嚴(yán)歌苓作品《金陵十三釵》小說簡介、讀后感
《金陵十三釵》，嚴(yán)歌苓著中篇小說。小說描寫的是發(fā)生南京大屠殺時的故事。小說名中“金陵”指南京，“十三釵”指的是故事中13位俠肝義膽的妓女。2011年由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影上映。嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》推薦理由
享譽世界文壇的華人女作家嚴(yán)歌苓得意之作
風(fēng)塵女子自我救贖之路上譜寫出的震撼史詩
《金陵十三釵》改編后的本子，是我當(dāng)導(dǎo)演二十年來碰到的*好劇本。這樣一個本子捏在手里，我常有一種如獲至寶的感覺。……我自己習(xí)慣和一個編劇來切磋合作，編劇寫出來，我主要是提意見、談想法。這部電影的編劇應(yīng)該是中國少有的優(yōu)秀編劇，嚴(yán)歌苓是很有才華的女作家，她的作品改編成了很多電視和電影。這部電影，她做了很多努力，劇本也打磨得很好。——張藝謀
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》內(nèi)容簡介
1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學(xué)生、13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風(fēng)塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結(jié)果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，日軍終于沖進了這里。傷兵被殺，女大學(xué)生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》創(chuàng)作背景
嚴(yán)歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。“在給張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關(guān)于南京大屠殺的資料。我爸爸的姨夫蔣公在南京大屠殺的時候是國民黨的一個衛(wèi)生部醫(yī)官，在他把大部分的傷兵撤離南京后，他沒有走，留在了南京，他記下了一本日記。后來他的后人把那本日記出版了，叫《陷京三月記》。”另外，美籍華裔女作家張純?nèi)绲臍v史著作《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》（1997）也給她良多啟發(fā)。
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》作品影響
《金陵十三釵》獲得第十二屆百花獎原創(chuàng)中篇小說獎，并被張藝謀改編成同名電影，影片于2011年上映。
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》作者簡介
嚴(yán)歌苓，著名旅美作家、好萊塢專業(yè)編劇。1986年加入中國作家協(xié)會，1990年入美國芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院，攻讀寫作碩士學(xué)位。嚴(yán)歌苓二十歲時開始發(fā)表作品，先后創(chuàng)作有《少女小漁》、《天浴》、《扶桑》、《人寰》、《白蛇》、《一個女人的史詩》、《第九個寡婦》、《小姨多鶴》、《赴宴者》、《霜降》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品。她的作品充滿鮮活的生命力，具有強烈的故事性、畫面性，其生動流暢的語言，細(xì)膩準(zhǔn)確的描寫，引起了海內(nèi)外讀者的廣泛關(guān)注，深受各界好評。
