“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線之上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。”——錢穆《國(guó)史大綱·序》
《國(guó)史大綱》
作者:錢穆
這是錢穆先生在本書的引論前“讀本書請(qǐng)先具下列諸信念”中特別強(qiáng)調(diào)的。看慣了不疼不癢的內(nèi)容簡(jiǎn)介或是滿口諛詞的序跋，錢穆先生的這篇引論很是令人耳目一新：
一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。
二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意。
三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。
四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望(否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地的改進(jìn)，對(duì)其國(guó)家自身不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇)。
周（春秋戰(zhàn)國(guó)）
《東周列國(guó)志》（上下）
作者:蔡元放 / 馮夢(mèng)龍
這本書橫跨東周，凡蓋諸侯、列國(guó)之間的恩怨糾葛，國(guó)君、臣子之間的愛恨情仇，賢人、佞臣之間的勾心斗角。經(jīng)典人物之多、精彩事跡之廣、獲益教訓(xùn)之深，看過這么多小說，無出其右者。
作者偶爾穿插一些經(jīng)典品評(píng)，也是本書一大看點(diǎn)。但是優(yōu)點(diǎn)往往伴隨著缺點(diǎn)。本書的缺點(diǎn)就是人物雖多，不能盡述；事跡之廣，不能詳細(xì)。作者盡挑重點(diǎn)，很多地方往往掠過。
這是一個(gè)大時(shí)代。
國(guó)家林立，人才輩出，前有五霸，后有七雄，還有幾十個(gè)蕞爾小國(guó)，為這個(gè)大時(shí)代構(gòu)筑了一幅恢弘的畫卷。
秦
《大秦帝國(guó)》
作者:孫皓暉
第一部【黑色裂變】的秦孝公，任用衛(wèi)人商鞅，拔為左庶長(zhǎng)，破天荒的開府為相，為秦國(guó)興盛立不朽功勛；
第二部【國(guó)命縱橫】的秦惠王，憾舍棄韓人蘇秦，惜未得齊人孫臏，終于攬得魏人張儀，成連橫奇對(duì)，大破合縱；
第三部【金戈鐵馬】中，秦國(guó)“好不容易”遇上一個(gè)不英明的秦武王，可死的也早，不僅沒有打斷秦國(guó)發(fā)展的歷史，主少國(guó)疑之際還有不讓須眉的宣太后主持大局，任用白起大敗四大公子領(lǐng)銜的聯(lián)軍與燕趙精銳之師；更有秦昭王任魏人范睢為相，行“遠(yuǎn)交近攻”之策略，使秦國(guó)真正躋身超級(jí)大國(guó)行列；
第四部【陽謀春秋】，秦莊襄王重用一代奇商衛(wèi)人呂不韋，以錚錚陽謀，立不世之功業(yè)；
第五部【鐵血文明】的秦王嬴政，雖廢“仲父”，然出求賢令，廣納六國(guó)才子，更以楚人李斯為相，奠定了大秦帝國(guó)的封建版圖。
第六部【帝國(guó)烽煙】，看似是在寫秦帝國(guó)最后的日子，實(shí)際上是在感嘆始皇帝此生唯一的錯(cuò)誤——所托非人以及若始皇帝及諸多名臣良將陽壽更長(zhǎng)，中國(guó)歷史又將是怎樣一番壯闊面貌。
秦滅六國(guó)，時(shí)也，勢(shì)也，命也
漢
《漢書》
作者:班固 / 校注 顏師古
《新唐書·李密傳》：密以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：“何書生勤如此？”密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：“《項(xiàng)羽傳》。”因與語，奇之。歸謂子玄感曰：“吾觀密識(shí)度，非若等輩。”玄感遂傾心結(jié)納。大業(yè)九年，玄感舉兵黎陽，遣人入關(guān)迎密。
蘇子美豪放不羈，好飲酒。在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗為率。公深以為疑，使子弟密覘之。聞子美讀《漢書·張良傳》，至良與客狙擊秦皇帝，誤中副車，遽撫掌曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿飲一大白。又讀至良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下。”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此。”復(fù)舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也。”
