蒲松齡《聊齋志異》簡介讀后感

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。題材廣泛，內(nèi)容豐富，有極高的藝術(shù)成就。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。它的體式，題材，作法和風(fēng)格多種多樣，思想和藝術(shù)境界是不平衡的。

蒲松齡字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。

蒲松齡《聊齋志異》推薦理由

★ 清代小說家蒲松齡代表作，中國古代靈異、志怪小說的集大成者。

★ 收錄小說近500篇，《畫皮》《聶小倩》《辛十四娘》等經(jīng)典篇目都出自于此。

★ 看來篇篇講的都是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。

★ 成功塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說經(jīng)典之作。

蒲松齡《聊齋志異》內(nèi)容簡介

《聊齋志異》是清初的一部短篇小說集，共收小說近五百篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描繪狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。書中既有對(duì)漆黑如墨的現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民的贊嘆；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美、最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純美愛情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有“空前絕后”的美譽(yù)。

《聊齋志異》的內(nèi)容大致以下幾種類型。

　　第一種類型內(nèi)容是對(duì)科舉制度的血淚控訴。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊科舉制度的腐敗，無情揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。著名篇章有《葉生》、《司文郎》等。

　　第二種類型的內(nèi)容是對(duì)真摯愛情的熱烈頌歌，這是全書中數(shù)量最多，寫得也最精彩的部分。其中不少作品，通過花妖狐魅與人戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。名篇有《連城》、《阿寶》、《香玉》、《小謝》等，這些充滿幻想的故事，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。 《聊齋志異》另一個(gè)重要類型，是揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲批判。代表作有《促織》、《席方平》等。

　　第三種類型是一些對(duì)世俗民風(fēng)的勸戒諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛，思想傾向最復(fù)雜的部分。既有作者對(duì)新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德的說教。《張誠》、《鏡聽》、《罵鴨》等有一定的代表性。

　　《聊齋志異》所寫雖然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，卻曲折地反映了明末清初廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出了許多重要的社會(huì)問題，表達(dá)了作者鮮明的態(tài)度。

蒲松齡《聊齋志異》作者簡介

蒲松齡（1640－1715），字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出生于一個(gè)沒落的書香家庭，功名不顯。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。71歲時(shí)才援例成為貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。

蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作背景

蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn)，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內(nèi)容，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。

三十多年的農(nóng)村教書先生生活對(duì)他的創(chuàng)作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習(xí)學(xué)問，豐富知識(shí)；另一方面又使他有較為充裕的時(shí)間和恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。

他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》作了一定準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎(chǔ)。

此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學(xué)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，而且直接在民間傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造。這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。

蒲松齡《聊齋志異》作品評(píng)價(jià)

蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時(shí))。”士禎對(duì)《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評(píng)價(jià)，并為其作評(píng)點(diǎn)，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。

紀(jì)曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一。”

馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。”

陳廷機(jī)《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”

魯迅評(píng)：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”。

魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。

魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時(shí)鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時(shí)，至今不絕。”

張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢(mèng)》中說：“直到現(xiàn)在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼。”

郭沫若評(píng)價(jià)說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評(píng)價(jià)說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

莫言曾說他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因?yàn)榭戳恕读凝S志異》才有了靈感。”其實(shí)，不獨(dú)莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。

蒲松齡《聊齋志異》讀后感

　　我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。這比看電視過癮多了，電視上，每到精彩、激動(dòng)人心的時(shí)候，它總要明天再放了，可書不一樣，我被它生動(dòng)的描寫深深地吸引著。

　　“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良可愛的狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之間的戀愛，神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動(dòng)傳神的感情。

