以完全沒有壓力，就像在聽一個(gè)慈愛博學(xué)的長(zhǎng)者講故事一樣，讓你不知不覺就對(duì)那個(gè)年代的歷史有一個(gè)充分的了解。

　　這是一本拿起就不舍得放下的書，毫不保留的說(shuō)，我心中對(duì)何老內(nèi)心充滿了敬佩之情。他那么熱愛自由，熱愛“德克莫拉西”，熱愛讀書并且并不因?yàn)槭裁蠢碛桑f(shuō)讀書沒有目的，如果有，那就是為了讀書本身。

　　我們這一代人，用話說(shuō)就是“吃麥當(dāng)勞長(zhǎng)大的一代”，一方面是反映了我們這代人沒有吃過(guò)什么苦，故不能理解那個(gè)年代，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有洋快餐，沒有網(wǎng)游…不但什么都沒有，而且還要忍受一邊上課一邊被轟炸的“待遇”，那可謂真是一個(gè)“紅色”的年代，是我們這代人無(wú)從想象的。那個(gè)年代，物質(zhì)是“幻滅”的，那么，精神呢?在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、物質(zhì)生活還相對(duì)匱乏的年代，那一代知識(shí)份子有沒有追求呢?如果有，那會(huì)是什么樣子的?

　　“我真誠(chéng)地相信未來(lái)會(huì)是一個(gè)光明的、美好的世界，一個(gè)自由的、民主的世界，一個(gè)繁榮富足的世界，好像對(duì)這些完全沒有疑問。”抱定這單純的愿望與理想，這就是那一代知識(shí)份子的幸福與自由。雖然二戰(zhàn)結(jié)束后，世界并沒如愿那么美好，依然是亂糟糟的。但讓我確定了困擾我已久的問題：“人生的意義”。人生的意義是什么?人為什么而活?我終于找到了答案，那就是“希望”。對(duì)自己的希望，對(duì)社會(huì)的希望，對(duì)國(guó)家的希望等。有了這些希望，或許我的人生不再?zèng)]有意義。

　　《上學(xué)記》讓我長(zhǎng)了不少見識(shí)，學(xué)了不少東西，他在書中聊到的書名以及人名都是響當(dāng)當(dāng)?shù)模屛翌拷Y(jié)舌的。

　　在何老的書里提到了眾多名人，其中有我們課本上一篇課文的作者：聞一多。《最后一次演講》中那慷慨激昂的正義呼喚讓人看到了一個(gè)知識(shí)份子的政治底線與做人良心，雖然講演完畢馬上招致殺身之禍，讓人無(wú)限憤慨，但是那種精神卻流傳了下來(lái)。十分欣賞一段話：“作為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子，要敢于說(shuō)真話，你看到了世界的真相，看到了人間的罪過(guò)，也看到了皇帝的新衣，你就應(yīng)該有責(zé)任，有勇氣直接說(shuō)出來(lái)。這是底線，失去了這個(gè)底線，我們?cè)趺磳?duì)得起那么多書?”或許人過(guò)分追求正義和真理，到最后的下場(chǎng)都會(huì)很不好，但是那又如何?

　　何老提到自己喜歡的詩(shī)人濟(jì)慈，可惜他很年輕就去世了，僅二十四歲。是不是很優(yōu)秀的人都會(huì)早早的離開人世呢?人活一世，不過(guò)是把名字寫在水上，邊寫邊消失，這多讓人感慨!無(wú)論你多么的勾心斗角，多么精于世事，或者是笨拙，不諳世事都是一樣。這句話真的要讓我這個(gè)太“在乎”的人，好好的自省。

　　“你看不見空氣，但你一刻也離開不了;你看得見彩虹的美麗，可它并不存在。”

　　關(guān)于幸福，何老說(shuō)：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這又非常模糊，非常朦朧，并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體腐敗下去，個(gè)人是不可能獲得真正的幸福的。”

