遲子建作品《額爾古納河右岸》簡(jiǎn)介、讀后感
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了一個(gè)弱小民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛(ài)情。小說(shuō)語(yǔ)言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫(xiě)活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。
遲子建作品《額爾古納河右岸》推薦理由
《額爾古納河右岸(特裝本)》是第一部描述我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。似一壁飽得天地之靈氣，令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫(huà)；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說(shuō)人生摯愛(ài)與心靈悲苦的民族史詩(shī)。著名女作家遲子建，以一位年屆九旬，這一弱小民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)——在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿(mǎn)，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云……乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛(ài)，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲灿醒郾牨牽粗麄€(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而，一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。
遲子建作品《額爾古納河右岸》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《額爾古納河右岸(特裝本)》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。部落里最后一位酋長(zhǎng)的女人，訴說(shuō)感天感動(dòng)地的民族故事，通靈薩滿(mǎn)的曠世大愛(ài)，為疲憊的人們點(diǎn)燃?xì)w航的明燈。在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿(mǎn)，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云……乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。
遲子建作品《額爾古納河右岸》作者簡(jiǎn)介
遲子建，1964年生于漠河，中國(guó)首位三奪魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（1996年、2000年、2007年）的小說(shuō)家，黑龍江省作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，一級(jí)作家，還曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、澳大利亞懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)等。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《樹(shù)下》、《晨鐘響徹黃昏》、《偽滿(mǎn)洲國(guó)》、《越過(guò)云層的晴朗》，小說(shuō)集《北極村童話(huà)》、《白雪的墓園》、《向著白夜旅行》、《逝川》、《白銀那》、《朋友們來(lái)看雪吧》、《霧月牛欄》等。2008年3月15日，憑借中篇小說(shuō)《福翩翩》，獲第六屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“年度小說(shuō)家”提名。
遲子建作品《額爾古納河右岸》創(chuàng)作過(guò)程
當(dāng)媒體報(bào)道了敖魯古雅的鄂溫克人下山定居的事情，許多人蜂擁到內(nèi)蒙古的根河市，想見(jiàn)證人類(lèi)文明進(jìn)程中這個(gè)所謂偉大的時(shí)刻，遲子建的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂(yōu)郁和蒼涼感。在這時(shí)，她看到一份報(bào)紙上有一篇文章記敘鄂溫克畫(huà)家柳芭的命運(yùn)，寫(xiě)她如何帶著才華走出森林，最終又滿(mǎn)心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完這篇文章后，靈感來(lái)了，遲子建決定動(dòng)筆寫(xiě)作這個(gè)民族的歷史。
2004年8月，遲子建到根河市通過(guò)追蹤馴鹿的足跡找到了山上的獵民點(diǎn)，找到了筆下女酋長(zhǎng)的原型，探望了柳芭的媽媽?zhuān)瑑A聽(tīng)他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽(tīng)他們歌唱。遲子建用了整整3個(gè)月的時(shí)間集中閱讀鄂溫克歷史和風(fēng)俗的研究資料，作了幾萬(wàn)字的筆記。2005年，遲子建開(kāi)始在故鄉(xiāng)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》。
遲子建作品《額爾古納河右岸》作品影響 / 作品評(píng)價(jià)
