汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》簡(jiǎn)介推薦理由、讀后感

《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫(xiě)了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌。

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》推薦理由

最現(xiàn)實(shí)的中國(guó)故事，最自然的率性之美

創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情

本書(shū)精選出了汪曾祺先生最具代表性的經(jīng)典小說(shuō)作品，囊括了汪曾祺先生最廣為人知的小說(shuō)代表作，包括《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》等。汪曾祺的小說(shuō)他在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。其小說(shuō)在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去，充溢著“中國(guó)味兒”，洋溢著對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)。在這些小說(shuō)中，汪曾祺先生塑造了數(shù)十個(gè)個(gè)性鮮明的小人物，以抒情的筆調(diào)描繪了極具地方特色的民俗民情，文風(fēng)樸實(shí)自然，讓讀者重新發(fā)現(xiàn)了民族心靈、性靈以及傳統(tǒng)美德。

他的文章應(yīng)當(dāng)說(shuō)比幾個(gè)大師都還認(rèn)真而有深度，有思想也有文才！“大器晚成”，古人早已言之。*可愛(ài)還是態(tài)度，“寵辱不驚”！（沈從文）

他是我認(rèn)為全中國(guó)文章寫(xiě)得最好的，一直到今天都這樣認(rèn)為。（黃永玉）

他帶給文壇溫暖、快樂(lè)和不凡的趣味。（鐵凝）

“我所追求的不是深刻，而是和諧。”

“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的。”

“我喜歡疏朗清淡的風(fēng)格，不喜歡繁復(fù)濃重的風(fēng)格，對(duì)畫(huà)，對(duì)文學(xué)，都如此。”

“我曾戲稱(chēng)自己是一個(gè)‘中國(guó)式的抒情人道主義者’，大致差不離。”

“我非常重視語(yǔ)言，也許我把語(yǔ)言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容。”“我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活。”——汪曾祺

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》內(nèi)容簡(jiǎn)介

庵趙莊有座荸薺庵（實(shí)為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內(nèi)13歲的小和尚明海因?yàn)榧依锶硕嗟厣俣痪司藥?lái)出家的。他舅舅是庵里的當(dāng)家和尚仁山。庵內(nèi)和尚們并不恪守戒律，一樣過(guò)著俗世的日子。明海在第一次來(lái)庵上的的路上認(rèn)識(shí)了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會(huì)描畫(huà)，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實(shí)風(fēng)光了一回——大英子照他描的畫(huà)繡出來(lái)的鞋三十里方圓都傳遍了。明海和小英子一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；一起栽秧、薅草、車(chē)水、放割稻子、打場(chǎng)看場(chǎng)。四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來(lái)能做方丈。小英子劃船送他去善因寺受戒。數(shù)天后，小英子又劃船把接受過(guò)戒的明海回庵趙莊。回來(lái)的路上，小英子要明海不要當(dāng)沙彌尾也不要當(dāng)方丈，天真的明海一概應(yīng)下。當(dāng)小英子問(wèn)他：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明海大聲說(shuō)：“要！”

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、戲劇家，為沈從文先生的入室弟子、得意高足，與老師同為京派小說(shuō)的代表人物。汪曾祺在散文和短篇小說(shuō)的創(chuàng)作上均頗有成就。他的語(yǔ)言獨(dú)具特色，被譽(yù)為詩(shī)化的語(yǔ)言，他自己則被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，在海內(nèi)外出版過(guò)數(shù)十部小說(shuō)集和散文集，經(jīng)典代表作《受戒》《大淖記事》等曾在文壇引起巨大的反響。

他在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。其散文《端午的鴨蛋》和《胡同文化》皆入選中學(xué)語(yǔ)文課本。