何兆武《上學(xué)記》讀后感

　　對(duì)于今天的讀者而言，《上學(xué)記》的口述模式的確過(guò)于簡(jiǎn)單了一些，何先生講述的諸多道理我似乎也已經(jīng)知曉。可是，當(dāng)我把何兆武先生當(dāng)年的上學(xué)經(jīng)歷與我們的上學(xué)故事進(jìn)行比較，我意識(shí)到現(xiàn)在我們和何先生之間距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們可以想像的距離。

　　何兆武對(duì)他在西南聯(lián)大的讀書經(jīng)歷顯然無(wú)限懷念，認(rèn)為這是他讀書最美好的歲月。“那幾年生活最美好的就是自由，無(wú)論干什么都憑自己的興趣，看什么，聽什么，怎么想，都沒有人干涉，更沒有思想教育。我們那時(shí)候什么立場(chǎng)的同學(xué)都有，不過(guò)私人之間是很隨便的，沒有太大的思想上和政治上的隔膜。”

　　不知道是不是何先生有意要進(jìn)行一次學(xué)習(xí)氛圍的比較，我在第256頁(yè)讀到了完全不同的讀書經(jīng)歷。在革大學(xué)習(xí)主要是思想改造，經(jīng)常請(qǐng)名人講座，動(dòng)輒數(shù)百人聽，一人拿一個(gè)小馬扎。對(duì)于這種方式，何先生也表現(xiàn)出了不適應(yīng)，他認(rèn)為上大課顯然不如小課的效果好，二三十人的小課可以討論發(fā)言，大課就沒有交流了。臺(tái)上的人一般都很能講，動(dòng)不動(dòng)就四五個(gè)小時(shí)，話說(shuō)多了難免千篇一律，而且凈是一些鼓動(dòng)宣傳的話。

　　《上學(xué)記》對(duì)讀者的沖擊，更多的就是老一代讀書人的環(huán)境和后來(lái)讀書人的環(huán)境之間差別的沖擊，這種差別如此之大，以至于徹底改變了后來(lái)幾代人的命運(yùn)。這樣的改變，不是理論的改變，也不是地理位置的改變，而是呼吸習(xí)慣的改變，血液的改變，行走方式的改變。不是循序漸進(jìn)的發(fā)展與提升，而是一種醒目的退步，或者說(shuō)，我們之間的新陳代謝，不是合理的薪火相傳，而是一種讓人不愿意接受的扭曲。

　　還有一個(gè)簡(jiǎn)單的道理我想陳述:上學(xué)并不等同于讀書。上學(xué)很簡(jiǎn)單，到一個(gè)學(xué)校里面去，在教室里坐著，有老師講課，便成為上學(xué)了，可是讀書卻不一樣，讀什么書?怎么讀書?仔細(xì)讀《上學(xué)記》，我發(fā)現(xiàn)我們和何先生的差別真是太大了。

　　關(guān)于讀什么書，我把何先生在《上學(xué)記》里提到的書名進(jìn)行了初步的統(tǒng)計(jì)，大致如下:

　　小學(xué)到中學(xué)，何先生讀過(guò):《莎氏樂府本事》、《格列佛游記》、《神秘的宇宙》、《物理世界真詮》、《英文一百零一名歌集》、《總理遺囑》、《莊子》、《史記》、《古文觀止》、《三俠五義》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、豐子愷的《孩子們的音樂》、《近世西洋十大音樂家故事》、《西洋建筑講話》、《清稗類鈔》、朱光潛的《給青年的十二封信》、嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、林琴南的《說(shuō)部叢書》等等，其中，何先生還特別提到金斯的《神秘的宇宙》和艾丁敦的《物理世界真詮》讓他真正開闊了眼界和思路。

