一個(gè)人一生如果想要獲得過(guò)人的成就，與思想高度有很強(qiáng)的關(guān)系，而思想的重要來(lái)源是所讀之書(shū)。

關(guān)于讀書(shū)，華為創(chuàng)始人任正非說(shuō)：“如果大家有不清楚的問(wèn)題，可以發(fā)郵件來(lái)討論，也可以在心聲社區(qū)上全公司開(kāi)放討論。我之所以對(duì)公司充滿(mǎn)了信心，因?yàn)榭吹礁杏腥藢?duì)文件理解很深刻，甚至超過(guò)我們的高級(jí)干部，那就是將星在閃耀。希望高級(jí)干部帶頭多讀書(shū)。”——《任正非在2017年第四季度地區(qū)部總裁會(huì)議上的講話(huà)》

讀書(shū)，一直是華為的優(yōu)良傳統(tǒng)。小編推薦書(shū)友們一起來(lái)看看華為給高級(jí)干部推薦的九本書(shū)。

1、《新教倫理與資本主義精神》

【推薦背景】

此書(shū)在1999-2000年間任正非曾要求干部閱讀韋伯的這部經(jīng)典作品。

華為高級(jí)管理顧問(wèn)田濤的演講主題《蓬生麻中，不扶自直—華為基于人性的代際管理》中特別推薦“華為是以一種什么樣的力量、30年持續(xù)凝聚這樣一個(gè)“六世同堂”的非血緣共同體？前不久我去了趟以色列，猶太人的生命史給予我深刻的啟悟：一個(gè)備受磨難的民族，在幾千年的血與淚的流浪中，不但未走向衰亡，相反無(wú)比強(qiáng)大，緣由何在？因?yàn)檫@個(gè)民族始終擁有共同的“文化紋身”，共同的價(jià)值觀，共同的精神力量。

精神的力量也是造就西方300年經(jīng)濟(jì)奇跡的根本。這里我特別推薦馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》這本書(shū)，重讀經(jīng)典也許能夠讓我們重新審視今天企業(yè)管理中的某些問(wèn)題。歐洲16世紀(jì)以來(lái)的宗教改革對(duì)當(dāng)代西方文明很大的一個(gè)貢獻(xiàn)就是“入世禁欲主義”的新教倫理，它對(duì)上帝和子民的關(guān)系、對(duì)生命存在的意義、對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的合理性、對(duì)個(gè)體自我拯救的路徑、以及如何排解生命中的焦慮與恐懼等有了一種新的解釋。”

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)；社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。該書(shū)在肯定精神與文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)力的前提下，闡述了新教倫理與潛藏在資本主義發(fā)展后面的某種心理驅(qū)動(dòng)力（即資本主義精神）之間的某些關(guān)系。

【作者簡(jiǎn)介】

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864—1920），德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)與公共行政學(xué)的創(chuàng)始人之一。與馬克思、涂爾干被并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的三大奠基人，其研究主要圍繞社會(huì)學(xué)的宗教、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開(kāi)，尤其是世界各主要民族文化與其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系是其一生致力于考察的對(duì)象。

2、《人類(lèi)簡(jiǎn)史》

【推薦背景】

四年前，尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》橫空出世，顛覆了我們關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化的認(rèn)知。2016年，他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》再度驚艷四座，刷新了我們對(duì)未來(lái)的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮。現(xiàn)在，“簡(jiǎn)史三部曲”收官之作《今日簡(jiǎn)史》推出，將目光聚焦到當(dāng)下，直面今天關(guān)乎我們每個(gè)人命運(yùn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利代表作品，書(shū)寫(xiě)從十萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史，將科學(xué)和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。

全書(shū)從三大線索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)歷史。認(rèn)知革命使人類(lèi)成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)陷入奢侈生活的陷阱，科技革命終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)想象和虛構(gòu)的能力將彼此連接、有效合作，國(guó)家、宗教、企業(yè)都是想象和虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)依靠這種想象來(lái)尋找認(rèn)同、開(kāi)展合作，由此一步步登上食物鏈的頂端，抵達(dá)其他生物無(wú)法企及的地位。

