BBC發(fā)布了一份100本經(jīng)典書單，它們都改變了這個世界
去年4月，BBC 發(fā)起有關(guān)“影響思維和歷史的100部虛構(gòu)故事”活動的推薦評選。隨后獲得來自全球35個國家不同立場的108名文學(xué)人士的提名。這108名文學(xué)人士包括著名文學(xué)批評家、小說家、翻譯家、作家、編輯、記者、學(xué)者、文學(xué)教授、語言學(xué)教授等。最終入選的故事來自33種不同的語言，囊括史詩、小說，民間傳說，戲劇電影等作品。
不同于以往的是，這份書單的前五中有兩本來自于女性作家的作品，在 100 本中則有 23 本是女性作家的作品。
有批評認(rèn)為這些文學(xué)人士僅僅評選了他們認(rèn)為帶給世界好的改變的書，卻忽略了帶給世界不好改變的書。也有不少人對于他們最愛的書沒有上榜而感到沮喪。
BBC 補充說，這不是一個絕對的書單，而只是一個起點。它意在促進(jìn)人們對于這些恒久經(jīng)典的討論和了解，希望人們能從這些書中了解自己與生活。
BBC 的 100 本小說的排名主要是通過文學(xué)家們的提名總量決定的，他們一人最多提名五本。如果同票則通過總分和首字母順序排列。在另一份清單中 BBC 公布了每位作家的個人選擇。經(jīng)過統(tǒng)計，排名第一的《奧德賽》獲得了 25 次提名；排名第二的《湯姆叔叔的小屋》獲得了 16 次提名；排名第三的《弗蘭肯斯坦》獲得了 15 次提名。從第 73 本后的小說都獲得了一樣的提名數(shù)，考慮到樣本總量，這 28 本小說參考意義較低，因此好奇心日報選出了其中的前 72 本書以供讀者參考。
1. 奧德賽（荷馬，公元前 8 世紀(jì)）
《奧德賽》可能是最廣為流傳的經(jīng)典，幾乎人人都能講出一兩句來。《奧德賽》講述了在戰(zhàn)爭結(jié)束后，迷途的伊塔卡之王奧德修斯漂泊十年終于回家的種種故事。荷馬的史詩充滿了浪漫的想象以及飽滿的戲劇故事，充分展現(xiàn)了人性與無際的想象力。每次閱讀時讀者都能從史詩當(dāng)中找到全新的東西。從影響力上來講，這部荷馬史詩的奇幻元素成為了幾乎所有領(lǐng)域作家的靈感來源，喬伊斯以其作為《尤利西斯》的基礎(chǔ)（奧德修斯的拉丁語名尤利西斯），有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為《奧德賽》奠定了西方文化的個人主義基礎(chǔ)。
2. 湯姆叔叔的小屋（斯托夫人，1852 ）
《湯姆叔叔的小屋》通過描寫湯姆叔叔等美國南方黑人奴隸的經(jīng)歷，控訴了當(dāng)時美國的奴隸制度，在當(dāng)時的社會語境下引發(fā)了強烈的騷動，間接推動了廢奴運動的進(jìn)行。成為引發(fā)美國南北戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索之一。
“構(gòu)成那次巨大戰(zhàn)爭——南北戰(zhàn)爭——導(dǎo)火線的，想不到竟是這位身材矮小的、可愛的夫人。她寫了一本書，釀成了偉大的勝利。” ——林肯
3. 弗蘭肯斯坦（瑪麗雪萊， 1818 ）
這本 1818 年的科幻小說堪稱科幻小說之母。故事講述了一個熱衷探索生命起源的生物學(xué)家弗蘭肯斯坦，偷用藏尸間不同尸體部分拼湊復(fù)活出了一個巨大怪物的故事。當(dāng)怪物睜開眼鏡時，熱衷生命起源的弗蘭肯斯坦被嚇得奪路而逃，怪物卻不斷向弗蘭肯斯坦所要女伴、溫暖和友情。在一系列怪物與弗蘭肯斯坦的互動中雪萊展現(xiàn)了人性的光輝、黑暗、與轉(zhuǎn)折。《弗蘭肯斯坦》影響了后世無數(shù)科幻小說。