該部小說(shuō)在《收獲》雜志上登載以來(lái)，受到讀者和評(píng)論家的熱切關(guān)注，被媒體稱(chēng)為“最值得期待的書(shū)”之一，是中國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語(yǔ)言精妙。小說(shuō)具有詩(shī)史般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。——2008年第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭
遲子建作品《額爾古納河右岸》讀后感
《額爾古納河右岸》終于讀完了，不愧是榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，讓人感覺(jué)磅礴大氣，酣暢淋漓，就象一曲叩人心扉的命運(yùn)交響曲，時(shí)而輕柔舒緩，如置身于月明風(fēng)清或鳥(niǎo)語(yǔ)花香的原野，時(shí)而激昂震撼，如觀懸崖飛瀑或驚濤拍岸般，有著動(dòng)人心魄的藝術(shù)之美。跟隨著第一人稱(chēng)“我”的敘述，我們仿佛走入了顎溫克民族生活居住的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì)著書(shū)中人物悲歡離合的無(wú)常命運(yùn)和充滿(mǎn)了愛(ài)恨情仇的真摯情感，為一個(gè)弱小民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而發(fā)出深深地感慨。
以往讀的書(shū)，很多匆匆翻完便束之高閣或棄之一旁，此書(shū)讀完卻有再翻一遍的欲望，因?yàn)榈谝槐楸还适虑楣?jié)所吸引只能了解其大意，再次翻閱”反芻”才更能領(lǐng)會(huì)此書(shū)的意味與美妙。那么，此書(shū)的魅力究竟何在呢？閱讀其實(shí)就是一種理解再創(chuàng)造，相信每個(gè)讀者都有著各自的感觸。我愿與親愛(ài)的朋友們分享一下自己淺顯而粗略的感觸與體會(huì)。
作品刻畫(huà)了一批有血有肉、生動(dòng)鮮活的人物形象。雖然作者以第一人稱(chēng)“我”的視角來(lái)描述所經(jīng)歷的一切，不象第三人稱(chēng)那樣以全知全能的敘事方式，可以充分展示每個(gè)人豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界與心理活動(dòng)，然而通過(guò)主人公平靜的口吻敘述和故事情節(jié)的鋪展，依然能夠閃現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，如精干瘦朗深?lèi)?ài)著妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍孤獨(dú)的尼都薩滿(mǎn)，勇敢健壯的魯尼，善良博愛(ài)的妮浩，堅(jiān)定有主見(jiàn)的拉吉達(dá)，軟弱無(wú)奈的坤德，心靈扭曲的依芙琳，容貌丑陋的馬糞包，美麗不幸的馬伊堪等等，都給人留下了深刻的印象。其中關(guān)于依芙琳的刻畫(huà)，維妙維肖，入木三分，既讓人同情她婚姻的不幸，同時(shí)又讓人反感她尖酸的語(yǔ)言和變態(tài)的行為，她將其惟一的兒子逼上了絕路，好在最終她的怨氣有所化解，語(yǔ)言行為又轉(zhuǎn)向善的一面來(lái)。可憐的尼都薩滿(mǎn)雖然深?lèi)?ài)著達(dá)瑪拉，終身未娶，達(dá)瑪拉對(duì)其也心有好感，但最終單身的兩人卻無(wú)法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，在孤單無(wú)望中死去，讓人唏噓感慨。還有倔強(qiáng)的金得，以命抗婚，達(dá)西不顧其母親反對(duì)義娶杰芙琳娜。馬糞包的自殘與轉(zhuǎn)變，拉吉米的自私與固執(zhí)……一個(gè)個(gè)人物形象的生動(dòng)展現(xiàn)，讓人感慨嘆服作者巧妙的文學(xué)構(gòu)思與深厚的寫(xiě)作筆力。
作品展現(xiàn)了顎溫克民族頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘衽c生存信念。他們與馴鹿相依為命，信奉薩滿(mǎn)教，逐馴鹿喜食物而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛，在嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等等的侵害下生存，在日本的侵略、“文革”的陰云籠罩乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存，與殘酷的命運(yùn)作殊死抗?fàn)帯?ldquo;我嫁了一個(gè)男人，我的媒人是饑餓”，這句幽默而沉重的話(huà)語(yǔ)反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，沒(méi)有食物，隨時(shí)可能會(huì)被餓死。生活原本就很困難，在某個(gè)時(shí)期居然還要面臨著日本人的侵略，而此時(shí)的他們無(wú)力反抗，剩下的就只有生存信念，以及不屈不撓的頑強(qiáng)精神。小說(shuō)通篇充溢著死亡氣息，所以“我”的語(yǔ)氣中飽含滄桑和沉痛，因?yàn)檫@個(gè)老女人經(jīng)歷了太多親人和族人的死亡。她的父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，二兒子安道爾多年后被她的大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。她的第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中被活活凍死在馬背上。眼看著親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷的她依然充滿(mǎn)活力與熱愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。第二任丈夫酋長(zhǎng)瓦羅加，最后死于黑熊的魔掌。酋長(zhǎng)死后不久，她的大兒子維克特因酗酒過(guò)度而死亡。倘若不是有著極其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念，一個(gè)經(jīng)歷了如此眾多人生打擊和挫折的女人，怎么可能活到九十多歲？
