我們都是接受過(guò)中小學(xué)語(yǔ)文教育的人，除了作文和文言文，怕的就是周樹人。
對(duì)于經(jīng)典，我們常常是望而卻步的，對(duì)于魯迅，我們想走近又何嘗容易。
當(dāng)代著名的美學(xué)家、康德專家勞承萬(wàn)先生說(shuō)，讀康德，有三種方法：
第一種方法就是“跟著康德讀康德”，大多數(shù)人接觸經(jīng)典都是拿起來(lái)就讀，讀來(lái)讀去只能是一頭霧水，因?yàn)槟闳鄙偻鈬闹R(shí)儲(chǔ)備，看不懂也是正常；
第二種方法就是“超越康德讀康德”，這種讀法一般人做不到，說(shuō)白了這是大師的方法；
第三種才是對(duì)我們一般人有效的方法，即“繞開康德讀康德”，你不要直接去讀康德，而是先找本《西方哲學(xué)史》或《西方美學(xué)史》或《西方文論史》讀一讀，對(duì)主要的背景和關(guān)鍵性的知識(shí)有了一定了解，再進(jìn)入康德。
這第三種讀法，其實(shí)也普遍適合于一些起步階段有閱讀難度的經(jīng)典，比如魯迅。
目前如果大學(xué)讀的不是中文系，更不會(huì)去讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)研究生的人，對(duì)魯迅的認(rèn)知基本停留在中學(xué)課本的基礎(chǔ)上，直接閱讀魯迅的各種集子是有障礙的。
這種情況下，我們就可以“繞開魯迅讀魯迅”。
今天，我們就分享12本介紹魯迅的作品。
如果你對(duì)魯迅感興趣，最好先不要讀《魯迅全集》，先找?guī)妆爵斞笇＜覍懙挠嘘P(guān)魯迅的易讀著作，從魯迅的生平及對(duì)其重要文章的鑒賞，來(lái)走近魯迅。
01 《與魯迅相遇》
作者：錢理群
豆瓣評(píng)分：8.8（596人評(píng)價(jià)）
把這本書放在首位，因?yàn)樗梢允鼓阍谝院箝喿x魯迅的路上元?dú)饬芾臁?/p>
這是錢理群先生告別北大講壇的實(shí)錄，聽過(guò)錢先生講課的人都感受過(guò)他激蕩在講壇上的精神。
他是活著的“五四”，是當(dāng)代對(duì)魯迅精神和思想最有力的傳播者。
他的魯迅研究是主體介入性的，帶著有血有肉的生命體驗(yàn)，而這一切都在他講稿文字中有所體現(xiàn)，那種生氣是撲面而來(lái)的。
此書兼具學(xué)術(shù)性與普及性，不會(huì)淺薄，也沒有枯澀。
閱讀它，你會(huì)覺得是在與一位“魯迅精神”的踐行者進(jìn)行一場(chǎng)生命對(duì)話。
錢理群先生就要離開北大講壇了，北大是五四的發(fā)源地，也是魯迅曾任教過(guò)的地方，這也可以看作是作者在北大對(duì)魯迅的最后回應(yīng)。
此外，本書的框架很有特點(diǎn)。
先講魯迅的死，再?gòu)念^講魯迅的生平，由死而生，讓你從魯迅的死中體味到魯迅之偉大，再感受魯迅生之光榮，真正與魯迅相遇。
02 《魯迅的故家》
作者:周作人
豆瓣評(píng)分：8.6（47人評(píng)價(jià)）
這個(gè)世界上最了解魯迅的人，可能就是魯迅的胞弟周作人。
目前存留的關(guān)于魯迅早期的史料，最具參考價(jià)值的就是周作人留下的這本回憶文字（還包括《魯迅的青年時(shí)代》）。
周作人是最全面的見證者，也正如他自己說(shuō)的，
“我所知道的已為海內(nèi)孤本。“
在周作人的這本書里，你看不到“魯迅”，你看到的周樹人。
也許你會(huì)問魯迅不就是周樹人嗎？
回答是，卻也不是。