三國(guó)
《三國(guó)演義》
作者:羅貫中
話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。讀過許多本書聽過許多故事，古今中西，卻始終最是愛這一本演義。
且不提溫酒斬華、對(duì)峙官渡、五關(guān)六將、大戰(zhàn)長(zhǎng)坂、赤壁相持、單刀赴會(huì)、連營(yíng)七百、七縱蠻王、火燒上方、姜鄧斗陣等等轟轟烈烈的大場(chǎng)面，小處也盡是動(dòng)人心的。
從未想過明艷如桃花，并不只可配佳人，配起亂世英雄來居然更加出色。群英會(huì)上，素袍錦衣相應(yīng)，周郎揚(yáng)劍作歌，這般的酣暢快意。
仲謀遺書孟德，足下不死孤不得安，又是怎樣的知己相惜。
百騎劫營(yíng)的甘寧，在投效東吳前招合亡命縱橫江湖，草莽中人卻竟有個(gè)極風(fēng)雅的名號(hào)，因他腰懸銅鈴，帆西川錦，人稱“錦帆賊”；這甘興霸是死在先主伐吳時(shí)番王沙摩柯箭下，倚坐樹下，群鴉數(shù)百圍繞其尸。
周泰守濡須口，復(fù)入重圍救主，遍體鱗傷身無完膚，孫權(quán)手指其痕一一問之，每傷一處令吃酒一觥，是夜將軍大醉。張溫秦宓指天相難可謂睿智雅趣，臥龍先生拒敵空城必是劍膽琴心。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。呂布趙云關(guān)羽，官渡赤壁街亭，斬華雄空城計(jì)長(zhǎng)坂坡七擒七縱，一看三嘆，三國(guó)風(fēng)云起，幾度夕陽紅。該劇展現(xiàn)了歷史上一個(gè)豪強(qiáng)們?yōu)榫鹑∽罡呓y(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)和頻繁混戰(zhàn)的動(dòng)亂時(shí)代。展示了魏、蜀、吳縱橫捭闔、逐鹿?fàn)幮鄣臍v史畫卷！
唐
《撒馬爾罕的金桃》
作者:[美] 薛愛華
美國(guó)學(xué)者薛愛華（Edward H. Schafer）以“金桃”為切入點(diǎn)，為我們展開了一幅唐代物質(zhì)文化的絢麗畫卷。其著作《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來品研究》是研究大唐王朝外來物品及社會(huì)文化的集大成者。作者熟練掌握法、德、意、西語，以及古英語、古希臘語、故拉丁語和中世紀(jì)拉丁語，同時(shí)懂得古埃及文、哥普特文、阿拉伯文、越南文和相關(guān)東南亞語言；其使用比較語言學(xué)的方法，以自身豐富的自然科學(xué)知識(shí)、深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底和人類學(xué)、民俗學(xué)方面的積累，通過對(duì)19類300多種外來物品名稱、來源、傳播進(jìn)行細(xì)致入微的考證，編纂了一部大唐帝國(guó)社會(huì)文化興衰史。
宋
《東京夢(mèng)華錄》
作者: 孟元老
《東京夢(mèng)華錄》不是戲本，里面沒有故事，它更像旅游指南，心平氣和地介紹一個(gè)仙境。《東京夢(mèng)華錄》和《清明上河圖》有異曲同工之妙，它們白描著汴京，勾勒著汴京的勾欄瓦肆，四時(shí)風(fēng)俗。
多年之后，人們提起汴京，都會(huì)稱其為一場(chǎng)夢(mèng)。
那時(shí)的汴梁，八荒爭(zhēng)湊，萬國(guó)咸通，花光滿路，簫鼓喧空，繁華得不真實(shí)。有幸得睹汴京之盛者，皆稱自己夢(mèng)游華胥之國(guó)。
很多人到老到死，都惦念著當(dāng)年的繁華勝景。閑坐時(shí)，必談京師風(fēng)物，談?wù)摃r(shí)眉飛色舞、臉有喜色，嘴邊也許泛起當(dāng)年那些煎茶果子的香氣，眼前也必有燈宵月夕、雪際花時(shí)之景。
然而說著說著，笑著笑著，開始有人感慨，開始有人流涕。
如果夢(mèng)沒有醒多好。
元
《蒙古帝國(guó)的興亡》（上下）
作者: [日]杉山正明
蒙古是東北亞游牧民族中的一個(gè)異數(shù)。憑借其高能的軍事組織能力和消化管理能力，蒙古并不需要像它的“前輩”們一樣必須綁架一個(gè)中原王朝來幫自己輸血。它擁有太強(qiáng)的包容性，可以完整地接納在征服途中遇到的各種體質(zhì)的文明，為己所用。某種程度上來說，用傳統(tǒng)的中國(guó)王朝國(guó)家概念來思考蒙古帝國(guó)，當(dāng)然只能得到一個(gè)落后民族的觀念，因?yàn)樗囊磺刑卣鞫寂c東亞的傳統(tǒng)背道而馳。