　　我的第一點(diǎn)感受是，聊齋志異的人物生動(dòng)感人。“小謝與秋容”中的小謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有舍己為人的精神。 “嬰寧”開朗，活潑好動(dòng)，整天笑嘻嘻的。“羅剎海市”的小喬本為龍女，因貪玩并丟了回穴令牌，回不了龍穴。馬驥是一個(gè)文弱書生，因?yàn)樗研痰牧钆迫恿耍瑸榱藥托潭拇蔚闹卸荆詈蠖加尚逃谬堁獊砭人Ｔ谶@些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因?yàn)榍锶轂榱俗屝≈x變成人，犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴，它們雖然是鬼、狐，可是有的為了報(bào)恩不惜失去自己的生命;有的為了幫助人們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她們都是心地善良，純潔的鬼、妖。

　　我的第二個(gè)感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂額頭上的護(hù)身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術(shù)把胭脂的臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護(hù)姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖殺了。

　　第三個(gè)感受是描寫細(xì)致生動(dòng)。在聊齋志異中，“小謝與秋容”是最讓人感動(dòng)的了，秋容，小謝和一些小鬼們?yōu)榱瞬槐魂懪邪l(fā)現(xiàn)，就躲在一個(gè)小茅屋中。可是陸判借著一個(gè)凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小謝和秋容逃了出來。道士這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了陸判，他們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一張符，還有一張破了，秋容為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙滅了，小謝投了胎和陶望三過著幸福的生活。

　　我讀了這本書，讓我覺得鬼和妖，不一定都是壞的，也不一定都是害人的，也有善良、純潔的鬼和妖。

蒲松齡《聊齋志異》讀后感

　　《聊齋志異》是蒲松齡的一部經(jīng)典作品，流傳至今，很多人都很喜歡里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看過了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
　　以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

　　人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

　　鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

　　而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

　　有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

　　在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

　　其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

　　就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

　　倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。

　　再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

蒲松齡《聊齋志異》經(jīng)典語錄

1、用我三生煙火，換你一世迷離。——蒲松齡《聊齋志異》

2、站在千年前的江堤，波濤拍打著巖石。千年的思緒混為一灘！三世情殤，千年輪回，幾經(jīng)瓊樓，朱紅閣樓；竹林弄影，輕解羅帳，回眸百映紅。沙場醉臥，指點(diǎn)江山，笑談風(fēng)云，幾度歲月幾度纏；撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，訴未完相思！你，我拿三生只換你一世。——蒲松齡《聊齋志異》

3、長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。花落肩頭，恍惚迷離。多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。——蒲松齡《聊齋志異》

4、歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個(gè)過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經(jīng)歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來這一世的機(jī)遇，這一世的愛戀，我用三世換來這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開，燃的是我孤獨(dú)的靈魂，奈何滾滾阻的是我無盡的想念，三生石壓的是我未盡的執(zhí)著！——蒲松齡《聊齋志異》

5、我咒蒼天負(fù)我千年，金戟銀鉤映血夜，修我戰(zhàn)甲，遙指九天，怎奈蒼天負(fù)我三生。揮盡無窮血淚，血染蒼天，巍巍山重，毀盡千年修為，愿為孤魂野鬼，發(fā)下千年血咒，用我三生煎熬，換你一世迷離……——蒲松齡《聊齋志異》

6、如果我的一生就像一場美麗的煙火，那么我愿意用三場這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。——蒲松齡《聊齋志異》

7、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡《聊齋志異》

8、長街亭，煙花綻，我挑燈回看。
長街長，煙花繁，你挑燈回看。
月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。
流年逝，韶光暗，我斷弦扼腕，只恨別離難。
三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。才子佳人，韶華傾負(fù)，弱水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化。
幾經(jīng)滄海，心為故人憂。滾滾紅塵，故人心猶在，嘆前世擦肩，哀今世錯(cuò)緣，等來世相愛。
三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人輪回臺(tái)守候，彼岸相伴，千年等待，卻伴三生寂與愁。
撫一曲離別，舞一曲永訣，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。
低訴，未盡相思。對(duì)天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。——蒲松齡《聊齋志異》