這是一部宏大的人類(lèi)簡(jiǎn)史，理清影響人類(lèi)發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類(lèi)文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周?chē)氖澜纭?/p>

3、《未來(lái)簡(jiǎn)史:從智人到智神》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。

更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

未來(lái)，人類(lèi)將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】

尤瓦爾.赫拉利（Yuval Noah Harari），暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。其關(guān)注的領(lǐng)域橫跨歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等，他從宏觀角度切入的研究往往得到頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，引發(fā)全球廣泛關(guān)注。

4、《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是作者近年來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的集大成著作，對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次的重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實(shí)不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。

【作者簡(jiǎn)介】

吳曉波，著名財(cái)經(jīng)作家，1968年出生浙江寧波，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，“藍(lán)獅子”財(cái)經(jīng)圖書(shū)出版人。曾任上海交通大學(xué)、暨南大學(xué)EMBA課程教授，常年從事公司研究。

5、《未終結(jié)的帝國(guó)》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

大英帝國(guó)在現(xiàn)代世界留下的痕跡隨處可見(jiàn)：澳大利亞的國(guó)旗上，印度人口中的英語(yǔ)，更不必說(shuō)現(xiàn)代一切制度的起源和英國(guó)價(jià)值觀的傳播。關(guān)于大英帝國(guó)的構(gòu)建問(wèn)題往往眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論異常激烈。大英帝國(guó)的殖民史似乎是一幅無(wú)法濃縮的畫(huà)卷：它是戰(zhàn)火紛飛中的刀光劍影，也是一片蔚藍(lán)大海上駛向未知的商船桅桿上緩緩升起的英國(guó)米字旗，是無(wú)數(shù)商人、傳教士、將軍對(duì)遠(yuǎn)方財(cái)物和未知的渴望……帝國(guó)的歷史有太多疑團(tuán)驅(qū)使著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/p>

達(dá)爾文眼中的大英帝國(guó)不僅僅是由國(guó)王和征服者更是由無(wú)數(shù)個(gè)體的野心和進(jìn)取心合力創(chuàng)建的。這些人包括商人、投資者、移民、傳教士等，正是他們林林總總的利益訴求共同組成了各有所圖的復(fù)雜關(guān)系。也正是這些離開(kāi)英國(guó)去往全球各國(guó)的開(kāi)拓者或殖民者以其千差萬(wàn)別的方式塑造著世界：涉足各大洲的政治，奠定現(xiàn)代國(guó)家的政治模型，以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的文化遷移，各種技術(shù)和價(jià)值觀的滲透?jìng)鞑?hellip;…這樣一個(gè)偉大的帝國(guó)為什么沒(méi)有持續(xù)繁榮還是說(shuō)它從來(lái)沒(méi)有真正確立過(guò)？有如此多的以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們?cè)谑澜绲母鱾€(gè)角落生存，控制著性質(zhì)各異的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)體，但它們的意識(shí)形態(tài)差異為何又如此之大，彼此之間甚至?xí)Π五髲垼繗v史上的大英帝國(guó)到底是文化的毀滅者，還是全球一體化的締造者？對(duì)當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及未來(lái)，又產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響？從熊熊燃起的稱(chēng)霸世界的雄心到**后帝國(guó)夢(mèng)的無(wú)奈幻滅，《未終結(jié)的帝國(guó)》將我們帶入一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景，深入了解大英帝國(guó)全球擴(kuò)張的過(guò)往，以及對(duì)當(dāng)今世界乃至未來(lái)都極為深刻的影響。

在大英帝國(guó)鼎盛時(shí)期，其疆土跨越了五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但達(dá)爾文認(rèn)為這遠(yuǎn)不能說(shuō)它走到了終點(diǎn)，甚至連中點(diǎn)都還沒(méi)有達(dá)到。帝國(guó)的統(tǒng)治者們依然希望帝國(guó)以不同的形式延續(xù)下去。這種愿望如同帝國(guó)自身對(duì)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響一般揮之不去。

任何想了解大英帝國(guó)的歷史以及當(dāng)今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯(cuò)過(guò)此書(shū)。

