史鐵生作品《病隙碎筆》簡介主要內(nèi)容_病隙碎筆讀后感

《病隙碎筆》 是2008年在人民文學(xué)出版社出版的長篇哲思抒情散文隨筆集，作者是史鐵生。

該書用生動(dòng)而通俗甚至是優(yōu)美的語言追尋和控索了關(guān)于我們?nèi)松臅臀粗牡览恚喝松⒚\(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰，健康的心態(tài)、成功的途徑和價(jià)值、孩子的教育、家庭的紐帶。

史鐵生作品《病隙碎筆》推薦理由

榮獲首屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)，第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)！史鐵生靈性光輝的生命筆記，激勵(lì)千萬讀者的散文經(jīng)典。“仁慈在于，只要你往前走，他總是給路”，在深刻的困境中，重新尋獲信心與愛。史鐵生夫人陳希米親自審定，典藏之選！

★ 史鐵生靈性光輝的生命筆記。讀史鐵生，不可不讀《病隙碎筆》，這是史鐵生重要作品之一，是一部充滿了深刻生命體驗(yàn)的人生筆記。

★  受讀者喜愛的當(dāng)代散文經(jīng)典，在深刻的困境中，重新尋獲信心與愛。讀史鐵生，如讀我們自己，走失的心會(huì)安定下來。

★ 史鐵生是當(dāng)代中國令人敬佩的作家之一，他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，用殘缺的身體，說出了健全而豐滿的思想。

★ 《病隙碎筆》榮獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，《病隙碎筆》(之六)榮獲首屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)，首屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)作家作品。

我想，上帝為人性寫下的*本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛情。

仁慈在于，只要你往前走，他總是給路。在神的字典里，行與路共用一種解釋。

皈依無處。皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上。分割的消息要重新聯(lián)通，隔離的心魂要重新聚合，這樣的路上才有天堂。這樣的天堂有一個(gè)好處：不能爭(zhēng)搶。

史鐵生作品《病隙碎筆》內(nèi)容簡介

《病隙碎筆》中，史鐵生用生動(dòng)而通俗甚至是優(yōu)美的語言追尋和控索了關(guān)于我們?nèi)松臅臀粗牡览恚喝松⒚\(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰，健康的心態(tài)、成功的途徑和價(jià)值、孩子的教育、家庭的紐帶……共分六部分，243則，字字珠璣，充滿著智慧和安詳。殘疾與愛情，這兩種消息，在史鐵生的命運(yùn)里特別地得到強(qiáng)調(diào)。對(duì)于此一生性愚頑的人，這樣強(qiáng)調(diào)是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ欢疯F生在40歲以后也慢慢看懂了這件事。

史鐵生作品《病隙碎筆》作者簡介

史鐵生（1951—2010），著名小說家，文學(xué)家，被譽(yù)為中國最具人格力量的作家。1967年畢業(yè)于清華附中初中，1969年去延安地區(qū)插隊(duì)落戶。1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作，后因急性腎損傷，回家療養(yǎng)。1979年后，相繼有《我遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》《務(wù)虛筆記》等小說與散文發(fā)表，并先后獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)等多種全國文學(xué)大獎(jiǎng)。1998年病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，終至透析。此后有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》、長篇小說《我的丁一之旅》出版。

史鐵生作品《病隙碎筆》作品鑒賞

對(duì)史鐵生而言，《病隙碎筆》已不是單純數(shù)量上的又一本散文隨筆集，而是一部充滿了生命體驗(yàn)的人生筆記。因?yàn)樗钌蠲靼祝屪约簩懽鞯臅r(shí)間只會(huì)越來越少，故而不論病痛如何折磨自己，他都要盡力擠出時(shí)間一次次地喚醒因病痛而日漸麻木的心靈，然后對(duì)所在的世界和所處的時(shí)代進(jìn)行審視，對(duì)生命狀態(tài)和人生意義進(jìn)行思考。于是也就有了關(guān)乎人生命運(yùn)的“成長”、“生病”、“愛情”、“金錢”、“生存”、“道義”、“信仰”、“死亡”等等諸多感悟文字。可以說，凡是個(gè)體生命必須正視的問題和必須開解的難題，史鐵生都沒有回避與躲閃，而是調(diào)動(dòng)了生命的全部激情與智慧給予一一地解答，從而讓讀者不時(shí)產(chǎn)生心靈的強(qiáng)烈共鳴。比如“生病”，他是這樣領(lǐng)悟出一種很現(xiàn)實(shí)的人生觀：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得上一項(xiàng)別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷念起往日時(shí)光，終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字。”