沒有科舉；沒有某一個(gè)特定的必須的中央核心學(xué)說（當(dāng)然也給政權(quán)埋下了不穩(wěn)定的因素，容易一朝天子一朝臣地瞎折騰）；并不重視農(nóng)業(yè)稅，反而大力發(fā)展商業(yè)；在選擇家族首領(lǐng)的問題上，原則是看實(shí)力，然而即使是家族之首，也只是意味著是整個(gè)黃金家族各聯(lián)盟成員的盟主，蒙古帝國(guó)并不單單只屬于某一個(gè)人，而是屬于黃金家族的每一個(gè)有分量的成員。這些元素是不能用二十四史那干巴巴的邏輯說通的，因?yàn)槊晒诺蹏?guó)涵蓋的不僅僅是概念中的中國(guó)。
明
《明朝那些事》
作者:當(dāng)年明月
曾經(jīng)花7個(gè)通宵的時(shí)間一口氣讀完這套書，酣暢淋漓。從來不知道歷史可以寫的這樣有趣。教科書上的歷史是死板的，它只會(huì)告訴我們某某年發(fā)生了某某事，某某人是奸臣還是好人。一個(gè)兩三百年的朝代向來只有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，以及寥寥幾個(gè)形容詞，譬如大唐繁榮、宋朝積弱、明朝黑暗等等。許許多多歷史人物被寫的單薄而蒼白，因?yàn)榻炭茣恍枰麄兩砩巷@現(xiàn)歷史性的那一點(diǎn)。
《明朝那些事》雖然是在說史，但是更多的是在講歷史故事中的人——一個(gè)個(gè)充滿感情的、人性光輝點(diǎn)和弱點(diǎn)同時(shí)閃閃發(fā)光的人。
張居正是權(quán)臣，但是他作風(fēng)奢華，也會(huì)以權(quán)謀私；海瑞清正廉明，但是能力平庸，沒啥貢獻(xiàn)；戚繼光戰(zhàn)績(jī)彪悍，但也結(jié)交權(quán)臣。我們站在藍(lán)天下，沐浴著陽光，但是身后是影子。世界從來不是鮮花和掌聲構(gòu)成的，但也從來沒有黑暗的讓人絕望。看似調(diào)侃一般的語言，卻呈現(xiàn)真實(shí)的歷史事件，讓人輕松的就能進(jìn)入那些曾經(jīng)或輝煌或暗淡或榮耀或恥辱的歲月，去了解去認(rèn)識(shí)那些曾活躍在歷史歲月中的人。
清
《叫魂 》
作者:[美] 孔飛力
《叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》中在中國(guó)的千年帝制時(shí)代，清高宗弘歷可謂是空前絕后的一人，然而在乾隆盛世達(dá)到登峰造極的時(shí)候，整個(gè)大清的政治與社會(huì)生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)攪得天昏地暗。在1768年從春天到秋天的那幾個(gè)月里，這股妖風(fēng)沖擊到了半個(gè)中國(guó)，百姓為之人心惶惶，官員為之疲于奔命，皇帝為之寢食不寧。在講述叫魂故事的過程中，《叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》重在討論這背后的歷史意蘊(yùn)。叫魂故事可以幫助我們理解傳統(tǒng)中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)的一些基本問題。
本書摘錄：
作為現(xiàn)代中國(guó)的前奏，叫魂大恐慌向中國(guó)社會(huì)的觀察者們凸顯了一個(gè)特別令人難過的現(xiàn)象：社會(huì)上到處表現(xiàn)出以冤冤相報(bào)為形式的敵意。
一旦官府認(rèn)真發(fā)起對(duì)妖術(shù)的清剿，普通人就有了很好的機(jī)會(huì)來清算宿怨或謀取私利。這是扔在大街上的上了膛的武器，每個(gè)人——無論惡棍或良善——都可以取而用之。在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來說向來稀缺的社會(huì)里，以“叫魂”罪名來惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。對(duì)任何受到橫暴的族人或貪婪的債主逼迫的人來說，這一權(quán)力為他們提供了某種解脫；對(duì)害怕受到迫害的人，它提供了一塊盾牌；對(duì)想得到好處的人，它提供了獎(jiǎng)賞；對(duì)妒嫉者，它是一種補(bǔ)償；對(duì)惡棍，它是一種力量；對(duì)虐待狂，它則是一種樂趣。