【作者簡(jiǎn)介】

約翰·達(dá)爾文，英國(guó)著名歷史學(xué)家，專(zhuān)注于研究帝國(guó)的歷史，特別是大英帝國(guó)歷史，既包括帝國(guó)的興起，也包括它們的衰落。他如今在劍橋大學(xué)教授帝國(guó)史和全球史，是納菲爾德學(xué)院的研究員。他因作品《后帖木兒時(shí)代》獲得英國(guó)歷史學(xué)界殊榮“沃爾夫森歷史學(xué)獎(jiǎng)”。

6、《驅(qū)動(dòng)力》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專(zhuān)家、暢銷(xiāo)書(shū)作者丹尼爾•平克的最新著作。在書(shū)中，作者詳細(xì)闡釋了在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類(lèi)積極性理論的顛覆之作。

過(guò)去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣(mài)力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書(shū)；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班……本書(shū)將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵(lì)著你？

丹尼爾•平克以40年來(lái)有關(guān)人類(lèi)激勵(lì)的研究為基礎(chǔ)，揭示了胡蘿卜大棒這樣的外部激勵(lì)措施已不是激勵(lì)我們自己和其他人的最好方法。在書(shū)中，他審視了驅(qū)動(dòng)力的三大要素：自主、專(zhuān)精和目的。在每章的結(jié)尾處，還提供了實(shí)用的工具箱。

通過(guò)大量真實(shí)案例和科學(xué)研究成果，作者丹尼爾•平克為每個(gè)人、每個(gè)組織指出了在胡蘿卜大棒失效的時(shí)代如何提高績(jī)效、煥發(fā)熱情的三大要素：自主、專(zhuān)精和目的。

7、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

作者馮友蘭于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國(guó)哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫(xiě)成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，于1948年由美國(guó)麥克米蘭公司出版。此書(shū)一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的首選入門(mén)書(shū)。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來(lái)，這部專(zhuān)著一直是世界各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。

【作者簡(jiǎn)介】

馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后歷任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任。抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1952年后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。

8、《重新定義公司》

【推薦背景】

這本書(shū)是在華為人力資源必讀書(shū)目之掃盲篇（HR基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法的應(yīng)知應(yīng)會(huì)）內(nèi)。推薦語(yǔ)寫(xiě)著：講述谷歌打破傳統(tǒng)并獲得成功的運(yùn)營(yíng)之道。

【作者簡(jiǎn)介】

作者是谷歌執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克施密特和前高級(jí)副總裁喬納森羅森伯格，他們親自分享十余年來(lái)幫助谷歌成長(zhǎng)所領(lǐng)悟到的管理啟示：科技正在改變商業(yè)的方方面面，這種改變速度空前，而且仍在加速，公司若想在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代站穩(wěn)腳跟，就要制定新的商業(yè)規(guī)則。谷歌掌門(mén)人埃里克施密特首部國(guó)內(nèi)引進(jìn)作品，首次公開(kāi)谷歌內(nèi)部的管理與運(yùn)營(yíng)方法；Google創(chuàng)始人拉里佩奇作序推薦，李開(kāi)復(fù)、曾鳴、隆雨、任向輝激賞推薦。

9、《創(chuàng)新者的窘境》

【推薦背景】

該書(shū)是在華為人力資源必讀書(shū)目之?dāng)U展篇（對(duì)業(yè)務(wù)、技術(shù)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的洞察）內(nèi)。推薦語(yǔ)：世界作者指出就算經(jīng)營(yíng)得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開(kāi)發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。本書(shū)涉及各個(gè)產(chǎn)業(yè)，目的在于告訴經(jīng)營(yíng)者對(duì)應(yīng)該對(duì)他們的顧客和產(chǎn)品有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

【作者簡(jiǎn)介】

克萊頓•克里斯坦森：哈佛商學(xué)院教授，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨(dú)到見(jiàn)解，被尊稱(chēng)為“創(chuàng)新大師”。1997年，當(dāng)《創(chuàng)新者的窘境》英文版出版時(shí)，克萊頓•克里斯坦森只是哈佛商學(xué)院的助理教授。而此書(shū)一出，就確立了他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位。