但丁的《神曲》簡介主要內容_但丁神曲讀后感
《神曲（意大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy）》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（Dante Alighieri，c.1265–1321）創(chuàng)作的長詩。
寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
全詩為三部分：《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。
但丁的《神曲》推薦理由
但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
但丁的《神曲》內容簡介
《神曲》采用了中世紀流行的夢幻文學的形式，描 寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。全詩三 卷，分別為《地獄》、《煉獄》和《天堂》，每卷三十三 篇，加上序共一百篇。詩人描述了他在一三○○年復活 節(jié)前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、 強權和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。正在危急關頭， 古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受但丁青年時期所愛戀 的女子俾德麗采之托前來援助。維吉爾引導但丁游歷了 懲罰罪孽靈魂的地獄，穿越了收容悔過靈魂的煉獄，最 后由俾德麗采引導他經(jīng)過了構成天堂的九重天之后， 終于到達了上帝面前。這時但丁大徹大悟，他的思想 已與上帝的意念融洽無間，整篇詩到此戛然而止。
但丁在游歷地獄和煉獄時，遇到的不少靈魂生前 都是歷史上或當時的著名人物，詩篇的字里行間充滿 寓意，也具有很強的神學和宗教色彩。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時，為了表示對但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。
起名《喜劇》是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結束。由于當時的人們習慣把敘事詩稱為“喜劇”和“悲劇”；一說《神曲》用意大利文寫成，而非官方語言拉丁文，行文不過于嚴肅，而稱為“喜劇”。翻譯到中國的時候被譯為：“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。
《神曲》采用中世紀文學特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。
但丁的《神曲》作者簡介
但丁（公元1265年—公元1321年） 意大利詩人，被恩格斯譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”
但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
除《神曲》外，但丁還寫了《新生》、《論俗語》、《饗宴》及《詩集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發(fā)對貝亞特麗契的眷戀之情，質樸清麗，優(yōu)美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。
但丁的《神曲》創(chuàng)作背景
但丁生活的時代，已不同于是世紀前期歐洲社會發(fā)展相對緩慢、工商業(yè)極不發(fā)達、基督教完全壟斷意識形態(tài)的狀況。13世紀時，意大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由于海上貿易和工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為歐洲最富庶的地區(qū)。但當時的意大利，并不是今天意義上的統(tǒng)一國家，而只是一個四分五裂的地域名稱，經(jīng)濟的發(fā)展也極不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有兩大勢力， 一為神圣羅馬帝國皇帝，一為羅馬教皇。所謂的“神圣羅馬帝國”，是中世紀中期遺留下來的一個歷史名稱。