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》讀后感
雖號稱長篇小說，但其實篇幅并不長，幾個小時就讀完了。故事內(nèi)容也很簡單，但是讀后的感覺卻讓人無法平息。
故事發(fā)生在1937年12月的南京威爾遜教堂。南京被日本人攻陷后，由于是美國教堂身份，威爾遜教堂成了僅有幾個庇護所之一。在這里，威爾遜女校的十幾個女學(xué)生和十三個強行闖入避難的秦淮河妓女相遇，一起度過了七天。他們是身份懸殊的兩群人，一方知書達(dá)理、有著顯赫的出身和高貴的靈魂，仿佛讓人看見世界的美好和未來的希望，就像那初開的花朵，稚嫩的高貴著；而另一方則粗鄙無知，有著下賤的工作和令人同情的出身。他們就像不應(yīng)存在于世上的垃圾，著實讓人唾棄和鄙夷。當(dāng)他們用粗俗難聽以及未曾涉世女學(xué)生們從未聽過的字眼描述某些事情時，著實讓這些嬌嫩心靈在震撼之中接受了最初的性啟蒙教育，這些更讓他們被女學(xué)生們瞧不起。
故事情節(jié)很簡單，他們躲在這個教堂里面整整七天，中間躲進來三個受傷的中國士兵。但是后來由于漢奸的出賣，這個僅存的藏身之地也被兇殘的日本兵發(fā)覺。受傷的中國士兵沒能躲過日本人的刺刀和子彈，嗅覺出有女學(xué)生氣息的日本軍官用貌似文明的方式威脅教堂神甫交出躲在里面的中國女人。他寫了一個請柬，邀請這些威爾遜女校唱詩班的女生們?nèi)ソo他們軍營唱詩做禱告。自知一去無葬身之地的女學(xué)生們害怕到了極點，然而這時候，那些被他們看不起妓女們卻最終集體選擇了犧牲自己、挽救他們。他們把自己裝扮成女學(xué)生，去了日本軍營，從而給這些真正的女生們留下了一條活路。而那十二個秦淮河的妓女（其中一個在七天當(dāng)中偷偷出去，被日本人發(fā)現(xiàn)，殺死），最終都被迫走進了日本的慰安婦團，只有一個叫趙玉墨的四年之后逃離出來。多年后，她回到南京，再次見證了那些讓她和千萬中國人恨之入骨的鬼子所得到的審判。
故事的情節(jié)簡單的讓人有點失望。沒有波瀾壯闊的情節(jié)，只有驚心動魄的恐懼。在面對失去生命的恐懼時，每一個人靈魂都在接受著鞭策與拷問。文中寫道，當(dāng)教堂神甫收到鬼子所謂的請柬時，他知道，為了保護一些生命，他必須得犧牲另外一些生命。那些生命之所以被犧牲，是因為他們不夠純，是次一等的生命，不值得受到他的保護，不值得受到他的教堂和他的上帝的保護。他被迫做出這個選擇，把不太純的，次一等的生命擇出來，奉上犧牲的祭臺，以保有那更純的、更值得保存的生命。但他還沒來得及向別人說出他心中的那個令他痛苦的選擇，那些在他看來不夠純次一等的生命，卻勇敢地做出了自己的決定，他們穿上了女學(xué)生的裝扮。書中寫道：“她們是南京城最漂亮的一群“女學(xué)生”，這是我（作者）想象的，因為女學(xué)生對她們是個夢，她們是按夢想來裝扮演女學(xué)生的，因此就加上了夢的美化。”
是誰在判斷和規(guī)定這個世界上命運的貴賤高低呢，是上帝嗎？憑什么？我們常常這樣自問--就如同文中紅菱剛進教堂被女學(xué)生們欺負(fù)時她厲聲責(zé)問拉開她的趙玉墨。趙玉墨答道：“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼，打了白打，糟蹋了也白糟蹋。”
合上書，我仿佛看見趙玉墨那大大的黑眼睛。這個有著不平凡出身卻又被輾轉(zhuǎn)買賣在青樓棲身的女子，有著不向命運低頭的勇氣和決絕時刻的大義。正是她，在最關(guān)鍵的時候召集了她的姐妹，假扮女學(xué)生，為大家解困。她那深邃、堅毅還有點嫵媚撩人的眼，仿佛在告訴世人，內(nèi)心的高貴，才是最動人。
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》讀后感
偶然看到這本書，不禁想起老謀子的同名電影，對電影的印象不深，只記得在硝煙中匍匐前進的佟大為飾演的少校和那滿是斷壁殘垣的城。閱讀的時候腦海中回想起在大屠殺紀(jì)念館中的種種：低沉的挽歌、巨大的填尸坑、相互交錯的尸骨、泛黃的記錄報紙……雖然時隔兩年還是那么清晰。
