余秋雨作品《文化苦旅》簡(jiǎn)介讀后感
《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。該散文集是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的游記。
余秋雨作品《文化苦旅》推薦理由
影響全球三代華人的文化價(jià)值觀，值得全家人一讀再讀的經(jīng)典之作。
盡管有18倍之多的盜版書，正版《文化苦旅》依然暢銷不衰，自1992出版以來長(zhǎng)期占據(jù)排行榜：全國(guó)文學(xué)書籍排行榜上它名列前茅，全球華文書籍十年排行榜它也赫然前列。它更是中國(guó)家長(zhǎng)郵寄給留學(xué)子女特別多的一本書。根據(jù)開卷數(shù)據(jù)和相關(guān)研究結(jié)構(gòu)的評(píng)估，22年來，《文化苦旅》正版銷售達(dá)千萬(wàn)冊(cè)以上。
隨著《信客》《道士塔》《莫高窟》《都江堰》《夜與詩(shī)意》一個(gè)個(gè)經(jīng)典篇目，不斷被編入教材、教參、考試題目，《文化苦旅》影響了一代又一代的學(xué)生、家長(zhǎng)、老師，另外，它還是海外華人家庭閱讀超多的一本書，可以說它是全球華人一家三代共同的文化烙印，重塑了中國(guó)人的文化價(jià)值觀。
余秋雨作品《文化苦旅》內(nèi)容推薦
《文化苦旅》一書于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括兩部分，一部分為歷史、文化散文，另一部分為回憶散文。甫一面世，該書就以文采飛揚(yáng)、知識(shí)豐厚、見解獨(dú)到而備受萬(wàn)千讀者喜愛。由此開創(chuàng)“歷史大散文”一代文風(fēng)，令世人重拾中華文化價(jià)值。他的散文別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入歷史文化長(zhǎng)河，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)、文化價(jià)值。書中多篇文章后入選中學(xué)教材。但由于此書的重大影響，在為余秋雨先生帶來無(wú)數(shù)光環(huán)和擁躉的同時(shí)，也帶來了數(shù)之不盡的麻煩和盜版。譽(yù)滿天下，“謗”亦隨身。余秋雨先生在身心俱疲之下，決定親自修訂、重編此書。
新版《文化苦旅》作為余秋雨先生30年歷史文化散文修訂自選集，新增文章18篇，其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經(jīng)典篇目全部經(jīng)過改寫、修訂。新版內(nèi)容與舊版相比，全新和改寫的篇目達(dá)到三分之二以上，對(duì)新老讀者都是一場(chǎng)全新的閱讀體驗(yàn)和人文享受。堪稱余秋雨30年來不懈的文化考察和人生思索的完美結(jié)晶。
作者簡(jiǎn)介
余秋雨，浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國(guó)文脈》《山河之書》《霜冷長(zhǎng)河》等。
二十世紀(jì)八十年代中期，他被推舉為當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地最年輕的高校校長(zhǎng)，并出任上海市中文專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)，兼藝術(shù)專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)。
二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址,之后又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。作為迄今全球唯一完成全部現(xiàn)場(chǎng)文化探索的人文學(xué)者，他對(duì)當(dāng)代世界文明作出了全新思考和緊迫提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨的書籍長(zhǎng)期位居全球華文書排行榜前列，僅中國(guó)臺(tái)灣一地，就囊括了白金作家獎(jiǎng)、桂冠文學(xué)家獎(jiǎng)、讀書人最佳書獎(jiǎng)、金石堂最有影響力書獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)。
余秋雨作品《文化苦旅》作品評(píng)價(jià)
綜合評(píng)價(jià)
20世紀(jì)90年代初，《文化苦旅》以獨(dú)特的“身姿”橫空出世，給當(dāng)時(shí)的散文領(lǐng)域吹進(jìn)了一股新鮮的旋風(fēng)。直至今天，盡管各界對(duì)余秋雨其人其文的評(píng)價(jià)褒貶不一，但《文化苦旅》卻很少有外界的非議與質(zhì)疑。其原因在于《文化苦旅》走出了往昔散文的靡靡之音，以一種大手法書寫歷史、感悟人生，重點(diǎn)突出對(duì)“人”的思考，以悲憫情懷書寫傳統(tǒng)文化中的各種癥結(jié)，盡管也難以找到完美的答案，但給人以厚重、以滄桑，以震撼、以啟迪。同時(shí)他又以飽含深情的筆觸、不拘一格的形式來敘事、來抒情，博得了外觀上的審美愉悅。
其他評(píng)價(jià)
《文化苦旅》暢銷，并且成就了“文化大散文”風(fēng)潮，主要還是因?yàn)椤段幕嗦谩纷陨淼奈谋緝r(jià)值：
1、擺脫了傳統(tǒng)散文過于瑣碎的寫作視角，而以宏大的中國(guó)歷史文化為創(chuàng)作背景，在歷史長(zhǎng)河中，尋找到人類穿越時(shí)空的情感結(jié)合點(diǎn)，選取的內(nèi)容題材又緊扣現(xiàn)代人極其關(guān)注并能建立感情聯(lián)系的事件和人物，并賦予人生命運(yùn)的關(guān)注和終極體驗(yàn)。