4. 1984 （喬治奧威爾，1949 ）
“他愛老大哥。”這本反烏托邦反極權(quán)主義的巔峰之作，或許曾拯救了不少人。
5. 這個世界土崩瓦解了（欽努阿·阿契貝，1958 ）
曾是附近九個村莊大人物的奧貢喀沃在流放七年回到家鄉(xiāng)后，卻發(fā)現(xiàn)一切都變了。村莊被白人帶來的新世界所沖擊，越來越多的人開始信奉新的信仰，不再遵守以前原有的社會環(huán)境下的秩序。奧貢喀沃卻出于本能對抗著陌生的外來者，同時無力而又低郁的注視著侵蝕的浪潮。在飽受屈辱后，奧貢喀沃最終殺死了官吏，自縊而死。
愚昧而又血腥的陋習(xí)被新帶來的文化所沖刷了，奧貢喀沃的村子里也出現(xiàn)了種種象征著當(dāng)代文明的體系。拒絕改變的人們的反抗注定是徒勞無力的。他們又是否應(yīng)該在新的道德和秩序體系之下被粗暴武斷的定義為不文明、不道德和愚昧？他們是否注定被唾棄、被遺忘？
這本書講述了在全球化的背景下，弱勢地區(qū)文明被一點一點溶解的故事，極具代表性，引人深思。
非洲的媒體對于這本書的上榜歡呼雀躍。
6. 一千零一夜（不同作者，8 世紀(jì)- 18 世紀(jì)）
《一千零一夜》曾是許多人小時候的最愛。相傳薩桑國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王。第一夜她講到故事最精彩處時，天剛好亮了。她的故事勾起了國王的好奇心，便破例允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終被感動：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠(yuǎn)保存。” 于是《一千零一夜》便誕生了。
《一千零一夜》故事脈絡(luò)龐大，情節(jié)精彩。礙于當(dāng)時的時代文化背景，在現(xiàn)在看來，有一些故事所傳遞的觀念是不被當(dāng)代文明所接納的。但這并不影響《一千零一夜》的偉大與影響。
7. 堂吉訶德 （塞萬提斯， 1605 - 1615 ）
浪漫的騎士精神，即便被所有人嘲笑，即便撞得頭破血流，也永不回頭。不合時宜的騎士之道顯得荒誕可笑，但似乎堂吉訶德臨終前的醒悟才是真正的悲哀。堂吉訶德的騎士精神影響了無數(shù)人，被視為浪漫派的代表之一。
8. 哈姆雷特 （莎士比亞， 1603 ）
血氣與沉思，該相信誰？哈姆雷特由始至終都在行動的血氣和理性的猶豫間反復(fù)徘徊，最終走向虛無與毀滅。這本莎士比亞的經(jīng)典悲劇自始至終都被人們所熱愛，哈姆雷特的一句 ”to be or not to be” 更是跨越了時間與空間為無數(shù)人所知。
9. 百年孤獨 （馬爾克斯， 1967 ）
《百年孤獨》探討的是存在，同時也幫助人們從歐洲視角轉(zhuǎn)而關(guān)注起世界的其他地方，甚至塑造了拉丁美洲的形象。
《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。我們在無謂的糾結(jié)之中掙扎，卻愈加深地墮入了無限的深淵之中，在孤獨中掙扎，卻終將被孤獨吞噬。人類一切超越性的嘗試與對終極命題的追尋最終卻歸于空虛。”
10. 伊利亞特 (荷馬，公元前 8 世紀(jì))
另一部荷馬史詩。和《奧德賽》一樣以特洛伊之戰(zhàn)為背景，但更專注于大戰(zhàn)本身。《伊利亞特》雕刻出了希臘英雄阿基琉斯和大無畏的王子赫克托爾共同演繹的一場為了榮譽與尊嚴(yán)的驚天地泣鬼神的世紀(jì)大戰(zhàn)。《伊利亞特》中擬人化的神的風(fēng)格同樣影響著之后的無數(shù)文學(xué)作品。