書中以孟書娟的視覺去講述時空的交疊下1937年的南京大屠殺，1945年的軍事法庭，當(dāng)下。這是一個長鏡頭，長的仿佛這就是我們的一生，時間仿佛都靜止不前在默默悲哀。哭過，恨過你終究會慶幸那只是一段歷史，慶幸自己只是個旁觀者。
仿佛一切的亡國都應(yīng)該歸咎于紅顏禍水禍國殃民，誰可曾想過商女心里的那份憤恨：對自己的恨，對國家的恨；隔江唱后庭花更是她們無奈憤恨的一種外在表現(xiàn)。這個身份好像只可以承受社會的冷眼旁觀和貶低，秦淮河畔的這些“商女”們也不可避免的被這個塵世唾棄尋樂，只因為她們是世人眼中那庸俗無恥的的妓女，被那些自稱為純潔的“圣人”所詬病所唾棄。
趙玉墨她們只希望可以逃到安全區(qū)，她們只求可以有最低的安全保障。然而上帝就是這么喜歡開玩笑：路斷了。迫于無奈她們只能選擇威爾遜教堂作為避難所，面對英格曼神甫的不愿接受她們只得厚顏無恥的強迫入住。從英格曼神甫的角度看來這些窯姐的入住無疑是對教堂圣潔的一種玷污，除此以外還擴大了自己的責(zé)任范圍。然而，戰(zhàn)爭的可怕之處在于毀滅了人與人在的差別。紅菱的一句“是不是裱子，日本人都拿你當(dāng)婊子”戳破了時局也摧毀了女學(xué)生的道德優(yōu)勢。起初的時候書娟面對這些窯姐們是反感的甚至是恨的。對于自己道德優(yōu)勢的自信，女學(xué)生們在語言和精神上隨意的凌辱這些秦淮河的女人，只因為戰(zhàn)爭對于她們還是抽象的，而這些窯姐是真實存在的敵人。
在日本兵第一次踏入教堂的時候，英格曼神甫用自己鐘愛的老福特汽車保住了教堂的安全，避免了搜查。然而所有的人都知道這樣的安全維持不了很久，此時書娟的內(nèi)心是：“這一刻她連地下倉庫的女人都能容得下”，這對她來說是一個很難接受的改變。地下倉庫的這些污穢低賤的窯姐們此刻是她們可以真實擁抱和陪伴的人。
豆蔻說：“不要謝我，娶我吧！我跟你回家做田。”誰說婊子無情，看到這兒莫名的眼淚，我從來不是個矯情的人也被這一往情深感動了。無情的死亡終結(jié)了愛情。戰(zhàn)爭的暴力摧毀了她們的愛，面對戴濤和戰(zhàn)友們的死亡，趙玉墨也許是恨的吧,“這三個軍人她個個愛，愛的斷腸”我理解為她多情的愛整個民族的男人，愛的斷腸。走出教堂找琴弦的豆蔻印證了教堂外的流言，在刺刀刺向她的的時候她緊抓琴弦不放手恐怕只是簡單的想彈奏一首《春江花月夜》給自己愛的那個小兵王浦生吧？
戰(zhàn)爭的血流成河終會流過城中的每一個角落，這座高墻筑成的教堂也不例外。最戳痛人心的恐怕是趙玉墨臨行前的那嫣然一笑，那是她們最精彩的表演：“放心吧，我們除了扮自己不像，扮誰都像”。她們一生經(jīng)歷過多少男人，竟然演不好自己，此刻的她們用盡所有的力氣去扮演好女學(xué)生，這是她們的夢吧，做夢都希望自己有疼愛自己的父母，和睦的家庭，美好的校園生活吧。此時的這些窯姐們改寫了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的歷史諷刺，帶著恐懼，委屈，回憶和家仇國恨踏上了未知的道路。
在1945年的軍事法庭上，趙玉墨已經(jīng)不是當(dāng)初的那個趙玉墨，她整了容貌，換了名字，這樣的全新的她那么堅決的不承認(rèn)自己是趙玉墨只是希望可以安心的度過余下的一生吧。曾經(jīng)的面容隨著殘忍的屠殺已經(jīng)成為歷史，將自己的慘痛經(jīng)歷作為歷史塵封在記憶深處。作為一個受害者出現(xiàn)在法庭上趙玉墨將自己的傷疤活生生的揭開為的不僅是自己更是那死去的姐妹甚至是為了那死去的所有中國同胞，一個妓女可以這樣的大愛還要給那些紅顏冠上禍水的稱號嗎？
當(dāng)下的書娟成為了大文豪，更明白了人的殘暴，自私，但是也知道了人是感性的，是平等的，尤其是在危難的時候更是無私的。可是誰都不知道哪一面才是真實的人，只能說單一的一面不是人吧！
嚴(yán)歌苓小說作品《金陵十三釵》經(jīng)典臺詞
1、不能讓神父盯著我睡覺。
2、這里不是戰(zhàn)場！你們無權(quán)在此！
