荷馬史詩(shī)《奧德賽》簡(jiǎn)介_荷馬奧德賽讀后感

《奧德賽》（希臘語(yǔ)：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，轉(zhuǎn)寫：Odýsseia）又譯《奧狄賽》、《奧德修紀(jì)》、或《奧德賽飄流記》是古希臘最重要的兩部史詩(shī)之一（另一部是《伊利亞特》，統(tǒng)稱《荷馬史詩(shī)》）。《奧德賽》延續(xù)了《伊利亞特》的故事情節(jié)，相傳為盲詩(shī)人荷馬所作。

《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩(shī)人把俄底修斯的10年海上歷險(xiǎn)，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時(shí)間里來(lái)描述。這10年驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，包含了許多遠(yuǎn)古的神話，反映出經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然的斗爭(zhēng)和勝利。第9卷中所寫的俄底修斯用計(jì)制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現(xiàn)了他的機(jī)智和勇敢。

這部史詩(shī)是西方文學(xué)的奠基之作，是除《吉爾伽美什史詩(shī)》和《伊利亞特》外現(xiàn)存最古老的西方文學(xué)作品。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》推薦理由

世界文學(xué)巨匠積淀千年的珍貴遺產(chǎn)，一場(chǎng)撲朔迷離的宮廷危機(jī)，一段驚險(xiǎn)異常的返鄉(xiāng)之旅，古希臘文學(xué)大師荷馬的傳世力作。

本書是古希臘的著名史詩(shī)，為盲詩(shī)人荷馬所編輯整理。此書被后人細(xì)分為二十四卷，連接著《伊利亞特》的劇情，敘述了伊薩卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)，途中在海上遭難，漂泊了十年，歷盡艱辛，最后在女神雅典娜的幫助下終于返回家園的歷險(xiǎn)故事。

◎詩(shī)人之王的詩(shī)意世界，古希臘文學(xué)藝術(shù)成就的最高之作。

 “詩(shī)人之王”荷馬的偉大詩(shī)篇，西方海洋文學(xué)的開山之作，是用詩(shī)歌記錄歷史的首部巨著。

◎神話故事與歷史史實(shí)的高度結(jié)合。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧德修斯在眾神的庇佑與阻撓下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于歸返家園。史詩(shī)將歷史上真實(shí)存在的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)與神話故事相融合，人物形象及情節(jié)設(shè)置極具恢宏之勢(shì)，標(biāo)志著古希臘文學(xué)藝術(shù)成就達(dá)到了高峰。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《奧德賽》全詩(shī)分為二十四卷，共一萬(wàn)二千一百一十行，敘述史詩(shī)主人公奧德修斯返國(guó)的故事。奧德修斯是希臘西部近海島嶼伊塔卡的國(guó)王，伊塔卡島附近各島嶼及巴爾干半島西部與伊塔卡島相鄰的部分近海地區(qū)也歸他管轄。《伊利亞特》中稱，他帶著十二條戰(zhàn)船參加戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，他作戰(zhàn)勇敢頑強(qiáng)，且足智多謀，詩(shī)中有多處地方對(duì)他著力進(jìn)行了描寫。據(jù)說(shuō)最后希臘人得以攻陷特洛伊城的木馬計(jì)就是由他想出來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行到第十個(gè)年頭，希臘大軍對(duì)特洛伊久攻不下，最后決定采用木馬計(jì)。希臘人制造了一匹特別巨大的木馬，馬肚里藏進(jìn)希臘最勇敢的將士，然后把木馬留在海灘，希臘軍隊(duì)佯裝撤退回國(guó)，實(shí)際上藏隱到海上不遠(yuǎn)處的一座島嶼的后面。久被圍困的特洛伊人見希臘軍隊(duì)撤退，興奮不已，紛紛走出城來(lái)。他們見到那匹巨大的木馬，很驚異。他們沒有接受祭司拉奧孔有關(guān)木馬的不祥警告，而是聽信了希臘人留下的奸細(xì)的謊言，以為那是一件可以令神明喜歡，確保城市安全的圣物，從而把它拖進(jìn)城市。入夜后，藏在木馬肚里的希臘將士爬出來(lái)，向隱匿在海上的軍隊(duì)發(fā)出信號(hào)，里應(yīng)外合，一舉攻陷特洛伊。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》作者簡(jiǎn)介