通讀完《病隙碎筆》之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：書中243則充滿智慧與安詳?shù)碾S筆文字，是作者以生命的追問方式來不斷捕捉思想的火花而逐一寫成的，其過程長達(dá)三年多。由此，我們不難理解史鐵生在書中所說的一句話：“生命本無意義，是‘我’使（自己的）生命獲得了意義。”

史鐵生作品《病隙碎筆》評(píng)論

我對(duì)史鐵生滿懷敬仰之情，因?yàn)樗坏且粋€(gè)杰出的作家，更是一個(gè)偉大的人。——莫言

史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了*為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹?hellip;…當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。——首屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)得主史鐵生授獎(jiǎng)詞

鐵生是中國當(dāng)代最有靈魂的作家。無論見其人，還是讀其文，我相信人們都會(huì)有一個(gè)感覺：鐵生的生命真是太健康了。健康的生命，第一元?dú)獬渑妫挥谢盍Γ瑔渭儯_朗，第二善于同感，富有同情心，平等，善良。鐵生就是這樣，身體的疾患沒有給他的生命帶來一絲悲苦和陰郁。
他是中國當(dāng)代最可以稱作偉大的作家，他代表了也大大提升了中國當(dāng)代文學(xué)的高度。倘若沒有鐵生，中國當(dāng)代文學(xué)將是另一種面貌，會(huì)有重大缺陷。在這個(gè)靈魂缺席的時(shí)代，我們有鐵生，我們真幸運(yùn)！——周國平

鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋，對(duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺。——賈平凹

史鐵生是一個(gè)“偉大”的作家，他當(dāng)?shù)闷?ldquo;偉大”這個(gè)詞。——中國作家協(xié)會(huì)主席 鐵凝

史鐵生的去世，就像我們中國文學(xué)界的某一根支柱倒了。史鐵生是獨(dú)一無二的作家，他已經(jīng)拿了中國的精神諾貝爾獎(jiǎng)。——許紀(jì)霖

我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。——陳村

我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧靜。——蔣子丹

對(duì)他，死亡就是臨近的，問題是他怎么度過每一天，而且每一天并不是愉快的。生命、靈魂，對(duì)我們是閑聊，對(duì)他就是生命必須面對(duì)的問題。——王安憶

在一個(gè)缺乏宗教傳統(tǒng)的國度，一個(gè)連宗教也大多的投資著來世福樂的世俗化國度，鐵生有價(jià)值的饑渴卻沒有特別的神學(xué)崇拜。他的思考仍然充滿著活潑知識(shí)而沒有偏執(zhí)迷信，他的言說仍然平易近人而從不故作虛玄，但他的理性足跡總是通向人生信仰的地平線，總是融入一片感動(dòng)和神圣的金色光輝。在這個(gè)意義上，《病隙碎筆》幾乎是一個(gè)愛好科普知識(shí)的耶穌，一篇可以在教堂管風(fēng)琴樂聲中閱讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。——韓少功

病隙碎筆的讀后感

　　這一本書里，史鐵生老師不僅是以獨(dú)特的視角注視著生命，更是用樸實(shí)無華的文字，書寫著鮮活無比的道理。雖然他已經(jīng)離開人世，但卻將永遠(yuǎn)在精神的高度遙望我們。他的樂觀豁達(dá)，他難以想象的意志力，與他親手寫下的這一些人生的體檢記錄，將是我們精神上的營養(yǎng)補(bǔ)給與堅(jiān)實(shí)依靠。

　　對(duì)于史鐵生老師來說，寫作不單單是一種謀生的手段，更是一種精神的寄托。他的寫作，早已超越了生命、人性，是他歷經(jīng)世事洗練之后的一方凈土，一片樂園。

