柳青《創(chuàng)業(yè)史》簡(jiǎn)介推薦理由、讀后感
《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)作家柳青創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《創(chuàng)業(yè)史》以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。作者在《創(chuàng)業(yè)史》中使用了典型化的創(chuàng)作方法，他把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)化運(yùn)動(dòng)，放在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中去考察，進(jìn)而寫出歷史演進(jìn)的趨勢(shì)，而非僅僅就合作化去寫合作化。梁生寶是新人物的代表，作品著重反映了他的成長(zhǎng)以及逐漸在蛤蟆灘上發(fā)生影響力并掌握話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程和姚世杰、郭世富等以前蛤蟆灘上的能人們逐步喪失影響力和退出權(quán)力結(jié)構(gòu)的過(guò)程。
《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)十七年文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，具有思想的“深刻性”和矛盾沖突的“尖銳性”。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》推薦理由
《創(chuàng)業(yè)史》以梁生寶互助組的發(fā)展歷史為線索，通過(guò)對(duì)蛤蟆灘各階級(jí)和各階層人物之間尖銳、復(fù)雜的斗爭(zhēng)的描寫，深刻地表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)中農(nóng)村階級(jí)關(guān)系及各階層人與人之間關(guān)系的新變化、新排列、新組合，完整地展示出我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民群眾精神世界的巨變，特別是他們對(duì)待千百年遺留下來(lái)的私有制所持的立場(chǎng)和感情的飛躍。也可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展史，實(shí)際上是一部創(chuàng)業(yè)者的心靈史。這也是這部小說(shuō)具有永恒的生命力的原因。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》內(nèi)容簡(jiǎn)介
柳青在皇甫村踏踏實(shí)實(shí)地生活了14年，對(duì)農(nóng)村中各種人物了如指掌，這給他塑造人物形象提供了極為有利的條件。在《創(chuàng)業(yè)史》中，作者成功地塑造了梁生寶、梁三老漢、郭世富、郭士杰、郭振山等一批十分成功的形象。特別是梁生寶和梁三老漢兩個(gè)人物，已排進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中*富有特色的典型形象的行列。梁生寶是全書的中心人物，是社會(huì)主義農(nóng)村中的英雄典型。在披荊斬棘帶頭創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)中，他有膽有識(shí)，既有宏偉的氣魄，又有實(shí)干精神。他身上既有勤勞、樸實(shí)、善良的中國(guó)傳統(tǒng)美德的閃光，又有公而忘私、勇于犧牲個(gè)人利益的時(shí)代精神的張揚(yáng)。這是一個(gè)講原則、重情感，使讀者倍感親切可愛(ài)的真正的社會(huì)主義新人形象。梁三老漢是書中寫得*凝重*精彩的人物，是極有感染力的藝術(shù)典型。作者不是單線條地勾勒這一人物，而是深挖精鑿，濃墨重彩地描繪他豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫他鮮明感人的多重性格。這是一個(gè)*有深度、最能顯示作者藝術(shù)潛能的不可多得的中國(guó)老農(nóng)的形象。
《創(chuàng)業(yè)史》結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，充分昭示了柳青雄渾而勁健的藝術(shù)風(fēng)格。它的語(yǔ)言質(zhì)樸而凝重；恰到好處的抒情段落，好似警句格言一般留在讀者的記憶中，實(shí)為現(xiàn)代文學(xué)中的精品。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》作者簡(jiǎn)介
柳青（1916—1978），原名劉蘊(yùn)華，中國(guó)作家。陜西吳堡人。1936年在西安主編《學(xué)生呼聲》，任《西北文化日?qǐng)?bào)》副刊編輯。1938年赴延安，曾任隨軍記者、文化教員，米脂縣基層鄉(xiāng)政府文書。1949年后歷任《中國(guó)青年報(bào)》編委、文藝部主任，中國(guó)作協(xié)西安分會(huì)副主席，1952年赴長(zhǎng)安縣鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)，后任長(zhǎng)安縣委書記。中國(guó)作協(xié)第二屆理事，中國(guó)文聯(lián)第三屆委員，全國(guó)第四、五屆政協(xié)委員。1936年開(kāi)始發(fā)表作品。1952年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》，短篇小說(shuō)集《地雷》，散文集《黃甫村的三年》等。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
20世紀(jì)50年代初期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)從事農(nóng)業(yè)的公民，推翻了幾千年來(lái)的封建制度，砸碎了壓在農(nóng)村鄉(xiāng)民身上的反動(dòng)政治機(jī)器，使農(nóng)村鄉(xiāng)民得到了夢(mèng)寐以求的土地。中國(guó)從第一個(gè)五年計(jì)劃（1953—1957）開(kāi)始，中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民祖祖輩輩日出而作，日落而息的時(shí)間觀念被徹底打破，農(nóng)村鄉(xiāng)民和農(nóng)村被組織進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)化的時(shí)間體系中。
1953年農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)廣大農(nóng)村全面開(kāi)展起來(lái)，中共中央出臺(tái)諸多具體的農(nóng)業(yè)優(yōu)惠政策，農(nóng)村鄉(xiāng)民對(duì)合作化的態(tài)度是疑惑中有期待。1955年之前進(jìn)行的“互助組”和“初級(jí)社”工作，基本上是符合農(nóng)村鄉(xiāng)民利益和現(xiàn)實(shí)需要的，它很好地緩解了土地改革后農(nóng)村中出現(xiàn)的因規(guī)模狹小和貧富懸殊而導(dǎo)致的生產(chǎn)力低下、社會(huì)矛盾加劇等問(wèn)題，是適合當(dāng)時(shí)農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)村鄉(xiāng)民的認(rèn)識(shí)水平的政策措施，其結(jié)果也是明顯促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。只是到1955年以后，急躁冒進(jìn)、盲目集體化的傾向才開(kāi)始出現(xiàn)。
1952年5月柳青到陜西省長(zhǎng)安縣后皇甫村落戶，身體力行地投入到田間生產(chǎn)中。《創(chuàng)業(yè)史》以秦嶺山腳黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村互助組的曲折發(fā)展過(guò)程，來(lái)反映中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的過(guò)程和必然趨勢(shì)。在《創(chuàng)業(yè)史》的開(kāi)篇，中國(guó)土改已經(jīng)結(jié)束，互助組剛剛建立但是面臨很多問(wèn)題，通過(guò)蛤蟆灘上形形色色人物的出場(chǎng)和表現(xiàn)，可以看到鄉(xiāng)村倫理和政治話語(yǔ)沖突之下的各階層權(quán)力的博弈和糾纏。