作品的通篇思想內(nèi)涵里回蕩著真善美的主旋律。如薩滿(mǎn)妮浩的博愛(ài)胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。救活別人，就要失去自己的一個(gè)孩子，這是怎樣慘痛的代價(jià)？！可是身為薩滿(mǎn)，妮浩卻義無(wú)返顧地披上法衣去跳，當(dāng)“我”勸阻她時(shí)，她說(shuō)，“我怎么能看著自己的孩子有難而不救？”她把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子，這是怎樣的一種大愛(ài)情懷？先后失去了四個(gè)孩子的她依然奮不顧身，無(wú)法做到見(jiàn)死不救。最后，她的小女兒貝爾娜因害怕死亡而逃走，真到妮浩臨死也沒(méi)見(jiàn)上最后一面。妮浩的行為與命運(yùn)既讓人強(qiáng)烈地感動(dòng)，又讓人為之深深地心痛。馬糞包起初給人的感覺(jué)容貌和行為都是丑陋的，作者或許有意以這種形象的設(shè)立進(jìn)一步映襯善與美的形象，提高藝術(shù)欣賞效果，然而高明的作者又以辯證發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行安排，讓他身臨絕境時(shí)被妮浩無(wú)私相救的行為所深深感化，從而使他的自身行為發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折和改變，最終也實(shí)現(xiàn)了善的回歸。雖然故事中有受恨情仇，嬉笑怒罵，但人物都是以本真的面貌呈現(xiàn)的，沒(méi)有虛偽、爾虞我詐等現(xiàn)代文明社會(huì)所有的那些東西，我想這也是顎溫克人的可愛(ài)之處，作品的某種魅力所在。
作品體現(xiàn)了顎溫克人對(duì)自然的深深敬畏與熱愛(ài)。大自然是他們賴(lài)以生存的物質(zhì)資源，“萬(wàn)物有靈”的思想使顎溫克人對(duì)自然充滿(mǎn)了敬畏與感激，主要體現(xiàn)在自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等。在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動(dòng)物都具有生命的靈性，如“雨雪看老了我，我也把他們看老了”，“太陽(yáng)每天早上都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落下。一整天身上一片云彩都不披”，“我”看待雨雪和太陽(yáng)就如同自己的老朋友那樣親切。對(duì)自然的崇拜則表現(xiàn)在很多方面，如信奉火神、河神、雷電神、山神、樹(shù)神等。他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對(duì)動(dòng)物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)有很多禁忌，要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書(shū)中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹(shù)身上撒尿觸犯樹(shù)神而險(xiǎn)些喪命，兩人都是妮浩挺身相救犧牲自己的孩子才把他們從生死關(guān)頭拉了回來(lái)，這些都體現(xiàn)了對(duì)大自然的深深敬畏之情。
顎溫克人熱愛(ài)自然，尊重生命，在對(duì)待自然環(huán)境的關(guān)系上不是肆意的掠奪和破壞，而是有一種平等維護(hù)的觀念，和諧相存的觀念。他們看待馴鹿象看待自己的生命一樣重要，搬遷時(shí)每次都把垃圾深埋清理得干干凈凈，不砍正在生長(zhǎng)的樹(shù)木，面對(duì)山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹(shù)木時(shí)感到氣憤而無(wú)奈。在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情，年輕人則帶著對(duì)山外便利生活的向往，走出了森林，然而后來(lái)還是有不少人因?yàn)椴贿m應(yīng)又重新回到森林，因?yàn)樗麄冸x不開(kāi)從內(nèi)心深深依戀著的自然，其中就包括“我”的孫女畫(huà)家依戀娜。而“我”則是一直堅(jiān)守著自己生存的自然環(huán)境和獨(dú)有的精神家園，憂(yōu)傷而平靜地生活著。
作品帶有一種神秘的詭異色彩，使其增添了一份別樣的藝術(shù)魅力。如薩滿(mǎn)能跳神治病救人，能讓腿傷結(jié)痂，能讓活馬死去，還有薩滿(mǎn)的未卜先知，都讓人感覺(jué)非常的神奇。小列娜病危，尼都薩滿(mǎn)讓一頭小馴鹿代替她離世后，母鹿居然斷了奶水，而列娜死后，它的奶水竟然又有了，讓人匪夷所思。畸形仔馴鹿的誕生終于如傳言所說(shuō)帶來(lái)了厄運(yùn)，尼浩的二兒子耶爾尼斯涅舍身化作黑樺樹(shù)救母，這些故事情節(jié)詭異得讓人難以想象，同時(shí)也牢牢地吸引了讀者，給讀者留下充分的想象空間。伊萬(wàn)的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身，這一點(diǎn)很有著聊齋志異里的靈怪色彩，或者說(shuō)作品有著某種魔幻現(xiàn)實(shí)主義味道？很遺憾自己的文學(xué)素養(yǎng)不高，無(wú)法對(duì)作品里的某些表達(dá)手法進(jìn)行更好地詮釋和評(píng)價(jià)。