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》創(chuàng)作背景

文革結(jié)束后，中斷小說(shuō)創(chuàng)作多年的汪曾祺重新提筆寫(xiě)小說(shuō)，這一階段他的小說(shuō)基本上以早年間在故鄉(xiāng)高郵的生活為創(chuàng)作素材[2]  汪曾祺少年時(shí)為躲戰(zhàn)火隨父、祖在鄉(xiāng)間小廟住過(guò)半年多，當(dāng)時(shí)有一戶(hù)趙姓人家住在廟的附近。經(jīng)過(guò)40多年的人生積累，年過(guò)六旬的他回憶起當(dāng)時(shí)的那段生活經(jīng)歷，感到像小英子那樣的農(nóng)村女孩的感情是健康、美好、富有詩(shī)意的，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)，決定要把那種美好的情感和生活樣態(tài)寫(xiě)出來(lái)。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長(zhǎng)剪花樣的生活細(xì)節(jié)嫁接到了小說(shuō)人物趙大娘身上。

《受戒》完成后，由于自知作品的題材、風(fēng)格不合于當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，所以汪曾祺一開(kāi)始并不奢望發(fā)表，只給朋友和同事看過(guò)初稿。1980年7月，北京文化局系統(tǒng)召開(kāi)黨員干部座談會(huì)，會(huì)上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說(shuō)小說(shuō)寫(xiě)得很美但恐難以發(fā)表。在場(chǎng)的《北京文藝》負(fù)責(zé)人李清泉聽(tīng)后很感興趣，遂問(wèn)汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉(zhuǎn)給李清泉并附了一份短柬，提到發(fā)表它是要有一些膽量的。盡管剛剛撥亂反正，人們對(duì)“極左”思潮還心有余悸，但李清泉力排異議，于《北京文學(xué)》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學(xué)》）上發(fā)表了《受戒》。

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》作品影響

上承京派小說(shuō)文脈的《受戒》，曾獲得《北京文學(xué)》評(píng)選的1980年度優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的“獲獎(jiǎng)作品”獎(jiǎng)（《北京文學(xué)》每年評(píng)選的獲獎(jiǎng)作品分為“優(yōu)秀作品”和“獲獎(jiǎng)作品”兩種）。盡管由于題材、風(fēng)格“另類(lèi)”，在《受戒》問(wèn)世的當(dāng)年主流評(píng)論界保持沉默，但是它受到讀者的歡迎，一個(gè)公社書(shū)記對(duì)汪曾祺說(shuō)，他們公社開(kāi)會(huì)時(shí)有兩位大隊(duì)書(shū)記一邊開(kāi)會(huì)，一邊默寫(xiě)《受戒》中明海和小英子的對(duì)話。時(shí)間證明，《受戒》及其后汪曾祺發(fā)表的一系列作品跳出了1949年以后文學(xué)界主流關(guān)注“宏大主題”、“宏大敘事”的藩籬，側(cè)重于關(guān)注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)80年代中小說(shuō)的新格局，對(duì)尋根文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。2014年，為紀(jì)念汪曾祺誕辰94周年，高郵市委宣傳部和市廣電臺(tái)聯(lián)合推出的微電影《受戒》。

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》作品評(píng)價(jià)

作家阿城：“中國(guó)大陸八十年代開(kāi)始有世俗之眼的作品，是汪曾祺先生的《受戒》……有一天在朋友處翻舊雜志……忽然翻到80年一本雜志上的《受戒》，看后感覺(jué)如玉，心想這姓汪的好像是個(gè)坐飛船出去又回來(lái)的早年兄弟，不然怎么會(huì)只有世俗之眼而沒(méi)有“工農(nóng)兵”氣？《受戒》沒(méi)有得到什么評(píng)論，是正常的，它是個(gè)‘怪物’。”

作家李銳：新時(shí)期文學(xué)的文體自覺(jué)是從《受戒》開(kāi)始的，《受戒》在某種意義上說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的先鋒小說(shuō)……是當(dāng)代漢語(yǔ)的一次語(yǔ)言的自覺(jué)，一次文體的 自覺(jué)。汪曾祺先生用漢語(yǔ)完美、生動(dòng)地表達(dá)了 豐富深刻的文學(xué)命題，他告訴大家,我們不一 定非要托爾斯泰化，不一定非得變成卡夫卡。