9、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。——蒲松齡《聊齋志異》

10、置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？——蒲松齡《聊齋志異》

11、有花有酒春常在，無燭無燈夜自鳴。——蒲松齡《聊齋》

12、歷史的轉(zhuǎn)變終于來臨，我感謝上蒼給我的這次機(jī)會(huì)，冥冥之中我渴望你的愛戀，幾經(jīng)輪回，你依然還是原來的你，不曾改變，依然是那個(gè)我放棄三生只為一世姻緣的人。我在那條古剎等你，依如當(dāng)年那樣等你，風(fēng)云變化，為何卻遲遲不見你的到來，為何不曾于你相遇！——蒲松齡《聊齋志異》

13、始而寄慧于憨，終而寄情于恝。乃知憨者慧之極，恝者情之至也——蒲松齡《聊齋志異》

14、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。《聊齋》

15、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。——蒲松齡《聊齋志異》

16、長街亭，煙花綻，你挑燈回看。月如梭，紅塵碾，我把琴再吟。聽弦斷，只恨離別難，三生悲歡離合，一朝陰晴圓缺，用我三生煙火，還你一世迷離。——蒲松齡《聊齋志異》

17、香草沉羅，血滿胸臆；東山佩玦，淚漬泥沙。古有孝子忠臣，至死不諒于君父者。公孫九娘豈以負(fù)骸骨之托，而怨懟不釋于中耶？脾膈間物，不能掬以相示，冤乎哉！——蒲松齡《聊齋志異》

18、晨占雀喜，夕卜燈花。——蒲松齡《聊齋志異》

19、“受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報(bào)人以財(cái)，窮人報(bào)人以義。無故而得重賄，不祥，恐將取死報(bào)于子矣。”《聊齋志異》

20、門外有白楊，圍四五尺許，因以樹為障。彼右則左之，彼左則右之。尸益怒。然各倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。——蒲松齡《聊齋志異》

21、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。——蒲松齡《聊齋志異》

22、天下事，仰而跂(音qi)之則難，俯而就之甚易——蒲松齡《聊齋志異》

23、昭昭之債，而冥冥之償。——蒲松齡《聊齋志異》

24、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。——王士禎《聊齋志異》

25、買卜為一癡。《聊齋志異》

26、人生富貴須及時(shí)，戚戚終歲，恐先狗馬填溝壑——蒲松齡《聊齋志異》

27、嘆前世之擦肩，哀今世的錯(cuò)過，等來世之相愛。——蒲松齡《聊齋志異》

28、黃貍黑貍，得鼠者雄！——蒲松齡《聊齋志異》

29、且人生合離，皆有定數(shù)，搏節(jié)之則長，恣縱之則短也。——蒲松齡《聊齋志異》

30、人情鬼域，所在皆然。南北沖衢，其害尤烈。——蒲松齡《聊齋志異》

31、愚哉世人!明明妖也而以為美.迷哉愚人!明明忠也而以為妄.然愛人之色而漁之,妻亦將食人之唾而甘之矣.天道好還,但愚而迷者不悟耳.——蒲松齡《聊齋志異》

32、抱刺于懷，三年滅字；側(cè)身以望，四海無家。——蒲松齡《聊齋志異》

33、卿 秀外惠中，令人愛而忘死，一日之去，千里之別，思之切矣！——蒲松齡《聊齋志異》

34、酒既行，珍肴雜錯(cuò)，入口甘芳，并異常饈。《聊齋志異》

35、躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。——蒲松齡《聊齋志異》

36、人生所重者知己:卿盛時(shí)猶能知我,我豈以衰故忘卿哉!——蒲松齡《聊齋志異》

37、天下事故不必實(shí)有其人，人靈之，則既靈焉矣。人心所聚，物或托焉耳。——蒲松齡《聊齋志異》

38、異史氏曰：嗟乎，死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至覥然而生不如狐，泯然而死不如鬼。《聊齋志異》

39、放縱之言 有未可概以人廢者——蒲松齡《聊齋志異》

40、異史氏曰：鬼獄渺茫，惡人每以自解。而不知昭昭之禍，即冥冥之罰也，可勿懼哉。《聊齋志異》