荷馬（約公元前9世紀(jì)-前8世紀(jì)），古希臘詩(shī)人。一般認(rèn)為出生于伊奧尼亞，是一位游吟盲詩(shī)人。在那個(gè)無(wú)文字記錄的時(shí)代里，各種史事和傳說(shuō)故事只能以口頭相傳，即便是像特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)這樣重大的歷史事件也只限于口頭吟誦，而荷馬卻在口頭詩(shī)歌的基礎(chǔ)上廣征博引、巧制精編，以大詩(shī)人的情懷、大藝術(shù)家的魅力用文字對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給予了細(xì)致的描寫，創(chuàng)作了《伊利亞特》《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇?dú)v史敘事詩(shī)，使古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就達(dá)到了巔峰。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德并稱為“世界四大詩(shī)人”，但丁更是在《神曲》中贊譽(yù)荷馬為“詩(shī)人之王”。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》創(chuàng)作背景和影響

創(chuàng)作背景：一般認(rèn)為，《奧德賽》創(chuàng)作于公元前8世紀(jì)末的愛奧尼亞，即希臘安納托利亞的沿海地區(qū)。

后世影響：

《奧德賽》作為史詩(shī)值得探討的地方還很多。它其中也還有很多沒完全解決的謎團(tuán)。就單對(duì)古希臘人文化和歷史的貢獻(xiàn)也是巨大的。作為史詩(shī)巨著它與《伊利亞特》對(duì)西方乃至整個(gè)人類文化都有較深遠(yuǎn)的影響。我個(gè)人認(rèn)為，在探究東西方人文化品格的形成的層面，它對(duì)于西方社會(huì)﹑西方文學(xué)﹑西方人的的影響就好比《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)人審美意識(shí)有深遠(yuǎn)的影響。

《奧德賽》被看成西方海洋文學(xué)的源頭之作，在學(xué)界不存在什么疑問(wèn)。例如，江蘇少年兒童出版社主辦的《少年文藝》月刊雜志，在2002年第4期上刊載過(guò)《十部經(jīng)典海洋文學(xué)推薦榜》的文章，該文指出：“古希臘兩部最偉大的史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德賽》，后者即是人類第一部海洋文學(xué)”。又比如，海洋出版社于2009年出版的《海洋文學(xué)研究文集》中的“序言”強(qiáng)調(diào)指出：“《荷馬史詩(shī)》就是西方海洋文學(xué)的源頭”《荷馬史詩(shī)》作為西方文學(xué)之源頭，譬如，可以從所謂軍事文學(xué)的視角看，其中的《伊利亞特》又往往被視為歐洲文學(xué)史上第一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的巨著；也可以從所謂流浪漢小說(shuō)源流看，其中的《奧德賽》又被看作是西方文學(xué)中第一部以個(gè)人遭遇為主要內(nèi)容的杰作，成為由中世紀(jì)傳奇逐漸演化為近代流浪漢小說(shuō)的先驅(qū)，權(quán)作旅程文學(xué)的原型。所以，《奧德賽》既然被認(rèn)定為西方海洋文學(xué)的開山之作。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》媒體評(píng)論

在荷馬的作品里，每一個(gè)英雄都是許多性格特征的總和。慶幸的是，他借不同的情景，把這種多方面的性格都揭示出來(lái)了。——黑格爾

一部杰作已經(jīng)出現(xiàn)，便會(huì)永存不朽。*位詩(shī)人成功了，也就達(dá)到了成功的*。你跟隨著他攀登而上，即便達(dá)到了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。——法國(guó)浪漫主義作家  雨果

荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。——德國(guó)思想家、教育家  恩格斯

在英雄時(shí)代所有崇高的詩(shī)人中，無(wú)論就價(jià)值還是實(shí)踐來(lái)看，荷馬都享有首屈一指的特權(quán)。——意大利哲學(xué)家  維柯

荷馬史詩(shī)《奧德賽》讀后感

《奧德賽》敘述希臘半島一些部落聯(lián)合進(jìn)攻特洛伊。伊塔卡王奧德修斯剛得貴子，便別妻遠(yuǎn)征。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入第十年，攻陷敵城，贏了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。希臘軍在回家途中因?yàn)橛⑿蹔W德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海難，全軍覆滅，是奧德修斯憑借機(jī)智和勇敢，終于逃過(guò)一劫。可是因?yàn)椴ㄈ膽嵟聪ⅲ瑢?dǎo)致他找不到回家的航線而在大海里漂流。在歷經(jīng)十年漂泊后終于返回家園的故事。與氣勢(shì)磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續(xù)的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。奧德修斯象征了古希臘人文精神中的虔誠(chéng)、智慧、機(jī)警、勇敢。《奧德賽》著重描寫了希臘主要將領(lǐng)之一、伊塔卡王奧德修斯在攻陷特洛亞城堡之后歷經(jīng)十年漂泊返回家鄉(xiāng)的故事。奧德修斯在回歸過(guò)程中歷盡艱險(xiǎn)。故事以眾神決定讓奧德修斯返回家園為起點(diǎn)，分為兩條線，一條是在奧德修斯的家里，向奧德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人們每天宴飲，耗費(fèi)他的家財(cái)，奧德修斯的兒子特勒馬科斯憤恨求婚人的惡行，在宙斯的女兒雅典娜的感召下外出探尋父親的消息。他先去了皮洛斯詢問(wèn)涅斯托爾，然后又去斯巴達(dá)拜訪墨涅拉奧斯。另一條線索是奧德修斯被女神卡呂普索放回家以及在回家途中的遭遇風(fēng)暴被雅典娜所救到達(dá)費(fèi)埃克斯，在國(guó)王阿爾基諾奧斯的幫助下最終返回故鄉(xiāng)。特勒馬科斯探尋父親的消息歸來(lái)，兩條線索匯合，父子終于在仆人家見面。然后在雅典娜女神的幫助下化奧德修斯化裝為乞丐，設(shè)計(jì)比武射殺了聚集在他宮中向他妻子逼婚的眾多貴族，并與忠貞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的兒子忒勒馬科斯團(tuán)圓。