　　在他的筆下，文字總是樂觀幽默的語調(diào)，他也時(shí)常調(diào)侃自己的病痛。這是一種勇敢的調(diào)侃，是一種堅(jiān)強(qiáng)與釋然的表現(xiàn)，真正的勇士敢于直面自己的軟弱與缺陷。竊以為，人總是破碎的，因?yàn)槠扑檫^的人，必定真正地活過。然而有的人，總是像祥林嫂一般向每個(gè)人哭訴自己的不幸，以為換取別人的同情便是對(duì)自己命運(yùn)的救贖，試圖用賺來的眼淚點(diǎn)燃自己灰敗的人生；也有一些人，總以為藏起自己的缺陷，即能變身完美，就能夠捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)。前者將一生都活在破碎之中自憐自怨，而后者易碎的強(qiáng)勢(shì)里包裹的仍然是自卑的骨架。但史鐵生老師，顯然具備足夠的勇氣與自信。不需要哭訴，更不用掩藏，他是人生真正的強(qiáng)者。

　　畢竟，傷心并不是幾滴眼淚就可以流出來的，尊嚴(yán)也不是幾個(gè)口號(hào)就可以吶喊出來，最動(dòng)人的漢語，就是把傷口變成智慧，然后從中汲取人生的夢(mèng)想與真諦。

　　而史鐵生老師，正是這么做的，而《病隙碎筆》，正是這么做的。這些看似破碎實(shí)則連貫的文思，就是傷口經(jīng)過治愈，成為了帶著油墨香味的智慧。

　　強(qiáng)者自救，圣者渡人。歷經(jīng)苦難的豁達(dá)，超越苦難的人格力量，盡在書中，這一本《病隙碎筆》為我建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。

　　因此，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我也敢于堅(jiān)守其中，更愿意擔(dān)任清掃的苦役。因?yàn)闅v經(jīng)人生谷底，猶如死了一回，但也會(huì)因此深入地活了一場(chǎng)。

　　這是一份苦難，更是人類的福祉。

　　讀《病隙碎筆》，是感悟歷經(jīng)滄桑后的明徹和超脫，是找尋苦難中的光明與希望，是發(fā)現(xiàn)那份悲壯中的靈性，是一種人性最純最美的光點(diǎn)。

　　它將永遠(yuǎn)在我的精神世界，慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。

　　也許，它就是我的精神世界。

病隙碎筆的讀后感

　　寒假期間，老師布置了作業(yè)，其中包括了要看書寫讀后感，我就去書店買了幾本書，其中有一本就叫做《病隙碎筆》。

　　這《病隙碎筆》的作者就是史鐵生，以前我從未聽到過，直到學(xué)過了他的課文我才知到有這么一位身殘志堅(jiān)的文學(xué)家。

　　在剛開始讀《病隙碎筆》的時(shí)候，我總覺得很拗口，很難令人理解，總覺得史鐵生在天馬行空的寫一些怪怪的，令人聽不懂的。但我也被作者那神奇的筆尖所征服，作者正在而立之年癱瘓，根本沒有多少時(shí)間去接觸世界，但卻可以寫出那么多事情，得出許多令人震驚的道理。

　　史鐵生在生病中也領(lǐng)悟一種很現(xiàn)實(shí)的人生觀： 生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得上一項(xiàng)別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)到不咳嗽的嗓子多么安詳。他后來患了尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，使他更加懷念起往日時(shí)光，他醒悟到，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè) “ 更 ” 字。

　　原來史鐵生與其他作家也一樣，只不過他不是在寫平時(shí)我常看的記敘文，而是有感而發(fā)，這必須得常想到作者是以怎樣的心情、怎樣的心境去寫的。例如最后一章，雖然是每一個(gè)例子都不同，但是從中都流露出了史鐵生對(duì)當(dāng)今社會(huì)制度的不滿，認(rèn)為中國的社會(huì)制度有待改進(jìn)，應(yīng)該讓每一個(gè)人都滿意。（這一點(diǎn)我也認(rèn)同）

