這6本書，帶你讀懂《論語》
「天不生仲尼，萬古如長夜。」
1
《論語別裁》
南懷瑾 講述
南懷瑾先生代表作，“別裁”《論語》
消解歷史與現(xiàn)實(shí)的隔閡
撫平現(xiàn)世的浮躁與功利
我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個(gè)人所見，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來對《論語》的講解，錯(cuò)誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗(yàn)”。
2
《孔子和他的弟子們》
南懷瑾 講述
南懷瑾《論語別裁》的發(fā)凡之作
為讀者理解《論語》略開易入之門
本書原名為《孔學(xué)新語》，是由南師懷瑾先生在上世紀(jì)50年代末期對少數(shù)學(xué)子的講解整理而成，只講解了《論語》的前六篇，因念及時(shí)下青年學(xué)子閱讀習(xí)慣尚簡，并為初學(xué)之方便計(jì)，南師弟子劉雨虹等，將此書文句略加口語化，并將書名改為《孔子和他的弟子們》，期能為年輕一代，略開易入之門。
3
《傅佩榮譯解論語》
傅佩榮 著
以孔子為師，與孔子為友
一部理想的《論語》讀本
《論語》中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，是形塑中國人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們的寶貴財(cái)富，其中對后世影響*的有“仁”、“禮”以及“中庸之道”。孔子以身教與言教塑造了人的典型與典型的人。“言而世為天下則，行而世為天下法”，最終成為“百世師”。其思想跨越時(shí)空局限，突破語文、種族與宗教的藩籬，受到有識之士的一致推崇。
本書作者傅佩榮教授四十年來研讀中、日、英三種語言的注疏著作，用現(xiàn)代白話譯文取代了一般讀本的注釋，以適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣；在注解部分，專門就《論語》中構(gòu)成孔子思想系統(tǒng)的重要觀念，作必要的引申、聯(lián)系、發(fā)揮與省思，希望能以清晰流利的白話與完整連貫的系統(tǒng)，呈現(xiàn)孔子“一以貫之”的哲學(xué)體系和《論語》的永恒義蘊(yùn)，為新世紀(jì)的讀者提供一部較為理想的《論語》讀本。
4
《國學(xué)精粹：論語三解》
馮家祿 著
用通俗易懂的語言
解讀“半部治天下”的奧秘
《論語》所論述的儒家思想，隨著日月的輪轉(zhuǎn)，已被后人逐漸曲解乃至變成妄解了，譬如“慎終追遠(yuǎn)”、“繪事后素”、“我道一以貫之”、“自行束修（xiū）以上，吾未嘗無誨焉”、“益者三友，損者三友”、“未知生，焉知死”等句，及“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾將；命者出戶，取瑟而歌，使之聞之”、“色斯舉矣，翔而后集；子曰：‘山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉’；子路共之，三嗅而作”等節(jié)，曲解得尤其嚴(yán)重。究其原因，就在于人們不知這些都牽涉到“道”的問題，于是也就各生臆造之說了。對于“道”，必須有一個(gè)“聞、思、修”的過程，然后才能最終掌握它，即使未能最終掌握它，也必須先獲得“聞”的面就，這就是孔子所說的“朝聞道，夕死可以”的意思，只有達(dá)此，才能奠定“半部論語治天下”的基礎(chǔ)。
5
《人能弘道：論語詳解》
郭慶祥 著
散文般的語言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例
闡述《論語》真意
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和再傳弟子編撰完成的語錄體著作，記錄的是孔子和弟子們的對話或言論。由于以記言為主，故稱語。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，兩千多年來一直指導(dǎo)著中國人如何塑造君子人格，如何教育子弟，如何與人交往，如何從政，如何治國安邦等，是中國人心中的“圣經(jīng)”。
郭慶祥先生根據(jù)平生的豐富閱歷，參考古本注解，對《論語》一書進(jìn)行詳細(xì)的解讀。每章都設(shè)有講評。作者用散文般的語言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例，闡述《論語》章句的真意。全書文意明了，事例得當(dāng)，見解獨(dú)到，可使讀者從《論語》中獲得益處。
6
《論語注我》
劉傳銘 著
切合當(dāng)代生活，重新詮釋經(jīng)典
辜鴻銘講孔子時(shí)說過一個(gè)發(fā)人深省的笑話：“記得在中國清朝的乾嘉年間，當(dāng)時(shí)剛剛開放海禁，有一個(gè)歐洲人來到中國，身上的西裝破舊了，而當(dāng)?shù)赜譀]有歐洲的裁縫，于是便找到一個(gè)中國裁縫，問道：‘你能制作西裝嗎？’中國裁縫回答道：‘只要是有樣式，我就能仿照著做出來。’于是歐洲人就拿出一件舊衣服給裁縫做樣式。過了幾天之后，裁縫拿著制作好的新西裝前來交貨了。歐洲人打開新西裝檢查，發(fā)現(xiàn)一切樣式均分毫無差，唯獨(dú)新西裝的后背處剪掉一塊，又縫綴上了一塊補(bǔ)丁。歐洲人大惑不解，向中國裁縫詢問原因。中國裁縫就回答說：‘我這完全是按照你給我提供的樣式做的啊！’現(xiàn)在我國銳意維新，各方面都效仿西方人，而不追求為什么這么做的原因，這和根據(jù)破西裝制作新衣服的笑話又有什么區(qū)別呢？唉！”
百年已過，笑話依稀。誠《論語》現(xiàn)實(shí)意義之一也。