962年，當時的教皇約翰十二世為德國國王奧托一世（936—973在位）加冕， 封其為“神圣羅馬帝國皇帝，”領有意大利。因此， 歷任帝國皇帝，均為日耳曼血統(tǒng)。由于德國本身內亂不息，其國王只是勢力或強或弱的封建主，統(tǒng)治中心一直在德國，對意大利的控制也時緊時松。羅馬教皇則一直把意大利視作自己的勢力范圍，與帝國皇帝矛盾重重。意大利人民希望國家統(tǒng)一，而教皇與皇帝的斗爭及他們各自的野心則是統(tǒng)一的障礙。他們采取分而治之的政策，唯恐統(tǒng)一的意大利對其統(tǒng)治構成危脅。錯綜復雜的矛盾，使意大利的政治生活異常活躍，政敵之間的對峙，不同階級間的利益沖突， 常以極為殘酷的形式表現(xiàn)出來。但丁就是政治迫害的見證人之一。
從文化領域看，基督教對歐洲思想的嚴密控制，到12世紀時已顯出力不從心。在其神學探討過程中，常需借助柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關系。但在12世紀后，越來越多的古希臘羅馬時期著作開始匯編。教會的本意是為自己的神學理論尋找方法論和依據(jù)，但研究者們卻從中發(fā)現(xiàn)了與基督教理論完全不同的另一重文化境界。意大利出現(xiàn)了西歐最早的一批古典學者，但丁就是其中最博學者之一。
早在青年時期，但丁就以激昂的政治熱情加入了貴爾夫黨，投身反對封建貴族的斗爭，并參加了粉碎基白林黨的戰(zhàn)斗。貴爾夫黨在佛羅倫薩掌權后，但丁被選為該城行政官。該黨后又分裂為黑白兩黨，但丁屬于白黨，反對羅馬教皇對佛羅倫薩的干涉。教皇伙同法國軍隊支持黑黨于1302年擊敗白黨，掌握了政權，開始清洗白黨成員。但丁被沒收全部家產，判處終身流放，自此再未回到故鄉(xiāng)，直至客死于拉文那。
但丁有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，他是當時最杰出的語言學家之一，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎。
經(jīng)過長期醞釀和構思，但丁開始創(chuàng)作《神曲》。《神曲》寫作的準確年月難以確定，根據(jù)文學史家們的考證，大約始于1307年前后，《地獄》《煉獄》大約完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時10余年。
但丁的《神曲》后世影響
《神曲》的偉大歷史價值在于，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現(xiàn)實生活和各個領域發(fā)生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
但丁的《神曲》名家點評
《 神曲》在上世紀初進入中國以來，便立即同文人學士們結下緣分。
近代改革派代表、學者梁啟超寫過一部歷史劇《新羅馬傳奇》,把但丁作為主人公,謳歌他是革新者的先驅。
魯迅在但丁身上看到了超越時間和空間的普遍價值,所謂“迨兵刃炮火,無不腐蝕,而但丁之聲依然”。
茅盾在抗戰(zhàn)期間奉但丁為民族堅毅精神的代表,愛國者的楷模。他把但丁和屈原比較,發(fā)現(xiàn)這兩大詩人中間,有著“不少有趣味的類似”。
郭沫若對《神曲》另有一種浪漫的感應。他在《漂流三部曲》中信誓旦旦地表示,但丁為貝婭特麗絲寫了《神曲》,他定要為自己的心上人寫一部長篇小說。
巴金對《神曲》的接受則頗有悲壯色彩。巴老在上世紀六十年代,慘遭迫害。他分明覺得,這便是但丁筆下的“地獄”;因此,他時常背吟《神曲·地獄》的詩句,從中汲取同魑魅魍魎抗爭的精神力量。
而胡適、蘇曼殊、王獨清、老舍、何其芳、阮章竟等人,也依據(jù)迥異的個人經(jīng)歷、氣質和追求,各各不同地表達了對但丁的贊賞和共鳴。
巴爾扎克的《人間喜劇》和左拉的包括二十部長篇小說的巨著《盧貢·馬加爾家族》都受到過《神曲》的啟迪和影響。
但丁的神曲讀后感
在暑假看了《神曲》這一本書后，內心有很大的感觸。《神曲》分為三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。
在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。
但丁的《神曲》也許是想改變人的心，但還是沒有改變人本性的欲望與貪婪。
但丁的神曲讀后感
但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。
現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。
現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他！我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了！