《奧德賽》以海上冒險(xiǎn)和家庭生活為中心，描寫奧德修斯的不畏艱險(xiǎn)和他的妻子佩涅洛佩的堅(jiān)貞以及他的兒子的勇氣，歌頌了智慧、忠誠(chéng)和勇敢。看完這部小說(shuō)，我學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

1、做事要有奧德修斯的那種不畏艱險(xiǎn)的精神。特別是當(dāng)我們身處困境，看起來(lái)覺得任何事都對(duì)我們不利或者完全找不到事情的突破口時(shí)，我們不應(yīng)該向困難低頭甚至畏懼它。有句話說(shuō)的好，困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。所以不管是面對(duì)生活中還是學(xué)習(xí)上的困難，我們都應(yīng)該持之以恒，不畏艱險(xiǎn)的克服它，戰(zhàn)勝它。

2、做人要有佩涅洛佩那樣在感情方面有自己的堅(jiān)持。一個(gè)人對(duì)待自己另一半的感情必須忠誠(chéng)，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的誘惑。在感情方面要果斷而不要優(yōu)柔寡斷。

3、做事同樣要有特勒馬科斯的那種勇氣。他東奔西走幾經(jīng)周折，突破自己的局限，帶著十足的勇氣去尋找自己父親的下落。在生活中，不論我們做什么，我們都應(yīng)該鼓足勇氣，勇敢地跨出去。雖然不踏出第一步就不會(huì)有失敗，但是站在原地不動(dòng)也就永遠(yuǎn)不會(huì)獲得成功。所以我們要以這種積極地心態(tài)和足夠的勇氣去做一些我們想去做的事，我們才會(huì)獲得成功！

荷馬史詩(shī)《奧德賽》讀后感

近來(lái)，我忙著刪改小說(shuō)，閑暇之余，讀了荷馬史詩(shī)《奧德賽》，覺得其中的奇幻成分比《伊里亞特》更勝，且可讀性也較強(qiáng)。

《伊里亞特》敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)第十年的51天里，雙方英雄驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗情節(jié)，而《奧德賽》接著描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，希臘英雄歸程的故事。其主要敘述了，奧德修斯歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最后在雅典娜的幫助下，得以重返家園，和妻兒團(tuán)聚。相比《伊里亞特》英雄之間慘烈的廝殺，勇士壯烈犧牲的慘劇，《奧德賽》的結(jié)局有了一些喜劇的色彩。

在閱讀《伊里亞特》時(shí)，或許讀者還感覺不到“古希臘式的命運(yùn)”，但在《奧德賽》中，讀者卻能深刻體會(huì)到命運(yùn)的力量。書中的那個(gè)時(shí)代，無(wú)論英雄，還是神明都逃脫不了命運(yùn)的束縛，甚至有時(shí)在強(qiáng)大的司命神之前，連高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命運(yùn)。可見，古希臘人對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，帶有強(qiáng)烈的悲觀色彩。他們似乎認(rèn)為人從娘胎里生出來(lái)的那一天，司掌命運(yùn)的三女神就已經(jīng)為人們編織好了一張命運(yùn)的羅網(wǎng)，無(wú)論人們?nèi)绾味惚埽继用摬涣四菑埩_網(wǎng)。

奧德修斯就是，他命中注定要在歸返途中受盡磨難，可是他并不知道命運(yùn)之神已為他策劃了一系列的災(zāi)難。首先，奧德修斯返程之際，開罪了海神波塞冬，無(wú)意中又刺瞎了他兒子——獨(dú)眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的詛咒，讓他全軍覆沒，十年漂泊在外。

