孫子兵法是誰寫的？孫子兵法作者、簡介、讀后感
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，孫子兵法作者是孫武，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡1972年出土在臨沂。
《孫子兵法》推薦理由
拿破侖隨身必備兵書，西點軍校必學教材書。
世界奉其為“兵學圣典”、“世界古代第一兵家名書”。
它與德國的《戰(zhàn)爭論》并稱為世界上最偉大的兵學名著。
打仗不會《孫子兵法》，你懂的！
《孫子兵法》是世界上最早的兵法著作，已被翻譯成29種文字在全世界各地出版發(fā)行。全世界政治家、軍事家、商界寡頭最推崇的傳世巨作。
《三十六計》則堪稱一部奇書，它既講兵家韜略，又大講詭道，三十六之數(shù)還與《易經(jīng)》的原理暗合。
《孫子兵法》內(nèi)容簡介
《孫子兵法》是中國最早的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。據(jù)《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”《孫子兵法》被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學術和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
《孫子兵法》充滿了謀略的智慧，自其問世以來便被軍事家們視為指導戰(zhàn)爭的金科玉律。孫武更是被海內(nèi)外人士譽為“東方兵圣”“東方兵學的鼻祖”“超越中華文化圈對世界產(chǎn)生影響的少數(shù)中國偉人之一”。
《孫子兵法》不僅為軍事行動提供了理論依據(jù)，還對政治、經(jīng)濟起有很大的指導作用。它提出了以“道”為首的戰(zhàn)爭制勝條件。其開宗明義：用兵打仗關系著國家的生死存亡，是不可不認真研究考察的，所以要“經(jīng)之以五事，校之以計而索其情”。
《孫子兵法》還揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的普遍軍事規(guī)律。孫武在歷史上首次用簡明扼要的語言概括了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
孫子兵法是誰寫的？《孫子兵法》作者簡介
孫武(約前545—前470)，漢族，字長卿，山東省惠民縣人，春秋時期陳國公子媯完的后代。春秋時期吳國將領，著名的軍事家、政治家。他被尊稱為“兵圣”，是兵法家孫臏的祖先。
他曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾近滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典范之書。
《孫子兵法》成書過程
孫武輾轉(zhuǎn)到吳國時，適逢公子光政變。吳光即位后，伍子胥聽說其才能，向吳王推薦。孫武帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。
《漢書·藝文志》記載：“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。八十二篇中的十三篇著于見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節(jié)為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節(jié)的結果，是由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其弟子整理成書。
《孫子兵法》名家點評
英國空軍元帥約翰·斯萊瑟所言：“孫武的思想有驚人之處———把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。”
美軍總指揮弗蘭克斯評價說：孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰(zhàn)爭機器的旁邊。
日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)達。”
唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”
明朝茅元儀認為《孫子兵法》的定位是最準確、講的最好的。
美國尼克松寫的一本書，《1999不戰(zhàn)而勝》，其中就引用了好多有關孫子的語錄。
日本逢屋千村說《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，是不戰(zhàn)主義。
孫中山曾說過：“ 就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學。所以照那十三篇兵書講，是先有戰(zhàn)斗的事實，然后才成那本兵書。”
毛澤東評價《孫子兵法》："中國古代大軍事家孫武子書上'知彼知己，百戰(zhàn)不殆'這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律，去決定自己的行動克服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話。"又說："孫子的規(guī)律，'知彼知己，百戰(zhàn)不殆'乃至今天仍是科學真理"。
郭泰納夫評價：孫子確實可以算是世界第一流的軍事學家。
孫子兵法讀后感1000字
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權，先發(fā)制人。
3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法讀后感1000字
最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發(fā)展影響非常深遠，在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
在當代，一些相關企業(yè)要求員工的入門基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備;勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領用兵都受到了該書的影響。處于當代的我們更應該像古人學習!
有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里，學到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術，更多的是教會了我們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆愕淖詈眉记伞?/p>
《孫子兵法》經(jīng)典名句
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計篇》
2、故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。——《作戰(zhàn)篇》
3、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》
4、故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》
5、故曰：知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。——《謀攻篇》
6、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》
7、出其所不趨,趨其所不意。——《虛實篇》
8、故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。——《虛實篇》
9、故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。——《軍爭篇》
10、故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。——《軍爭篇》
11、涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。——《九變篇》
12、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》
13、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。——《虛實篇》
14、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。——《兵勢篇》
15、攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。——《始計篇》
16、非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興軍，將不可以慍（yun,怒也）用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。——《火攻篇》
17、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。——《軍形篇》
18、故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。——《九地篇》
