金口木舌，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jīn kǒu mù shé，意思是以木為舌的銅鈴，即木鐸，古代施行政教傳布命令時(shí)所用；指宣揚(yáng)教化的人。出自《法言·學(xué)行》。

1、金口木舌的意思

以木為舌的銅鈴，即木鐸，古代施行政教傳布命令時(shí)所用。指宣揚(yáng)教化的人。

近義詞： 暮鼓晨鐘

出處：漢·揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也；不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。”

譯文：漢·揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“天道不是體現(xiàn)在孔子的身上嗎?孔子死了以后，不是體現(xiàn)在這些所謂的儒者身上嗎?若要傳布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木鐸。”

2、金口木舌的典故

在銅鐘的家族中有一種稱為“鐸”的。它的式樣象鐘，但個(gè)頭很小，上有孔，裝上木柄，可以執(zhí)在手中。鐸里裝有鐸舌，搖動(dòng)時(shí)鐸舌撞擊鐸壁而發(fā)出清脆的聲音。有以銅為舌的，稱為“金鐸”；有以木為舌的，稱為“木鐸”。按今天的叫法，它是一種大鈴鐺。

鐸還有一個(gè)重要用途是用于軍中發(fā)令。按古代軍法：五人為伍，五伍為兩，兩的長(zhǎng)官稱“司馬”，司馬執(zhí)鐸。發(fā)布軍令：“必奮鐸以警眾，文事奮木鐸，武事奮金鐸。”所以司馬又叫“振鐸”、“鳴鐸”。軍中以鼓聲為進(jìn)軍之令，以金聲為退軍之令。鐸為銅鑄，為金聲，司馬以鐸聲指揮鼓手。

“鐸”與“度”同音，有號(hào)令限度之意。古時(shí)發(fā)布政令時(shí)須用鐸聲召集民眾。朱熹曰：“木鐸，金口木舌，施教時(shí)所振，以警眾者平。”后世常以“金口木舌”（即鐸）代指?jìng)鹘滩嫉乐恕９薁枺墩撜Z(yǔ).八修》篇云：“天將以夫子為木鐸。”孔夫子自喻為天的代言人了。

商代時(shí)，在岐王宮中竹林內(nèi)，曾用絲繞懸若干個(gè)很細(xì)小的玉片，每當(dāng)風(fēng)起，玉片互相碰撞發(fā)出聲音，宮中人聽見響聲便知外面起風(fēng)了。因玉片聲弱，后來(lái)便在宮殿檐角懸掛若干裝有鈴舌的小銅鐘，風(fēng)起而鈴響，被稱為“占風(fēng)鐸”或“風(fēng)鐸”。

后代高大建筑尤其是塔，每層檐角上都懸有風(fēng)鐸。微風(fēng)乍起，一陣叮當(dāng)之聲，別有一番情趣，引人發(fā)思古之幽情，或借景抒情懷。

唐代詩(shī)人白居易在《游悟真寺》詩(shī)中寫道：“前對(duì)多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。”另一位詩(shī)人張耒也有“夜久月高風(fēng)鐸響，木魚呼覺(jué)五更寒”的傳世詩(shī)句。

3、金口木舌例句

玄德法師是一位得道高僧，每次座談講法，底下都是全國(guó)各地趕過(guò)來(lái)的同道中人，它們就愿意聽玄德法師的金口木舌。