奧德修斯受到了神明的懲罰，但是他并未因此而放棄返家的希望，相反一次次的挫折增添了他返程的決心和勇氣。他面對(duì)海神的懲罰，一次次的阻擾責(zé)難，毫無(wú)畏懼。氣急敗壞的波塞冬試圖改變奧德修斯的命運(yùn)，不惜違背宙斯的意旨，可惜功虧一簣，最終還是未能得逞如愿。從這里，我們看到了古希臘人對(duì)命運(yùn)是十分執(zhí)著的，但他們決不屈服于命運(yùn)的安排。他們相信命運(yùn)，深知命運(yùn)是無(wú)法改變的，卻又敢于反抗無(wú)情的命運(yùn)，甚至為了更好的生存，他們不惜和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，哪怕?lián)Q來(lái)的是慘痛的代價(jià)。就這樣，盲詩(shī)人也懷著矛盾的心情，面對(duì)面運(yùn)的非難，在最艱苦的環(huán)境中，創(chuàng)作了這部不朽的史詩(shī)。

那一系列看似“巧合”的故事情節(jié)，事實(shí)上是奧德修斯的宿命。比如“第十二卷食牛群冒犯日神受懲伴侶盡喪生”這一幕，奧德修斯幾經(jīng)落難，來(lái)到特里那基亞海島。這座海島牧放著太陽(yáng)神赫利奧斯的牛羊，魔女基爾克曾經(jīng)警告過(guò)奧德修斯，叫他們千萬(wàn)不要獵殺太陽(yáng)神寵愛的牛羊，否則他的同伴無(wú)一幸免，而且他也不能早日返回家園。結(jié)果他的伙伴們由于饑餓難耐，還是宰殺了太陽(yáng)神島上的牛羊，這一切不都是命運(yùn)的安排嗎？奧德修斯千方百計(jì)地想去改變命運(yùn)，卻一次次地慘遭命運(yùn)的戲弄。

如此，《奧德賽》為日后的希臘式的命運(yùn)悲劇開創(chuàng)了先河，同樣也為歐洲的奇幻文學(xué)開啟了大門。

荷馬史詩(shī)《奧德賽》經(jīng)典語(yǔ)錄

1、“沒有比漫無(wú)目的地徘徊更令人無(wú)法忍受的了。”如果今天的你還沒有任何目標(biāo)，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？——荷馬《奧德賽》

2、沒有比漫無(wú)目的地徘徊更令人無(wú)法忍受的了——荷馬《奧德賽》

3、世間萬(wàn)物,唯人性本懦。——荷馬《奧德賽》

4、正義的動(dòng)向或許緩慢，邪惡之?dāng)⊥鼋K必成真——荷馬《奧德賽》

5、當(dāng)太陽(yáng)漸漸升起，離開絢麗的海面，騰向紫銅色天空，照耀不死的天神和有死的凡人，高懸于豐饒的天野之上。——荷馬《奧德賽》

6、初升的有玫瑰色手指的黎明——荷馬《奧德賽》

7、家是你的夢(mèng)想之地，而不是你可以抵達(dá)的地方。——荷馬《奧德賽》

8、他（奧德修斯）心中牽掛，對(duì)不死的神明們這樣說(shuō)：“可悲啊，凡人把它歸咎于我們天神，說(shuō)什么災(zāi)禍由我們遣送，其實(shí)是他們因自己?jiǎn)适Ю碇牵矫拊獠恍?mdash;—荷馬《奧德賽》

9、A man who has been through bitter experiences and travelled far enjoys even his sufferings after a time.遠(yuǎn)行過(guò)并且經(jīng)歷過(guò)痛苦的人日后能苦中作樂。——荷馬《奧德賽》

10、過(guò)錯(cuò)不在歌手，而在宙斯，全是他按自己的意愿賜予勞作的凡人或福或禍。你要堅(jiān)定精神和心靈，聆聽這支歌，不只是奧德修斯一人失去了從特洛伊歸返的時(shí)光，許多英雄都在那里亡故。——荷馬《奧德賽》

11、她走了進(jìn)來(lái)，老人們肅然起敬。——荷馬《奧德賽》

12、Of all creatures that breathe and move upon the earth,nothing is bred that is weaker than man.在地球上呼吸和移動(dòng)的所有生物，沒有什么是比人類弱。《奧德賽》

13、現(xiàn)在我要考驗(yàn)我的父親，看看，在分離了二十年后，他還能否一下子把我認(rèn)出。——荷馬史詩(shī)《奧德賽》

14、現(xiàn)在我譴責(zé)其他參加會(huì)議的人們，你們?nèi)检o默地安坐，一言不發(fā)，人數(shù)雖多，卻不想勸阻少數(shù)求婚人。——荷馬《奧德賽》