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》讀后感

文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書(shū)生，當(dāng)鋪，商人之類(lèi)的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。

再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。 汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō)，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對(duì)人類(lèi)原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。

設(shè)身處地地想，《受戒》原文來(lái)說(shuō)， “一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。”這是愛(ài)嗎？與其說(shuō)這是自由戀愛(ài)，還不如說(shuō)打著和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養(yǎng)大的女兒又會(huì)作何感想？

另外，文章中關(guān)于和尚殺豬的描寫(xiě)也讓我不舒服。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過(guò)在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心！有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎？

在我看來(lái)，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō)，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來(lái)賺錢(qián)，是對(duì)佛教信仰的侮辱。

再說(shuō)全文的主線，明海和小英子，二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話。

汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來(lái)的一派天真，喜歡他對(duì)世間尋常萬(wàn)物的憐惜珍愛(ài)之情。他的文字很淡，所寫(xiě)的小說(shuō)不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長(zhǎng)。讀他的文字，時(shí)常會(huì)激起我對(duì)平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺(jué)厭倦的好文字。

曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，那是一片理想的樂(lè)土。

小說(shuō)的標(biāo)題叫《受戒》，開(kāi)頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開(kāi)始就會(huì)以為這是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺(jué)得小說(shuō)中的人與事雖然未離佛門(mén)，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

人們實(shí)在看不出作為小說(shuō)主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂(lè)。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢(qián)。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來(lái)不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”做得好，而是因?yàn)闀?huì)畫(huà)畫(huà)、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。”說(shuō)的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的。”那每天本來(lái)就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。

小說(shuō)的最后，作者是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無(wú)不悠然神往。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開(kāi)始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無(wú)興趣，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問(wèn)題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿(mǎn)詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺(jué)也沒(méi)有了吧。

作者在小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)，這是“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，可見(jiàn)從那時(shí)起，汪曾祺對(duì)于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征。在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說(shuō)卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？

汪曾祺小說(shuō)作品《受戒》經(jīng)典語(yǔ)錄

1、人間存一角，聊放側(cè)枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。——汪曾祺《受戒》

2、都到歲數(shù)了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨。——汪曾祺《受戒》

3、她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。——汪曾祺《受戒》

4、蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。——汪曾祺《受戒》

5、他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小炭爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜佐料俱全，還有一瓶酒。他釣魚(yú)很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚(yú)線也不長(zhǎng)，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了提起來(lái)就是一條。都是三四寸長(zhǎng)的鯽魚(yú)……釣上來(lái)一條，刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里。不大一會(huì)兒，魚(yú)就熟了。他就一邊吃魚(yú)，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚(yú)味美無(wú)比，叫做“起水鮮”。到聽(tīng)到女兒在門(mén)口喊：“爸——！”知道是有人來(lái)看病了。就把火蓋上，把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家走。不一會(huì)兒，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了。——汪曾祺《受戒》

6、白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭髮滑溜溜的，衣服格掙掙的。－－這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭髮?zhuān)⊥t的髮根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。——汪曾祺《受戒》

7、偷雞的有一件家什－－銅蜻蜓。看準(zhǔn)了一隻老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開(kāi)，雞嘴撐住了，叫不出來(lái)了。正在這雞十分納悶的時(shí)候，上去一把薅住。——汪曾祺《受戒》

8、這些玻璃匣子里裝的是黑瓜子、白瓜子、鹽炒豌豆、油炸豌豆、蘭花豆、五香花生米。長(zhǎng)板的一頭擺開(kāi)”熏燒“。”熏燒“除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉。——汪曾祺《受戒》