2、作為散文，《文化苦旅》每篇篇目都比較長(zhǎng)，很容易產(chǎn)生閱讀障礙和心理疲勞。但是，作者長(zhǎng)期從事戲劇文學(xué)教學(xué)，具備很強(qiáng)的說故事能力。再長(zhǎng)的篇章，讀起來都很輕松，從沒有讀不下去的感覺，關(guān)鍵在每一篇散文里都隱含著一個(gè)簡(jiǎn)單的故事結(jié)構(gòu)，人物事件簡(jiǎn)單，脈絡(luò)清晰，有的人物事件本就是讀者都知道的，不過是作者以他的方式重新解讀和演繹，讓閱讀者順著故事脈絡(luò)進(jìn)入，循著故事情節(jié)展開，這恰恰符合一般讀者的閱讀習(xí)慣。
3、講究細(xì)節(jié)描述，追求細(xì)節(jié)表現(xiàn)的真實(shí)和美感，在許多篇幅里，只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的經(jīng)歷和故事，一個(gè)原本簡(jiǎn)單的故事就上升到了藝術(shù)審美的層次。
4、作者所有的寫作，都建立在自身經(jīng)歷和體驗(yàn)的情感基礎(chǔ)上，有的事件是他本人親身經(jīng)歷，有的歷史故事中，他會(huì)虛擬一個(gè)大“我”，從一個(gè)簡(jiǎn)單的人生經(jīng)歷到一個(gè)民族的大事件，都離不開寫作者自己的情感對(duì)位。
5、余秋雨擁有獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力和節(jié)奏感，他的文字非常感性，很適合他想表達(dá)的內(nèi)容和想說的故事。恰恰這種語(yǔ)言節(jié)奏和說故事的能力，最容易打動(dòng)廣大的讀者，尤其是大眾讀者。
此外，《文化苦旅》能有如上所述的效果，也同余秋雨當(dāng)年的創(chuàng)作狀態(tài)有關(guān)，以多年的生活和文化積累為基礎(chǔ)，放松的心境，非功利性寫作，這些書后面的因素，也許是最能打動(dòng)我們的內(nèi)在原因。
當(dāng)然，《文化苦旅》也有其不足之處。比如，不少人批評(píng)的過于煽情，語(yǔ)言太甜等。但瑕不掩瑜，作為一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品，不但創(chuàng)造了一個(gè)純文學(xué)圖書暢銷的典型案例，更是給散文創(chuàng)作提供了一個(gè)新的成功范本。
余秋雨作品《文化苦旅》讀后感
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
余秋雨作品《文化苦旅》讀后感
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡(jiǎn)單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳罚恳淮舴寄芤鹞业墓缠Q。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
余秋雨作品《文化苦旅》經(jīng)典語(yǔ)錄
人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。——余秋雨《文化苦旅》
孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。——余秋雨《文化苦旅》
人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。——余秋雨《文化苦旅》
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。——余秋雨《文化苦旅》
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大;看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……——余秋雨《文化苦旅》
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。——余秋雨《文化苦旅》
我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。——余秋雨《文化苦旅》
再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。——余秋雨《文化苦旅》
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高——余秋雨《文化苦旅》
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。——余秋雨《文化苦旅》
向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？——余秋雨《文化苦旅》
文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》
一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳Ｋ鼈優(yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。——余秋雨《文化苦旅》
向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。——余秋雨《文化苦旅》
我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉——余秋雨《文化苦旅》
這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。——余秋雨《文化苦旅》
一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳Ｋ鼈優(yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。——余秋雨《文化苦旅》
人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。——余秋雨《文化苦旅》