　　大學(xué)以后，何兆武先生讀過(guò):《元史》、《新元史》、《清史稿》、《世界名歌選粹》、《楚辭》、錢穆的《國(guó)史大綱》、《金瓶梅》、《詩(shī)經(jīng)》、《資治通鑒》、《勃朗寧詩(shī)集》、《丁尼生詩(shī)集》、《共產(chǎn)黨宣言》、《國(guó)家與革命》、《自然辯證法》、《西方的沒落》、馮友蘭《新理學(xué)》和《中國(guó)哲學(xué)史》、金岳林《邏輯》、《雪萊詩(shī)集》、《濟(jì)慈詩(shī)集》、葛幫福的《歷史學(xué)的綜合方法》、烏拉穆諾《人生之悲劇的意義》、莫羅阿《戀愛與犧牲》、梅勒什可夫斯基《諸神復(fù)活》、屠格涅夫《父與子》《羅亭》《前夜》、盧梭的《社會(huì)契約論》、《美國(guó)獨(dú)立宣言》、《法國(guó)獨(dú)立憲章》、《聯(lián)合國(guó)憲章》、《羅斯福論自由》、《政治科學(xué)與政府》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《歐洲近代政治文化史》、《圣經(jīng)》等等。

　　何先生上小學(xué)中學(xué)的時(shí)候聽過(guò)的音樂也很有意思，他曾經(jīng)認(rèn)為自己在音樂方面的稟賦不錯(cuò)，想把音樂作為自己的事業(yè)，我們不妨簡(jiǎn)單羅列一下：:莫扎特、舒伯特、音樂3b之貝多芬、巴哈和勃拉姆斯、古諾和舒曼的《小夜曲》、托瑪斯歌劇《迷娘》等等。

　　我相信不厭其煩地陳列這些書名，于我于別的讀者，都是一種有意義的工作。首先這是一套很有價(jià)值的參考書目;其次我們通過(guò)這些書目能夠了解到何先生的成長(zhǎng)過(guò)程，求學(xué)經(jīng)歷，甚至包括他的部分知識(shí)結(jié)構(gòu);更為重要的是，我們面對(duì)這些書目，應(yīng)該問一問自己，哪些書我們讀過(guò)，什么時(shí)候讀過(guò)，哪些書沒有讀過(guò)，甚至哪些書我們根本就沒有聽說(shuō)過(guò)。當(dāng)然。有一些書由于時(shí)間的原因，已經(jīng)逐漸被其他更優(yōu)秀的著作取代，但總體來(lái)講，我們從小學(xué)到大學(xué)所讀到的書，除了學(xué)校發(fā)的一些教科書之外，基本不及何先生的十分之一。

　　最后，我想以何先生的關(guān)于讀書的一句話作結(jié)：讀書不一定非要有個(gè)目的，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來(lái)內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來(lái)，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒有，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，過(guò)程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

何兆武《上學(xué)記》經(jīng)典語(yǔ)錄

1、傳統(tǒng)文化是融化在你的血液里面、滲透在你的骨髓里邊的，這是你天然的優(yōu)勢(shì)所在，所以一定要學(xué)好。你別跟外國(guó)人一比，英語(yǔ)比不上他，你對(duì)中國(guó)文化又不懂，那是不行的。——何兆武《上學(xué)記》

2、一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。我想信仰宗教的人大概也有這種感情，這是不能用理智來(lái)論證的。我們的科學(xué)僅限于邏輯推論的范圍之內(nèi)，其實(shí)在純理范圍之外還有廣闊的天地，還另有一個(gè)精神世界，就像《王子復(fù)仇記》中哈姆雷特的朋友Horatio說(shuō)的話：“這個(gè)廣大的世界不是你那可憐的哲學(xué)所能想象得到的。”——何兆武《上學(xué)記》