現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關于靈魂的奇異歷險吧！只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀！我才有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方！
有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的！”我很仔細的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味！我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的完美！
在《神曲》中，當?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在！”仔細體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧！！！
但丁的《神曲》經(jīng)典語錄
1、我轉身去看那些靈魂，他們遭受著怪獸的襲擊，雨雪冰雹不時地打在他們身上，為了減輕痛苦，他們拼命地扭動著身體，但是，痛苦永無止境。
2、黑暗中，我看到令我瞠目的景象，兩隊人使盡全力滾著碩大的圓形重物，面對面相互沖刺撞擊。一方叫罵“你們?yōu)楹尾豢戏艞墸?rdquo;另一方回擊“你們?yōu)楹畏攀謥G棄？”重物撞擊的疼痛，令兩方發(fā)出驚人的哀嚎聲。但是，無論多么痛苦與疲倦，彼此的攻擊卻無法停止。
3、嗚呼，奴隸的意大利，痛苦的溫床，你是暴風雨中失去舵手的孤舟，你不復是各省的主婦，卻沉淪為娼妓！
4、造福世界的羅馬，向來有兩個太陽，分別照明兩條路徑，塵世的路徑，和上帝的路徑。
5、我走進一座寬闊的墳場，密集的墳丘讓地表起伏不平。棺材都敞開著，里面有烈焰燃燒，傳來悲鳴之聲。
6、走在林立的墓碑間，我想，也許有我認識的人或者曾經(jīng)認識的人，正在受煎熬。
7、這水源比墨還黑，滾滾流動著。我看見水底的池沼中，許多滿身污泥的靈魂，他們赤著身子，非常憤怒地相互毆打，撕咬，將彼此的身體弄得殘破不堪。
8、憤怒的人永遠得不到救贖，他們只能詛咒，喊叫，在無盡的深淵里咆哮、咆哮……
9、這里一直下著冷徹心扉的寒雨，巨大的冰雹，混合著刺鼻的惡臭。
10、到處泥濘混濁，在昏暗的環(huán)境中，我看到一只兇猛的怪獸，它正對著浸泡在泥塘里的靈魂們咆哮。
11、我是被一個沉重的雷聲驚醒的，睜開迷蒙的睡眼，發(fā)現(xiàn)煙霧彌漫，往四周觀看時才發(fā)覺，我已來到了地獄之谷的邊緣。
12、那黑暗幽深的地方，響著不絕于耳的雷鳴般的哭聲，我定神往底下望去，除了感到深不可測，完全無法看見任何景象。
13、那山谷的邊緣不斷傳來悲涼嚎哭的聲浪，山谷里則狂風大作，永不止息。
14、攀登那荒涼的山脊，而立得最穩(wěn)的腳總是放得最低的那一只。
15、倘若你想從這蠻荒的地界脫身，你就該另尋其他路徑。
16、這頭野獸……它在飽餐后會感到比在飽餐前更加饑腸轆轆。
17、‘神選的器皿’去到那里，為信仰帶來了鼓勵，而信仰正是走上獲救之途的憑依。
18、你為何不去搭救你如此心愛的人？他曾為你脫離了世上的庸俗的人群。
19、通過我，進入痛苦之城；通過我，進入永世凄苦之深坑；通過我，進入萬劫不復之人群。
20、這凄慘的呼聲，發(fā)自那些悲哀的靈魂，他們生前不曾受到稱贊，也未留下罵名。混雜在這可鄙的合唱當中，還有一些天使，他們曾不忠于上帝，但也不反叛上帝，他們一心考慮的只有自己。
21、我們走罷，因為漫長的道路不容我們稍停。
22、是愛迅速啟示我那高貴的心靈，……是愛不能原諒心愛的人不以愛相報，……是愛使我們雙雙喪命。
23、嫉妒、貪婪、驕橫，正是燃燒人們心靈的三個火星兒。
24、事物越是完美，就越會感到快樂和傷悲。
25、現(xiàn)在，孩子，你可以看出錢財對人們的短暫愚弄，因為錢財是掌握在幸運女神手中，而人們?yōu)楂@得錢財仍在疲于奔命；這是因為不論是過去還是現(xiàn)在，月天之下的所有黃金都會使這些疲憊的魂靈無一能得到安寧。
26、哲學不僅在一處向理解它的人指出：自然如何起源于神的思維和藝術。
27、由于有了愛，世界往往才變得一片混沌；正是在那時，這一帶古老的巉巖才在這里和別處崩坍。
28、善聽者才能牢記心尖。
29、了解一些人是適宜的，而對于其他人則最好還是緘口不言，因為須要談的是那樣多，而時間卻又是那樣短。
30、我若是一面鏡子，那么，我照出你的外在形象，不會早于你那內在形象。
31、我不向你作別的回答，只有采取行動，因為正當?shù)囊獞孕袆觼頋M足，不必吭聲。
32、倘若這厄運業(yè)已發(fā)生，那也不算過早：既然它總要發(fā)生，那就索性讓它早日來到！因為不然的話，這會使我更加痛苦，正如我會變得更加衰老。
