“乘興而來(lái)”指趁著一時(shí)高興而來(lái)；在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義；常與“敗興而歸”連用。乘興而來(lái)（拼音：chéng xìng ér lái）是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。

1、乘興而來(lái)的意思

乘：趁，因。興：興致，興趣。 意思是趁著一時(shí)高興而來(lái)。常與“敗興而歸”連用。

近義詞：山陰夜雪、山陰乘興

出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’”

譯文：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷說(shuō)：'我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？'”

2、乘興而來(lái)的典故

東晉大書(shū)法家王羲之有一個(gè)兒子名叫王徽之，字子猷（yóu）。王子猷是王羲之的第五個(gè)兒子。雖然“二王”指的是父親王羲之和弟弟王獻(xiàn)之，但是王子猷的書(shū)法造詣也很深，王子猷書(shū)法有“徽之得其（王羲之）勢(shì)”的評(píng)價(jià)。后世傳帖《承嫂病不減帖》《新月帖》等。

王子猷才華出眾，卻生性高傲，崇尚當(dāng)時(shí)所謂的名士習(xí)氣，平時(shí)不修邊幅。他在擔(dān)任大司馬桓溫的參軍時(shí)，經(jīng)常蓬頭散發(fā)，衣冠不整，對(duì)他自己應(yīng)負(fù)責(zé)的事情也不聞不問(wèn)。但桓溫欣賞他的才華，對(duì)他十分寬容。

后來(lái)，他索性辭官，住在山陰（今浙江省紹興市）這個(gè)地方。有一次夜里，烏云密布，北風(fēng)呼嘯，看這光景是要下雪，家里的仆人早早地上床歇息。到半夜時(shí)分，他一覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，外面大雪紛飛，白雪皚皚一片，猶如白晝。于是他命令仆人起來(lái)溫酒，一遍飲酒一遍觀看窗外的雪景。

王子猷眺望四方，一片潔白銀亮，于是起身漫步徘徊，朗誦著左思《招隱》詩(shī)。忽然想到了他的好朋友戴逵（kuí），字安道，當(dāng)時(shí)戴安道遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡（shàn）縣。而王子猷說(shuō)走就走，即刻連夜乘小船前往。小船行了一個(gè)晚上，天亮?xí)r才到達(dá)朋友的門(mén)前，朋友戴安道不知他要來(lái)，還未起床。讓人意想不到的是王子猷沒(méi)有進(jìn)戴安道家門(mén)，直接轉(zhuǎn)身回去了。這令人莫名驚詫。別人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本是乘著一時(shí)興致而來(lái)，現(xiàn)在興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)到戴逵呢！”

其實(shí)，王子猷不過(guò)是要為自己一時(shí)的興起找個(gè)安頓處和交流對(duì)象，訪戴的目的也在于此。既然到門(mén)口已經(jīng)沒(méi)了這個(gè)興致，就沒(méi)有必要非得見(jiàn)戴。見(jiàn)戴并不是目的，而想見(jiàn)戴便去見(jiàn)戴，不管是白天還是黑夜，不管是路近還是路遠(yuǎn)，這樣隨性而為的過(guò)程才是他所追求的。

王子猷這種不講實(shí)務(wù)，憑興而至，完全按照自己的興致、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規(guī)范和常理常情的行為，是一種非常自由舒展的人生態(tài)度和生命狀態(tài)。這不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風(fēng)度”，而且具有了超越時(shí)空的永恒價(jià)值與魅力。

3、乘興而來(lái)例句

這次參觀游覽，大家乘興而來(lái)，盡興而返。

我們今天去劇院看戲，結(jié)果戲團(tuán)沒(méi)有來(lái)演出，我們只好乘興而來(lái)，敗興而歸了。