　　讀到這兒我才覺得《病隙碎筆》是一本不可多得的好書，史鐵生用它那神奇的筆尖，寫出了一件件自己從小時(shí)候到癱瘓前的種種事例，這并不是一般人能做到的，也不是癱瘓了才能做到的，而史鐵生卻做到了。他不僅不埋怨上帝為什么對(duì)他這么不公平，而是去感謝上帝：雖然上帝把他的門關(guān)了，但是上帝在臨走前也不忘將他的窗打開了。

　　讀完了全書，有時(shí)我就在想：我到底從中學(xué)到了或是讀到了什么呢？這個(gè)問題我一直思考了很久很久。終于在一次我想通了：我從中并不是要學(xué)到什么知識(shí)，而是應(yīng)從作家的身上學(xué)到一些道理。就像史鐵生一樣，雖然癱瘓了，

　　但卻一直堅(jiān)持寫作，身殘志堅(jiān)，不放棄，不退縮。

　　當(dāng)我讀完最后一頁的時(shí)候，我咽了一口口水，仿佛全書的精華都被我吸收了一般……

史鐵生作品《病隙碎筆》經(jīng)典語錄

1、 相信愛才是人類唯一的救助。 這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。 這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

2、 人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回心魂的酣暢表達(dá)，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實(shí)的假，以這劇場(chǎng)中的可能去解救現(xiàn)實(shí)中的不可能，以這舞臺(tái)或銀幕上的實(shí)現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實(shí)。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

3、 科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠。 科學(xué)研究的是物，信仰面對(duì)的是神。 科學(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學(xué)看見人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

4、 人類所以創(chuàng)造了文學(xué)，就是因?yàn)樵谥T多科學(xué)的路線之外看見了復(fù)雜，看見了諸學(xué)所“不涉及”的“實(shí)在”，看見了實(shí)在的遼闊、紛繁與威赫。

5、 任何思想都是有限的，既是對(duì)著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構(gòu)成的可能。 思想可以依賴?yán)硇裕?靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

6、 人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛愿為驕傲的。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

7、 所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

8、 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

9、 人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因?yàn)椋雷约旱男脑福瑓s不知道別人的心愿；他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會(huì)美德的陰沉臉色。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

10、 生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對(duì)人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

11、 人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因?yàn)椋雷约旱男脑福瑓s不知道別人的心愿；他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會(huì)美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒... ——史鐵生 《病隙碎筆》

12、 我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

13、 生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯唷⒊骄窒蕖亩惺苄腋！Ｋ砸磺腥硕际瞧降鹊模覀兒敛惶厥狻?——史鐵生 《病隙碎筆》

14、 關(guān)于殘疾人的性 世人所以相信殘疾人一定性無能，原因有二。 一是以為愛情僅僅是繁殖的附庸，你可以子孫滿堂而不識(shí)愛為何物，卻不可以比翼雙飛終不下蛋。這對(duì)于適者生存的物種競(jìng)爭(zhēng)，或?qū)僬?dāng)思路，可人類早已無此憂患，危險(xiǎn)的倒是，無愛的同類會(huì)否相互欺壓、仇視，不小心哪天玩響一顆原子彈，辛辛苦苦的進(jìn)化在某一個(gè)傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，認(rèn)定了性愛僅僅是原始遺留的習(xí)俗，除了照本宣科地模仿繁殖. ——史鐵生 《病隙碎筆》

15、 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時(shí)候可以領(lǐng)受。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

16、 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

17、 ＂人定勝天＂是一句言過其實(shí)的鼓勵(lì)，＂人是被拋到這個(gè)世界上來的＂才是實(shí)情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

18、 真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時(shí)空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強(qiáng)人的名號(hào)。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

19、 爭(zhēng)天堂，與爭(zhēng)高官厚祿，很容易走成一種心情。...以福樂相許，信仰難免混同俗行。 虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。 當(dāng)他聯(lián)通了那無限之在，追隨了那絕對(duì)價(jià)值，他就會(huì)因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠(yuǎn)的過程。 人生來就是跟這局限周旋和較量的。...你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

20、 地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。 淫蕩不是別的，是把上帝寄存于人的財(cái)富【挪作它用】。 愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 ——史鐵生 《病隙碎筆》