為叢驅雀

叢：叢林。驅：趕。意思是把雀趕到叢林；比喻不會團結人，把一些本來可以團結的人趕到敵對方面去。

近義詞：為淵驅魚

出處

《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者，獺（tǎ）也。為叢驅爵者，鹯（zhān）也；為湯武驅民者，桀與紂也。”

譯文：

《孟子·離婁上》：“所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂（yào）鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王。”

為叢驅雀的故事

春秋時期的孟子是中國古代著名思想家、教育家，姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人。孟子儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子一生的經歷，也很像孔子，過著長期的私人講學的生活，中年以后懷著政治抱負，帶著學生周游列國。隨從的學生最盛的時候，是“后車數十乘，從者數百人”。他也是到處受到當權人物的款待。他到了哪一國，都無所顧忌地批評國君，甚至責備得國君“顧左右而言他”，而他的政治主張卻不被接受。孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說：“得天下英才而教育之”是最快樂的事。

有一天，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈的辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量是沒法與天意抗衡的。雙方爭執(zhí)不下，便一道去請教孟子。

孟子仔細聽了雙方爭執(zhí)的理由，分析道:“桀和紂之所以滅國亡身不是什么天意，原因在于他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當然要失敗了”。

有的學生就問：“那您說說桀紂天下的原因吧”。

孟子說：“首先為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住、有衣穿、有飯吃，萬萬不可做百姓討厭的事，更不能強迫他們去做。”

孟子說的有點興奮，繼續(xù)說：“我舉個例子，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠吃魚為生的，水獺一出現，魚類必然潛到深水；鷹隼（sǔn）專吃小鳥，小鳥看到鷹隼一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼為叢林聚積鳥類（故為淵驅魚者，獺也；為叢驅雀者，鶴也）。由此可見，是桀、 紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，桀、紂的滅亡是因為人心向背，絕非什么天意。”

弟子們聽了，都點點頭表示滿意。

成語“為淵驅魚”和“為叢驅雀”都是來自于此，也可以連用，形成八字成語“為淵驅魚，為叢驅雀”，意思是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂（yào）鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。原比喻方法不當，適得其反，現用于比喻不善于團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。也比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。

舉例

為了打敗敵人，我們應當團結一切可以團結的力量，而絕不能做出為淵驅魚，為叢驅雀之事。

國家平時患無人才，等到有了人才，又被這些不肖官吏任意凌虐，以致為淵驅魚，為叢驅雀。