出版背景
《創(chuàng)業(yè)史》第一部發(fā)表時(shí)是以《稻地風(fēng)波》的標(biāo)題在《延河》雜志1959年4月號(hào)上連載，連載幾期后， 改名為《創(chuàng)業(yè)史》， 于11月號(hào)載完。1959年《收獲》雜志第六期全載《創(chuàng)業(yè)史》第一部后，一直到1960年6月《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）單行本由中國(guó)青年出版社出版。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》作品評(píng)價(jià)
《創(chuàng)業(yè)史》當(dāng)中成功地塑造了許多人物形象。——馮牧（文學(xué)評(píng)論家）
《創(chuàng)業(yè)史》中的人物都是有個(gè)性的，精神面貌輪廓是清楚的。而這些人物所以給人留下如此顯明的印象，是由于他們都具有這一歷史時(shí)期的顯明的時(shí)代色彩和突出的階級(jí)特性。——朱寨（新文學(xué)評(píng)論家）
梁生寶是“歷史、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和理想”的結(jié)晶，這些英雄形象的真實(shí)的性格內(nèi)容，既高唱著豪邁的語(yǔ)言，雄壯的調(diào)子，又顯示了鮮明的色彩，成為鼓舞和教育人民的榜樣。 ——李希凡（中國(guó)作家）
《創(chuàng)業(yè)史》的命名，顯現(xiàn)了它的史的特點(diǎn)，而史的特點(diǎn)，大家通常也稱作史詩(shī)的特點(diǎn)。史詩(shī)的特點(diǎn)，一般是指文學(xué)作品從藝術(shù)上概括歷史生活的深度與廣度而言。 ——何文軒（中國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家）
柳青《創(chuàng)業(yè)史》讀后感
一向以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不一樣，但是只要堅(jiān)信路在前方，每個(gè)人都是主角。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者?正因我堅(jiān)信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。感恩的話
主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者!會(huì)這樣說(shuō)是正因他的自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認(rèn)同，但是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不必須會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷;不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不必須會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝!是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧!”就正因在困難無(wú)路可走時(shí)還堅(jiān)信前方有路，因此才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。低回婉轉(zhuǎn)
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個(gè)性是人年輕的時(shí)候。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》讀后感
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……
展頁(yè)細(xì)讀，我能夠了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗；后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑；同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)；當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。
梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭(zhēng)”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，此刻又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。
共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
……
時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我堅(jiān)信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)刻，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。
柳青《創(chuàng)業(yè)史》經(jīng)典語(yǔ)錄
1、不知道艱苦的人，就沒(méi)有真正的幸福生活。
2、人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。
3、你我是朋友，各拿一個(gè)蘋果彼此交換，交換后仍然是各有一個(gè)蘋果；倘若你有一個(gè)思想，我也有一種思想，而朋友間交流思想，那我們每個(gè)人就有兩種思想了。
4、每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的手法。誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造這種新的手法呢？就是那些認(rèn)真研究了生活的人。而不是認(rèn)真研究了各種文學(xué)作品的手法，就可以創(chuàng)造出一種新的手法。
5、勞動(dòng)是個(gè)寶，人生不可少。
6、要想寫作，就先生活。要想塑造英雄人物，就先塑造自己。
7、文學(xué)事業(yè)，是一種終生的事業(yè)，要勤勤懇懇搞一輩了，不要見(jiàn)異思遷。
8、人都有愛(ài)美之心，追求美也是人類的本能之一。
9、在生活里，學(xué)徒可能變成大師，離開(kāi)了生活，大師也可能變成匠人。
10、科學(xué)，給青年以養(yǎng)料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。
11、襟懷納百川，志越萬(wàn)仞山。目極千年事，心地一平原。
12、技巧是從哪里來(lái)的呢？一般地認(rèn)為，技巧是從別人書里學(xué)來(lái)的，前人的書或者是現(xiàn)代人的書。其實(shí)呢？其實(shí)，技巧主要的也是從研究生活來(lái)的。所以叫做創(chuàng)作。
13、人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如事業(yè)上的岔道口、個(gè)人生活地的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
14、任何從個(gè)人主義出發(fā)，從名利思想出發(fā)的文藝工作者，很難搞出像樣的創(chuàng)作。
15、每個(gè)人的精神上都有幾根感情的支柱對(duì)父母的、對(duì)信仰的、對(duì)理想的、對(duì)知友和愛(ài)情的感情支柱。無(wú)論哪一根斷了，都要心痛的。
16、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
17、什么是愛(ài)情？愛(ài)情是大自然的珍寶，是歡樂(lè)的寶庫(kù)，是最大的愉快，是從不使人生厭的祝福。
18、沒(méi)有比讀書更好的娛樂(lè)更持久的滿足了。
