文言文閱讀：葉開老師推薦文言文入門學(xué)習(xí)書目
葉開老師談文言文學(xué)習(xí)這些年，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的一個(gè)概念——“國(guó)學(xué)”——在各級(jí)人士的力推之下越來越熱，而其中所謂的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的“三百千”外加《弟子規(guī)》，因一些新晉儒學(xué)者的策劃和有關(guān)部門的強(qiáng)力推動(dòng)，成了很多人理解傳統(tǒng)文化的一種排它性閱讀選目。
《四書五經(jīng)》這類“國(guó)學(xué)”經(jīng)典，有一種很大的概念套換，類似馬路上的套牌車，在路上肆意橫沖直撞而不怕交通違章，因?yàn)檫@些書是“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的一部分，但不是全部。要說經(jīng)典，只能說是儒學(xué)經(jīng)典。這些其實(shí)應(yīng)該都是“眾所周知”的，但已經(jīng)被很多人混淆了。例如，在先秦“諸子百家”時(shí)期，除《論語》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》之外，還有《老子》《莊子》《墨子》《公孫龍子》等可讀，但以“儒”而排他，則幾無可讀之書。
先秦時(shí)期有各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，也有類似于齊國(guó)都城臨淄官辦的世界第一高等學(xué)府“謖下學(xué)宮”這種大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。“謖下學(xué)宮”以“黃老之學(xué)”為核心，兼收并蓄，包容其他各派，興盛時(shí)曾有七十多人得到了上大夫的待遇或官職。孟子、荀子等，都曾在這里學(xué)習(xí)，研究，而《管子》《晏子春秋》等都在這里編撰，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。那位初中課文《勸學(xué)》的作者荀況，作“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?rdquo;的名言，曾在謖下學(xué)宮這所魔法大學(xué)里擔(dān)任過三任校長(zhǎng)（祭酒）。不過，《荀子》近“黃老”而遠(yuǎn)“儒家”，所以歷代都被儒家、官府和士子冷待。
先秦文明蓬勃期的一個(gè)華夏文明的巔峰狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期，思想豐盈，可惜現(xiàn)在很多思想和著作都讀不到了，如《宋子》《田子》《蝸?zhàn)印贰督葑印返取＿@些書，有些是被“焚書”毀掉的，有些是被禁書毀掉的，有些是被排斥毀掉的，有些甚至是被官定大型“類書”遺忘掉的。例如曾經(jīng)影響爆棚的楊朱和他的極端個(gè)人主義色彩的學(xué)術(shù)流派，現(xiàn)在已經(jīng)不能看到全貌了，也沒有《揚(yáng)子》一書可讀。然而，《孟子·滕文公》里寫到，在他生活著的當(dāng)時(shí)，“楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸于楊，即歸墨。”可見當(dāng)時(shí)“儒家”并沒有一家獨(dú)霸天下，甚至還沒有進(jìn)入前幾名。
我們理解中國(guó)古代文化傳統(tǒng)，理解華夏文明的源流，還是要打破狹隘觀點(diǎn)，拓展視野，更多地接納“諸子百家”的思想，而豐富自己。即便是“儒教”獨(dú)霸天下時(shí)代，君主們還是“外示儒術(shù)，內(nèi)用黃老”。漢文帝就是“黃老之學(xué)”的專家，他在呂后專政，幾乎殺盡劉家子嗣時(shí)，和母親偏居塞外，獨(dú)得保全性命。后來得到反擊呂氏黨族成功的老臣們的擁戴登極之后，漢文帝又行“無為之治”，修生養(yǎng)息，而在二三十年間，讓秦末凋敝的中原地帶，重新煥發(fā)生機(jī)。歷代君主權(quán)臣，大都是“內(nèi)用黃老”的，這些，卻不太跟草民們講。
因此，在談到傳統(tǒng)文化時(shí)，我們還是要兼收并蓄，拓展自己。同時(shí)，也不必迷信古人，更要謹(jǐn)記做一個(gè)豐盈獨(dú)立的人，挺直腰板，放眼世界和未來，而千萬不要學(xué)習(xí)“磕頭國(guó)學(xué)”，讓自己成為一個(gè)“磕頭專家”或“跟屁蟲”。
我個(gè)人認(rèn)為，《千字文》和《四書五經(jīng)》可以讀，但《弟子規(guī)》是不必讀，而且非常不必讀的。我個(gè)人認(rèn)為《弟子規(guī)》是一本腐朽的書，而且是“偽書”。具體原因，可參考葉嘉瑩教授的學(xué)生黃曉丹博士撰寫的文章《<弟子規(guī)>的前世今生》。
