《人類(lèi)簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)介推薦理由_人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是2014年11月中信出版社出版發(fā)行的圖書(shū)，作者是[以色列]尤瓦爾·赫拉利。該書(shū)在2012年以希伯來(lái)文出版，然后很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球?qū)W術(shù)界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》推薦理由

第十屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)

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售出全球43個(gè)國(guó)家版權(quán)，中文版銷(xiāo)量突破百萬(wàn)

一部引發(fā)多國(guó)版權(quán)大戰(zhàn)的神秘大書(shū)。獲得波蘭斯基人文學(xué)科創(chuàng)造力與獨(dú)創(chuàng)性獎(jiǎng)。43個(gè)國(guó)家競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。100周蟬聯(lián)以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜NO. 1，在英國(guó)，9家出版商瘋狂競(jìng)價(jià)。中文版銷(xiāo)量突破百萬(wàn)，西班牙上市兩周總榜NO.1。 由書(shū)改變而成的人類(lèi)簡(jiǎn)史課程風(fēng)靡全球，成為希伯來(lái)大學(xué)受歡迎課程Coursera受歡迎課程，mooc受歡迎課程。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部“瘦身版”人類(lèi)簡(jiǎn)史。如果說(shuō)給我一本書(shū)，不到五百頁(yè)，沒(méi)有一堆令人暈頭轉(zhuǎn) 向的年份、人名、地名、稱號(hào)，就能涵蓋了人類(lèi)如何崛起、影響現(xiàn)代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、基因工程如何興盛的人類(lèi)歷史重大脈絡(luò)……這是僅有的一部！

分4大部分描述人類(lèi)大歷史。1大開(kāi)創(chuàng)性在于打通文字發(fā)明前后歷史的界限；填補(bǔ)傳統(tǒng)人類(lèi)史的3大鴻溝：歷史觀與哲學(xué)觀之間的鴻溝（提供有史實(shí)根據(jù)的深刻哲學(xué)思考）人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)之間的鴻溝（讀者多從生態(tài)來(lái)思考，而不是只講人類(lèi)的利益）集體和個(gè)人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當(dāng)時(shí)一般人的生活）。學(xué)界和大眾都一致認(rèn)可，戴蒙德推薦。

新銳歷史學(xué)家，用通俗的語(yǔ)言和新鮮的視角，將個(gè)體的幸福放在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中審視，不再錯(cuò)過(guò)歷史中關(guān)鍵、有意思的部分。 涵蓋了生物學(xué)，人類(lèi)學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，一書(shū)，文學(xué)，倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域。也涉及幸福， 生命的意義等眾多話題，有人說(shuō)這是一部個(gè)人幸福探索之路。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家的一部重磅作品。從十萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。十萬(wàn)年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？

從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命，我們真的了解自己?jiǎn)幔课覀冞^(guò)得更加快樂(lè)嗎？我們知道金錢(qián)和宗教從何而來(lái)，為何產(chǎn)生嗎？人類(lèi)創(chuàng)建的帝國(guó)為何一個(gè)個(gè)衰亡又興起？為什么地球上幾乎每一個(gè)社會(huì)都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為為廣泛接受的宗教？科學(xué)和資本主義如何成為現(xiàn)代社會(huì)重要的信條？理清影響人類(lèi)發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類(lèi)文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源。這是一部宏大的人類(lèi)簡(jiǎn)史，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者簡(jiǎn)介

尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣。

他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)讓他一舉成名，成為以色列超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，這本書(shū)已授20多個(gè)國(guó)家版權(quán)，在歷史學(xué)之外，人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域的知識(shí)信手拈來(lái)，根據(jù)圖書(shū)改編的課程上傳YOUTUBE后風(fēng)靡全球，擁有大批青年粉絲。寫(xiě)書(shū)，視頻課程之外，他還開(kāi)設(shè)有專欄。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感

　　古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。

　　智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒(méi)錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家："小心，有獅子!"但只有智人能夠說(shuō)出："獅子是我們部落的守護(hù)神。"認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。

　　農(nóng)業(yè)革命之后，人類(lèi)積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類(lèi)語(yǔ)言文字也就從結(jié)繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類(lèi)也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來(lái)允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)?

　　全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。

　　科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn)，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問(wèn)牧師，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō)："上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"，古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對(duì)于全球的共性問(wèn)題??貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢(qián)乃身外之物，伊斯蘭教說(shuō)貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮?