所謂“魯迅”，是寫過(guò)《狂人日記》之后的周樹人，那個(gè)魯迅身上有著幾十年來(lái)我們投射上去的太多的偏見。
我們知道的魯迅，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是那“三個(gè)偉大”，捫心自問，還有什么嗎？
周作人筆下的魯迅，是還沒被人過(guò)多關(guān)注的周樹人。
他是紹興水鄉(xiāng)百草園里的少年，是清末留學(xué)日本的學(xué)生，還是下班后躲在北京S會(huì)館里抄校古碑的教育部官員，此中唯獨(dú)看不到我們習(xí)以為常的那個(gè)橫眉冷對(duì)的老頭。
那是最原初的魯迅，是周樹人，也只有認(rèn)識(shí)了周樹人，你才會(huì)懂得魯迅。
就本書而言，可以算作是“現(xiàn)代散文巨擘”周作人晚年的代表作。
此時(shí)的知堂老人，文字已臻化境，空靈而干凈，一切只是敘事再敘事，沒有一般敘事散文的再現(xiàn)情景，可謂羚羊掛角，無(wú)跡可尋。
03 《魯迅與周作人》
作者： 孫郁
豆瓣評(píng)分：7.6（112人評(píng)價(jià)）
僅是通過(guò)讀周作人的文字來(lái)了解魯迅，只怕是不夠的，因?yàn)橹茏魅俗约翰氐奶盍耍那槎荚诩埍场?/p>
了解魯迅，在現(xiàn)代中國(guó)，最好的參照是周作人。
可以說(shuō)“周氏兄弟”，互為影子，只有把兩個(gè)人放在一起，才能觀察到彼此的全貌。
或者說(shuō)，讀魯迅，心里要有周作人，讀周作人心里也要裝著魯迅。
孫郁教授的這本書，是將周氏兄弟對(duì)觀的典范，它一版再版，足見此書在學(xué)院內(nèi)外的影響。
孫郁教授沒有學(xué)院派的論文腔，其文風(fēng)平和，感情充沛，文字曉暢易懂，是走近魯迅，同時(shí)也是走近“周氏兄弟”的不錯(cuò)選擇。
04 《一個(gè)人的吶喊》
作者：朱正
豆瓣評(píng)分：8.2（165人評(píng)價(jià)）
《一個(gè)人的吶喊》是一部完整的魯迅?jìng)饔洝?/p>
傳記不同于其他鑒賞文字，要為人立傳，客觀是第一位的。
研究魯迅的人當(dāng)中，有一群默默耕耘的“史料派”。
他們以秉承清代乾嘉樸學(xué)的路數(shù)來(lái)研究魯迅，文章不寫一句空，其中的代表人物就是朱正先生，人稱“朱老總”。
為魯迅寫傳記的人太多了，各式各樣的傳記多得難以統(tǒng)計(jì)，但能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的就那么幾部，朱正的這部是數(shù)得上的。
我們要的是對(duì)魯迅客觀的生平講述，煉乳兌水的作品絕不是我們了解魯迅生平的首選。
朱正先生是做魯迅生平史料考證起家的。
他的代表作《魯迅回憶錄正誤》是新時(shí)期以來(lái)魯迅實(shí)證研究的典范之作，有此基礎(chǔ)，他作的魯迅?jìng)饔浿辽偈强煽康摹?/p>
此外，張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅全傳：苦魂三部曲》也是力作，張夢(mèng)陽(yáng)先生的魯迅研究是一種殉道式的存在，此書可靠度自不用說(shuō)，無(wú)奈部頭太大，不宜作為首選。
05《笑談大先生》
作者：陳丹青
豆瓣評(píng)分：8.3（5449人評(píng)價(jià)）
以前，有一個(gè)作家和一個(gè)學(xué)者。
作家說(shuō)“魯研界里沒高手”，學(xué)者說(shuō)“魯研界外也沒高手”，像兩個(gè)孩子對(duì)罵，我們只能聽聽罷了，一笑而過(guò)。