3、什么叫釣魚巷，就是妓院。
4、幼兒園的學(xué)費夠嗎？
5、的確，我可能是唯一人選。
6、有時我們反而不想知道真相。
7、許大鵬，帶幾個人去側(cè)翼，準(zhǔn)備打。
8、去天堂什么的，你們能帶路嗎？。
9、她們很堅強、勇敢、細(xì)膩、出色。
10、就一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽
11、愛與恨，她們比我們?nèi)魏我粋€都了解愛與恨。
12、無非又是一個不幸的故事，你這個過客不會有興趣。
13、就算沒有遺體，你也得付我錢，這是規(guī)矩。
14、上帝叫我們?nèi)巳似降龋阏f選女孩還是女人。
15、雖然你昨晚是個醉鬼，但你今天算個英雄。
16、我既不能救國家，也不能救人民，就只能救自己了。
17、日本人只能算是業(yè)餘的，這些女人，他們才是專業(yè)的。
18、等你好了，我?guī)闳プ畲蟮奈鑿d，帶你見最漂亮的女人
19、她們只用了一會兒功夫，就把秦淮河帶進來了，連脂粉味都帶進來了。
20、小老鄉(xiāng)，不要謝我，娶我吧，我跟你回家種田，那我彈琵琶，你那著棍，要飯給你媽吃。
21、我這樣看見你，就仿佛看見你經(jīng)歷的一切。李教官，教導(dǎo)隊就剩下十幾號弟兄了，再一步就出城了。
22、她們也是人，憑什么讓這些女人去替代另一群女人，難道只是因為她們是妓女？
23、當(dāng)日本兵進入教堂準(zhǔn)備大勢入侵的時候，約翰拋下十字旗厲聲喝道：住手！住手！這是教堂！是神圣的地方！你們違反了上帝的意旨！你們違反了人道主義！
24、那個時候的南京已經(jīng)沒的抵抗能力了，剩下的只有逃命了……他們有一種最原始的辦法，有戰(zhàn)友的身體作掩護，那個時候的中國人不愿當(dāng)亡國奴，就那命去拼。
金陵十三釵是真實的嗎？金陵十三釵結(jié)局如何？
由張藝謀執(zhí)導(dǎo)、根據(jù)同名小說改編的電影《金陵十三釵》，相信大家都有看過吧。影片中刻畫了一群俠肝義膽的妓女，他們的事跡令人可歌可泣。那么，金陵十三釵是真實的嗎？她們挺身救同胞，真的確有此事嗎？金陵十三釵的結(jié)局又是如何的呢？
金陵十三釵是真實的嗎？
電影中的金陵十三釵，原本都是地位低下、為人所不恥的妓女，但卻在關(guān)鍵時刻挺身而出。那么金陵十三釵是真實的嗎？還是僅僅只是一部電影而已？根據(jù)奧秘小編了解，《金陵十三釵》的原作者嚴(yán)歌苓在接受采訪時曾稱，她寫作《金陵十三釵》，最初的靈感來自美國人明妮·魏特琳的日記。
在南京淪陷期間，明妮·魏特琳的身份是金陵女子文理學(xué)院教育系主任兼教務(wù)主任。這是一所教會學(xué)校，位于安全區(qū)范圍內(nèi)，相對比較安全。魏特琳冒著生命危險挺身而出，讓大批的婦女和兒童進入她所在的校園，幫助她們躲過劫掠。
魏特琳在日記中提到了一批幫助其他“書娟”們逃過日軍強暴的“妓女”那是1937年12月24日，魏特琳被叫到辦公室，與日本某師團的一名高級軍事顧問會晤。對方要求魏特琳從1萬名難民中挑選出100名妓女，他們認(rèn)為，如果為日本兵安排一個合法的去處，這些士兵就不會再騷擾無辜的良家婦女了。當(dāng)天的結(jié)果是，對方最終挑走了21名婦女。
到這里，小編認(rèn)為金陵十三釵是真實的，這21名女子就是金陵十三釵的原型。
這21名女子均是金陵女子文理學(xué)院的學(xué)生。金陵女子文理學(xué)院是中國近代著名的女子教會大學(xué)，1915年在南京開學(xué)。第一任校長是德本康夫人。1923年移至隨園。1930年12月，金女大立案照準(zhǔn)后，改名為金陵女子文理學(xué)院。1937年，南京淪陷，改遷至四川。
至于作者為什么沒有寫金陵二十一釵什么的，那是因為在西方，“十三”是基督教文化中一個重要的象征，意味著不吉利。她們?yōu)榱耸?ldquo;戰(zhàn)爭中最柔弱的生命”不被糟蹋、不成為“最不堪設(shè)想的犧牲品”，在平安夜里，她們挺身而出，主動將自己送上祭臺。