　　歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死，而中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見(jiàn)《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見(jiàn)《文明的度量》)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。

　　然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè)觀的下結(jié)論說(shuō)人類(lèi)會(huì)從此過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，人類(lèi)從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來(lái)智人末日。"因?yàn)榧词箵碛猩竦哪芰Γ遣回?fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。"

　　一本好書(shū)，不是當(dāng)你合上書(shū)本恍然大悟："哦...原來(lái)說(shuō)了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根?真的是小麥馴服了人類(lèi)嗎，人類(lèi)現(xiàn)在過(guò)的生活比以前快樂(lè)嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂(lè)?人類(lèi)社會(huì)會(huì)怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會(huì)變得不重要嗎，人類(lèi)意識(shí)真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語(yǔ)言文字會(huì)實(shí)現(xiàn)大融合嗎?科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時(shí)代會(huì)來(lái)臨嗎，浩渺的宇宙難道沒(méi)有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎?

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。

　　進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾.卡尼曼的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

　　歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。

　　時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》經(jīng)典語(yǔ)錄

1、Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised.
金錢(qián)是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

2、一切苦難并非來(lái)自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

3、痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

4、鳥(niǎo)類(lèi)會(huì)飛就是因?yàn)樗鼈冇谐岚颍刹皇且驗(yàn)橛惺裁?ldquo;飛的權(quán)利”。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

5、We study history not to know the future but to widen our horizons, to understand that our present situation is neither natural nor inevitable, and that we consequently have many more possibilities before us than we imagine.
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。未來(lái)的可能性遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

6、歷史從無(wú)正義。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

7、歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

8、人類(lèi)語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能，在于能夠傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

9、演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

10、歷史在人類(lèi)創(chuàng)造神的時(shí)候開(kāi)始，在人類(lèi)成為神的時(shí)候終結(jié)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

11、就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢(qián)制度上達(dá)成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是"別人相信"。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

12、我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺(jué)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

13、比起語(yǔ)言、法律、文化、宗教和社會(huì)習(xí)俗，錢(qián)的心胸更為開(kāi)闊。所有人類(lèi)創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢(qián)能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮獭⑿詣e、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢(qián)制度，才讓人就算互不相識(shí)、不清楚對(duì)方人品，也能攜手合作。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

14、身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

15、階級(jí)有其重要功能。有了階級(jí)之后，陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力真正了解彼此，也能知道該如何對(duì)待對(duì)方。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

16、歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。——Yuval Noah Hariri《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

17、事實(shí)是，人類(lèi)的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。 如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

18、人類(lèi)幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

19、歷史一再讓我們看到，許多以為必然會(huì)發(fā)生的事情，常常因?yàn)椴豢深A(yù)見(jiàn)的阻礙而無(wú)法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實(shí)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

20、人類(lèi)語(yǔ)言真正獨(dú)特的功能是八卦，即表達(dá)不存在的事情（虛構(gòu)故事），如此人類(lèi)可以構(gòu)建共同想象的現(xiàn)實(shí)，即共同的信念，從而進(jìn)行大規(guī)模團(tuán)結(jié)合作，這是認(rèn)知革命賦予人類(lèi)力量的核心。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

21、Whatever is possible is by definition also natural.
只要有可能發(fā)生的事，就是自然。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

22、沒(méi)錢(qián)，就沒(méi)有信任。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

23、農(nóng)業(yè)帶來(lái)的壓力影響深遠(yuǎn)，這正是后代大規(guī)模政治和社會(huì)制度的基礎(chǔ)。但可悲的是，雖然農(nóng)民勤勞不懈、希望能夠保障自己未來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全，但這幾乎從來(lái)未曾實(shí)現(xiàn)。不管在任何地方，都出現(xiàn)了統(tǒng)治者和精英階級(jí)，不僅靠著農(nóng)民辛苦種出的食糧維生，還幾乎全征收搶光，只留給農(nóng)民勉強(qiáng)可過(guò)活的數(shù)量。正是這些征收來(lái)的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國(guó)王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史》

24、等到金錢(qián)滲透沖垮了社會(huì)、宗教和國(guó)家所筑成的大壩，世界就成了巨大而無(wú)情的市場(chǎng)。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

25、不論是科學(xué)還是帝國(guó)，它們能夠迅速崛起，背后都還潛藏著一股特別重要的力量：資本主義。要不是因?yàn)樯倘讼胭嶅X(qián)，哥倫布就不會(huì)抵達(dá)美洲，庫(kù)克船長(zhǎng)就不會(huì)抵達(dá)澳大利亞，阿姆斯特朗也就沒(méi)辦法在月球上跨出他那重要的一小步。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

26、想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》

27、亞當(dāng)•斯密明確提出：人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。——尤瓦爾·赫拉利《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》