小說(shuō)的語(yǔ)言十分精彩美妙，耐人尋味。描寫(xiě)景物時(shí)善用比喻，想象力豐富而新奇。如“雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞，如果說(shuō)夕陽(yáng)是一面金色的鼓的話(huà)，這些晚霞就是悠悠鼓聲了”，這應(yīng)該是運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法吧？還有“清新的空氣和這突出其來(lái)的綠樹(shù)，就象朝我跑來(lái)的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤(rùn)的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空”，想象力和表達(dá)力真是超乎尋常。還有更美妙的“如果把我們我們額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話(huà)，那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒組成的”：“我這一生見(jiàn)過(guò)多少座山，已經(jīng)不記得了。在我眼中，額爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛(ài)它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤(rùn)，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹(shù)，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉。”通過(guò)這些生動(dòng)形象而充滿(mǎn)感情色彩的比喻，將對(duì)山、水、樹(shù)的熱愛(ài)淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。
另外，小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排巧妙，分“清晨、正午、黃昏、尾聲”四個(gè)部分，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。語(yǔ)言敘述的風(fēng)格沉靜而婉約，充滿(mǎn)了詩(shī)意的抒情，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。
看了書(shū)結(jié)尾后的《跋》，了解到作者創(chuàng)作的的地點(diǎn)和過(guò)程，原來(lái)“故鄉(xiāng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是催生這部長(zhǎng)篇發(fā)芽、成長(zhǎng)的雨露和清風(fēng)”，“我很快又從那連綿起伏的山巒中獲得了信心和靈感，回到創(chuàng)作中。”難怪作品寫(xiě)得那么出神入化，是作者緣于對(duì)出生故土的摯愛(ài)，置身于山巒中創(chuàng)作，得大山、天地之靈氣，之前并進(jìn)行了充分地調(diào)研、材料的收集和長(zhǎng)時(shí)間感情的醞釀，所以寫(xiě)得那么酣暢凜冽，飽含激情。
書(shū)讀了兩遍終于放下了。感謝作者奉獻(xiàn)出這么精美的文字，讓我們走進(jìn)書(shū)中體會(huì)了一個(gè)全新的顎溫克人的世界，對(duì)他們民族的命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注，領(lǐng)會(huì)了作者所要表達(dá)和彰揚(yáng)的一些思想。同時(shí)發(fā)自?xún)?nèi)心地感覺(jué)這是一本不可多得的好書(shū)，正如第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中授獎(jiǎng)辭中所言“小說(shuō)具有史詩(shī)般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”。
遲子建作品《額爾古納河右岸》經(jīng)典語(yǔ)錄
1、沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ?故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的。——遲子建《額爾古納河右岸》
2、世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無(wú)形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無(wú)悔，方可在豎著的路上與云霞為伍。——遲子建《額爾古納河右岸》
3、“清晨的露珠濕眼睛
正午的陽(yáng)光曬脊梁
黃昏的鹿鈴最清涼
夜晚的小鳥(niǎo)要?dú)w林”的時(shí)候，他拍了拍我的脊梁。只這一拍，卻使我的眼睛濕了。——遲子建《額爾古納河右岸》
4、你去追跑了的東西，就跟用手抓月光一樣的，你以為用手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的——遲子建《額爾古納河右岸》
5、我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們給看老了，如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿廠的獵手，可是我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。——遲子建《額爾古納河右岸》
6、在那段歲月，我相信照耀溫度翁河的是兩輪月亮，一輪在天上，由神托舉著；一輪在巖石上，由我的夢(mèng)托舉著。——遲子建《額爾古納河右岸》
7、我們總是在撕裂一個(gè)鮮活的生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿(mǎn)是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！——遲子建《額爾古納河右岸》
8、我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷。——遲子建《額爾古納河右岸》
