1、既往不咎的意思

咎（jiù）：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。

近義詞：既往不究、不咎既往

反義詞：賞罰分明、殺一儆百、信賞必罰

出處

《論語(yǔ)·八佾（yì）》：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

譯文：

《論語(yǔ)·八佾》：“已經(jīng)做過(guò)的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事也不必再追究了。”

2、既往不咎的故事

春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)對(duì)于祭祀還是十分看重的。在進(jìn)行祭祀時(shí)都會(huì)按照專門的禮儀進(jìn)行，一人一物都容不得半點(diǎn)差池。尤其是魯國(guó)，嚴(yán)格按照周禮循事。

魯哀公在位時(shí)，對(duì)祭祀土地神這件事情非常重視。在國(guó)家遇到外敵侵?jǐn)_而出兵打仗時(shí)，他也把土地神的牌位帶在身上。他認(rèn)為土地神對(duì)所有的國(guó)家大事都有著很強(qiáng)的支配作用，因而對(duì)它十分虔誠(chéng)恭敬。

既然要祭祀土地神，就需要替它立一個(gè)木制的牌位，而牌位用什么木材比較好呢?這個(gè)問(wèn)題卻難倒了魯哀公。

有一天，魯哀公派人把孔子的學(xué)生宰我找來(lái)，問(wèn)道：做土地神主的牌位用什么木材最好呢？宰我不假思索地回答道：夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。

后來(lái)，孔子知道了這件事，認(rèn)為宰我的答復(fù)非常荒唐，毫無(wú)根據(jù)，于是把他叫來(lái)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)教育。

孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)宰我說(shuō)：已經(jīng)做了的事，不用再解釋了;已經(jīng)做完的事，也不要再勸諫了;已經(jīng)過(guò)去的事，也不要再責(zé)怪了。(原文是：‘成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。’)今后你說(shuō)話一定要小心謹(jǐn)慎，尤其是在國(guó)君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說(shuō)出口，后悔就來(lái)不及了。

后人根據(jù)這件事情，總結(jié)出成語(yǔ)“既往不咎”，指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了。

3、既往不咎舉例

既然他已承認(rèn)并改正了錯(cuò)誤，我們就可以既往不咎了。

既往不咎，以后再辦起事來(lái)，審慎點(diǎn)就是了。