魯迅不是“魯迅研究界”的魯迅，魯迅是中國(guó)的魯迅，更是世界的魯迅。
魯迅誰(shuí)都能談，誰(shuí)談得好，誰(shuí)談得對(duì)味，我們就聽誰(shuí)談，不要局限于界內(nèi)或界外。
跳出魯研界，放眼這些年談魯迅的，最對(duì)味的還數(shù)畫家陳丹青。
前幾年陳丹青整理了老師木心的講課筆記，出版為《文學(xué)回憶錄》，至今熱度不減。
當(dāng)時(shí)陳丹青談到木心在美國(guó)為他們講課的事，很有意思，他說(shuō)：
“當(dāng)時(shí)木心講的那些文學(xué)作品，有許多作品他別說(shuō)讀了，聽也沒聽過(guò)，但這不妨礙他對(duì)木心文學(xué)課堂的著迷。”
讀了《文學(xué)回憶錄》你就理解陳丹青了。
木心的文學(xué)課堂講錄，可不是大學(xué)中文系的文學(xué)史教程，木心講的是人，是這個(gè)世界，以及對(duì)人和這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)方式。
我們讀沒讀過(guò)魯迅不要緊，不妨也可以抱著此種心態(tài)去讀陳丹青此書，相信你也會(huì)像陳丹青喜歡木心講文學(xué)一樣，喜歡陳丹青講魯迅。
不妨丟掉成見，跟著陳丹青一起感受魯迅，那里面的魯迅是個(gè)可愛的想讓親近的人，是畫家陳丹青描繪的魯迅像。
06《魯迅：無(wú)意識(shí)的存在主義》
作者：[日] 山田敬三
豆瓣評(píng)分：7.5（17人評(píng)價(jià)）
日本的魯迅研究，不容小覷。
要說(shuō)對(duì)魯迅細(xì)膩的體察，日本學(xué)者有勝于魯迅故國(guó)的研究者們。
日本魯迅研究有“東京圈”和“關(guān)西圈”之分，“關(guān)西圈”的魯迅研究，其底色更接近實(shí)證，代表人物就是北岡正子和山田敬三。
北岡正子的《摩羅詩(shī)力說(shuō)材源考》專深得連許多魯研專家都不愿去觸碰。
山田敬三的這本著作，無(wú)疑也是學(xué)術(shù)的，只要看到前面有孫玉石先生（北大中文系教授、著名學(xué)者、現(xiàn)代文學(xué)史、魯迅研究專家）作的序，就能認(rèn)證此書的學(xué)術(shù)品質(zhì)了。
此書過(guò)于學(xué)術(shù)的命名，影響了此書的傳播，讀者完全可以忽略“無(wú)意識(shí)的存在主義”這幾個(gè)嚇人的字，這是山田敬三對(duì)學(xué)術(shù)深度的追求。
我們不妨全當(dāng)此書就叫《魯迅》，把它當(dāng)成一部魯迅故事集來(lái)讀。
說(shuō)白了此書就是一本故事集，有仙臺(tái)學(xué)醫(yī)、有東京從文，有寫小說(shuō)的故事，也有研究古典文學(xué)的經(jīng)歷。
山田的這部魯迅?jìng)饔兴麅?nèi)在理論支撐，所以他對(duì)材料的辨析也別有特色，他講的魯迅故事會(huì)別有風(fēng)味。
舉個(gè)例子，別人講魯迅與原配夫人朱安的婚姻，多是一貫的思路，引用魯迅在結(jié)婚當(dāng)晚把枕頭都哭濕了的說(shuō)法，繼而就講魯迅的封建包辦婚姻，讓他內(nèi)心多么痛苦。
山田講這個(gè)故事，會(huì)從頭考證材料。
所謂把枕頭哭濕了的說(shuō)法到底可靠不可靠，如果不可靠，那么會(huì)是一種什么情況，魯迅對(duì)與朱安結(jié)婚一事到底是怎么想的，如此層層推進(jìn)，抽絲剝繭。
書讀到這一步，你走近魯迅的愿望也不就要實(shí)現(xiàn)了嗎？