9、月亮周?chē)鷽](méi)有一絲云，明凈極了，讓人擔(dān)心沒(méi)遮沒(méi)攔的它會(huì)突然掉到地上。——遲子建《額爾古納河右岸》
10、我得感謝正午的陽(yáng)光，它們把我臉上的憂(yōu)傷、疲憊、溫柔、堅(jiān)忍的神色清楚地照映出來(lái)，正是這種復(fù)雜的神情打動(dòng)了瓦羅加。他說(shuō)一個(gè)女人有那么令人回味無(wú)窮的神色，一定是個(gè)心靈豐富、能和他共風(fēng)雨的人。他說(shuō)我的臉色雖然很蒼白，但是陽(yáng)光卻使那種蒼白變得柔和。而且我的眼睛雖然看上去憂(yōu)郁，但非常清澈，瓦羅加說(shuō)這樣的一雙眼睛對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，就是可以休憩的湖水。——遲子建《額爾古納河右岸》
11、面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁與孤獨(dú)！當(dāng)我在達(dá)爾文的街頭俯下身來(lái)觀看土著人在畫(huà)布上描畫(huà)他們崇拜的魚(yú)、蛇、蜥蜴和大河的時(shí)候，看著那已失去靈動(dòng)感的畫(huà)筆蘸著油彩熟練卻是空洞地游走的時(shí)候，我分明看見(jiàn)了一團(tuán)猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而繁華的海面上！——遲子建《額爾古納河右岸》
12、我這一生見(jiàn)過(guò)的河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流。——遲子建《額爾古納河右岸》
12、太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草地被曬得彎了腰了。——遲子建《額爾古納河右岸》
13、“我們的馴鹿，他們夏天走路時(shí)踩著露珠兒，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看見(jiàn)水里的游魚(yú)；冬天呢，它們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲。豬和牛怎么能跟馴鹿比呢？”——遲子建《額爾古納河右岸》
14、如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話(huà)，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。——遲子建《額爾古納河右岸》
15、我不愿意睡在看不到星星的屋子里……如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；……聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的——遲子建《額爾古納河右岸》
16、在山中，他的愚癡與周?chē)沫h(huán)境是和諧的，因?yàn)樯胶退诒举|(zhì)上也是愚癡的。山總是端坐在一個(gè)地方，水呢，它總是順流而下。——遲子建《額爾古納河右岸》
16、只有心已經(jīng)被人征服的女人，才會(huì)怕見(jiàn)那個(gè)男人的身影。——遲子建《額爾古納河右岸》
17、你們不要去找，想走的人是留不住的。——遲子建《額爾古納河右岸》
18、我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。——遲子建《額爾古納河右岸》
19、最不想丟的東西，卻最容易撒手離去。——遲子建《額爾古納河右岸》
20、馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有它們，就沒(méi)有我們。雖然它曾經(jīng)帶走了我的親人，但我還是那么愛(ài)它。看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽(yáng)，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的。——遲子建《額爾古納河右岸》
21、他的目光溫和又憂(yōu)郁，就像初春的小雨。他看著我的時(shí)候，我感覺(jué)有一股風(fēng)鉆進(jìn)了心底，身上暖融融的，很想哭。——遲子建《額爾古納河右岸》
22、魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要懼怕黑夜，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮。魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要再惦念你的親人，那里有星星、銀河、云朵和月亮為你的到來(lái)而歌唱。火光漸漸小了，熄滅了。枯樹(shù)和金得一起化為灰燼，黑夜又掉頭回來(lái)了。——遲子建《額爾古納河右岸》
23、我和瓦羅加是那么完美地融合在一起，就像魚(yú)與水的融合，花朵與雨露的融合，清風(fēng)與鳥(niǎo)語(yǔ)的融合，月亮與銀河的融合。——遲子建《額爾古納河右岸》
24、他的眉毛不像別的男人那么疏淡，很濃，這使他的眼睛仿佛籠罩了一片郁郁蔥蔥的樹(shù)林，看上去分外的寧?kù)o。——遲子建《額爾古納河右岸》
25、一個(gè)好男人，是不會(huì)追問(wèn)女人的去處的。——遲子建《額爾古納河右岸》
26、西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給***瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。
我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？——遲子建《額爾古納河右岸》
27、獵鷹和達(dá)西走了。獵鷹的家在天上，達(dá)西跟著它走了，是不愁住的地方了——遲子建《額爾古納河右岸》
28、她說(shuō)鏡子中自己的畫(huà)就像被薄霧籠罩的湖水一樣，朦朧而秀美。——遲子建《額爾古納河右岸》
29、我來(lái)到河邊洗衣