9、真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點(diǎn)聲音！他看見(jiàn)明子也坐在里面，想跟他打個(gè)招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：「我走啦！」她看見(jiàn)明子目不斜視地微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。——汪曾祺《受戒》

10、薅三遍草的時(shí)候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見(jiàn)人。一聽(tīng)見(jiàn)非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開(kāi)花哎六瓣頭哎……姐家哎門(mén)前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來(lái)，傍晚牽牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。低田上水，只要一掛十四軋的水車(chē)，兩個(gè)人車(chē)半天就夠了。明子和小英子就伏在車(chē)杠上，不緊不慢地踩著車(chē)軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來(lái)的各處山歌。——汪曾祺《受戒》

11、茨菇。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個(gè)能干人。他是一個(gè)「全把式」，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚(yú)、洗磨、鑿礱、修水車(chē)、修船、砌牆、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹(shù)。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢(qián)樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閒著。煮豬食，喂豬，醃咸菜，－－她醃的咸蘿蔔乾非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會(huì)剪花樣子。——汪曾祺《受戒》

12、這地方的忙活是栽秧、車(chē)高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾薦重活，自己一家是忙不過(guò)來(lái)的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢(qián)，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見(jiàn)肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。——汪曾祺《受戒》

13、王二一家是勤勤懇懇踏踏實(shí)實(shí)經(jīng)營(yíng)逐漸積累起來(lái)的財(cái)富，生活上獲得的改善也不過(guò)是得以盡興聽(tīng)書(shū)，過(guò)年時(shí)賭個(gè)小錢(qián)。他的經(jīng)歷被食客張漢改頭換面成了稟賦所帶來(lái)的恩賜，說(shuō)白了是天生的，不是人人都可得。關(guān)鍵的是，人們信了！尤其是兩三次險(xiǎn)些被請(qǐng)走的陶同事和老是犯錯(cuò)挨打的陳相公。他們不但羨慕王二“大小解分開(kāi)”的稟賦，還試圖檢驗(yàn)自身是否也由此隱藏的天賦。聽(tīng)起來(lái)夸張搞笑，但也心酸，在等級(jí)分明的藥房里討生存的小人物，巴巴地指望著有一天，生活能朝好的方向發(fā)展。即使現(xiàn)實(shí)茫然而殘酷，可掙扎仍在繼續(xù)，希望之火雖小，卻努力著不讓它被澆滅。——汪曾祺《受戒》

14、當(dāng)時(shí)的人們無(wú)法理解為何別的大小店鋪都不再盈利，而王二一個(gè)普通簡(jiǎn)陋的熏燒攤子卻蒸蒸日上，越來(lái)越有樣。他們那時(shí)，自是不甚清楚競(jìng)爭(zhēng)的缺失所帶來(lái)的利好關(guān)系。運(yùn)勢(shì)的迷惑復(fù)雜讓他們寧愿相信命運(yùn)天定，也不愿深究現(xiàn)實(shí)原因和機(jī)遇的影響。所以他們雖然瞧不上作為寄生蟲(chóng)的張漢，但也不會(huì)去質(zhì)疑張漢的閑扯胡談。或許迷信命運(yùn)一點(diǎn)，讓大家都輕松好過(guò)些。沒(méi)有稟賦就老老實(shí)實(shí)過(guò)老日子，因?yàn)槿藳](méi)法去跟老天爭(zhēng)辯。有幸受寵的，就心安理得地接受這份饋贈(zèng)，把日子過(guò)得風(fēng)風(fēng)火火起來(lái)。——汪曾祺《受戒》

15、來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去。往生再世，皆當(dāng)歡喜。點(diǎn)燈說(shuō)話兒，吹燈做伴兒，清早起來(lái)梳小辮兒。——汪曾祺《受戒》

16、不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。——汪曾祺《受戒》

17、睡著之后，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)曇花開(kāi)了。——汪曾祺《受戒》