中國(guó)文化有多重源流，我們可以把主流文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)單地說是“華夏文明傳統(tǒng)”，但因?yàn)闅v史悠久，外族入侵太烈，而導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的一陣陣斷裂，一陣陣被摻水，一陣陣被誤導(dǎo)，甚至被有意修改。
在傳統(tǒng)“中央集權(quán)”制度下，秦代以來百代演變，最終變成了一個(gè)極其僵化的“百代無非秦政制”的毫無生氣的局面。這種局面是各種合力推動(dòng)的，可以說是華夏文明最終到了僵尸狀態(tài)的一種宿命。我不簡(jiǎn)單地推賴給外族入侵，推賴給“封建社會(huì)”，推賴給“中央集權(quán)”。毋寧說，更愿意有點(diǎn)消極地歸為“命運(yùn)”。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年的“秦政制”集權(quán)下，皇權(quán)興盛，民生興盛；皇權(quán)衰敗，民生凋敝。造成了一連串的熵化效應(yīng)，也長(zhǎng)期以來，讓人產(chǎn)生了分裂就是苦難的認(rèn)識(shí)。上古華夏文明有多個(gè)源頭，到了“秦政制”大一統(tǒng)之后，其他源頭被掐斷了，被修改了，而不為庶民所知曉，我們只知道，只懂得，只欣賞“黃河文明”“中原文化”，而不知道其他文化，鄙視其他文化。
我是廣東雷州半島土人，長(zhǎng)期對(duì)自己的“沒文化故鄉(xiāng)”有自卑感。
只是到了前些年讀了美國(guó)伯克利大學(xué)歷史系漢學(xué)大師薛愛華教授的名著《朱雀-唐代中國(guó)南方意象》之后，才找到了自信心：原來，早在唐代，我的故鄉(xiāng)雷州半島一帶，就是物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸的好地方，也是朱雀（孔雀）的故鄉(xiāng)。再結(jié)合閱讀“唐傳奇”，才發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的很多作家學(xué)者眼里的南方，是豐富多彩而神秘的，這里通常治會(huì)發(fā)生神奇的故事。
一說話就長(zhǎng)。
我對(duì)中國(guó)古代文化，基本采取兼收并蓄，什么都讀的態(tài)度，尤其是長(zhǎng)期被官方文化壓制的“傳奇”“小說”類文本，更是了解古代文化，進(jìn)行“文言文”入門學(xué)習(xí)的最好材料。
葉開老師推薦文言文入門書目
先秦時(shí)期沒什么可以推薦的，基本上那些書大家都知道，《論語》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《莊子》是基本。
《論語》
《老子》
《莊子》
《論語》版本太多，注釋太多，不知道推薦哪一種才好。我覺得輔助閱讀的話，顧隨先生的《中國(guó)古典文心》很好。
《中國(guó)古典文心》
南懷瑾很多正經(jīng)人不屑，我覺得他的講稿《論語別裁》很好，可讀；
《論語別裁》
《詩(shī)經(jīng)》推薦程俊英教授注解和翻譯的上海古籍出版社版本。
《詩(shī)經(jīng)》
《老子》《莊子》也可以自己去找不同版本，小學(xué)生可以看看蔡志忠的漫畫。
《蔡志忠古典漫畫》
南懷瑾先生講儒家經(jīng)典被詬病，但是他本是“道人”，他講《老子》《莊子》，學(xué)者們就沒有辦法置喙了。我推薦復(fù)旦大學(xué)出版社的《老子他說》《莊子南譁》，都是南懷瑾先生的講座整理稿。搞學(xué)術(shù)的人，可以找陳鼓應(yīng)教授注釋的版本，中華書局有出版。
《老子他說》
《莊子南譁》
《山海經(jīng)》《世說新語》《搜神記》
《山海經(jīng)》各種版本太多，現(xiàn)在還有漫畫本，各取所需。學(xué)術(shù)點(diǎn)的是袁珂先生注釋本，普通讀者入門推薦上海古籍出版社陳成注釋本。《山海經(jīng)》
《世說新語》也是版本眾多，我推薦臺(tái)灣楊勇教授的注釋本。
《世說新語》
《搜神記》沒有仔細(xì)研究過版本，只能推薦中華書局的。
《搜神記》
唐傳奇是中國(guó)古代文言小說的高峰，故事神奇有趣，語言清醒自然，前后都無法超越，是學(xué)習(xí)文言文的首選。這跟那個(gè)時(shí)代的思想比較自由有關(guān)，也跟唐代的外向型社會(huì)人格有關(guān)。從邊塞詩(shī)到唐傳奇，可以看到，唐代詩(shī)人和作家都愛大范圍地游歷，到處吃喝，到處結(jié)交朋友，到處寫詩(shī)作文。
唐代牛僧孺《玄怪錄·續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》、段成式《酉陽雜俎》。這些都是中華書局版本比較靠譜。關(guān)于唐傳奇選本，推薦汪辟疆的《唐人小說》和汪聚應(yīng)的《唐人豪俠小說集》。
《玄怪錄·續(xù)玄怪錄》
《傳奇》
《酉陽雜俎》
《唐人小說》
《唐人豪俠小說集》
唐人小說創(chuàng)作中，豪俠這一題材類型是相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)小說流派，稱之為“豪俠小說”。