3、以前人們常有一種錯(cuò)覺，以為國(guó)民黨是跟著西方走的，其實(shí)國(guó)民黨的體制是學(xué)蘇聯(lián)的專政模式，與西方的民主模式完全不一樣。西方政黨不是革命的黨，沒有說(shuō)某個(gè)政黨有自己軍隊(duì)的，只能通過(guò)和平手段，通過(guò)競(jìng)選取得政權(quán)，西方的領(lǐng)袖更不可能要求黨員對(duì)他個(gè)人宣誓效忠。然而國(guó)民黨自我認(rèn)同是個(gè)“革命的”黨，蔣介石講話時(shí)張口閉口總是“我們革命軍人”如何如何，黨擁有自己的武裝、自己的軍隊(duì)，要用武力奪取政權(quán)，另行一套體制，所以它必然是個(gè)專政的黨，必然有一套與之相配的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，領(lǐng)袖尊嚴(yán)神圣不容冒犯。——何兆武《上學(xué)記》

4、我認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)民族的完善都需要正視自己的缺點(diǎn)，惟有如此才能真正鼓舞士氣，才能真正進(jìn)步，否則徒然助長(zhǎng)虛驕之氣，是沒有好處的。——何兆武《上學(xué)記》

5、人生一世，不過(guò)就是把名字寫在水上。不管你如何奮力，如何著意，還是如何漫不經(jīng)心，結(jié)果都是一樣的，名字一邊寫，一邊隨流水消逝了。——何兆武《上學(xué)記》

6、對(duì)一個(gè)學(xué)人應(yīng)該有兩種評(píng)價(jià)，或者說(shuō)有兩種標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是學(xué)術(shù)研究方面，看他是不是有貢獻(xiàn)，另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是他對(duì)時(shí)代的影響。有很多人對(duì)時(shí)代的影響太大了，包括梁?jiǎn)⒊⒑m，他們影響了整個(gè)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，就不宜單從專業(yè)的角度來(lái)衡量。他們?cè)谀骋粋€(gè)專業(yè)的研究上可以未必有多大貢獻(xiàn)，可是他們對(duì)于整個(gè)時(shí)代的影響實(shí)在太大了，包括郭沫若在自傳里都講，他們那個(gè)時(shí)代的青年幾乎沒有不受梁?jiǎn)⒊绊懙摹?mdash;—何兆武《上學(xué)記》

7、幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷地拷問與揚(yáng)棄，是一種通過(guò)苦惱的歡欣，而不是簡(jiǎn)單的信仰。——何兆武《上學(xué)記》

8、包括現(xiàn)在也是這樣，我們總有一種落后的農(nóng)民意識(shí)，老想著拼命，強(qiáng)調(diào)“吃大苦，耐大勞”，可是進(jìn)步不能光靠這個(gè)，不然整個(gè)人類文化能進(jìn)步多少？——何兆武《上學(xué)記》

9、幸福最重要的就在于對(duì)未來(lái)的美好的希望，一是你覺得整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界會(huì)越來(lái)越美好，一是你覺得自己的未來(lái)會(huì)越來(lái)越美好。——何兆武《上學(xué)記》

10、當(dāng)我們的思想解釋不通的時(shí)候，就得另?yè)Q一個(gè)坐標(biāo)，不能死硬地按原來(lái)的模式去套。——何兆武《上學(xué)記》

11、歷史都是高雅的上層階級(jí)寫的，真正下層群眾寫的歷史幾乎沒有，也不可能流傳。所以我們所看的歷史都是正史，什么二十四史、二十五史，都是官方寫的，只代表高雅的上層，而不代表下層。——何兆武《上學(xué)記》

12、國(guó)民黨有意識(shí)形態(tài)的灌輸，開口三民主義、閉口三民主義，但在這之前完全不是這樣，北洋軍閥沒有意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，這是和國(guó)民黨時(shí)期最大的一點(diǎn)不同。——何兆武《上學(xué)記》

13、其實(shí)，一種意識(shí)形態(tài)究竟能否成功，并不在于它口頭上所強(qiáng)調(diào)的，如果不能在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，無(wú)論理論多么冠冕堂皇，都沒有意義。——何兆武《上學(xué)記》