圖源：電影《殺人回憶 》??? ??

“壞透了！”，“請判刑！”，最近的新聞熱評中充斥著此類憤怒。

《外企高管不戴口罩跑步，頂撞防疫人員被人肉和辭退》《惡意隱瞞出境史，導(dǎo)致整棟樓被隔離》等熱點(diǎn)事件，不得不讓我們思考——人們會為什么會突然“作惡”，哪個(gè)因素更能決定一個(gè)人的行為，是人格還是其所處的環(huán)境？另一方面，當(dāng)你懇求懲罰“輿論中心人物”時(shí)，是想要通過懲罰措施給受罰者帶來傷害？還是真的想通過懲罰措施讓世界變得更美好？

諸如此類的問題：那些袖手旁觀的人都是麻木不仁的混蛋嗎？嬰兒有道德感嗎？殺人不需要邪惡的動機(jī)？一個(gè)人眼中的恐怖分子，為什么會是另一個(gè)人心中的自由戰(zhàn)士？如何擺脫共情帶來的偏見，審視更清醒、理智地看待我們的世界？向你推薦以下五本心理學(xué)好書，在躁動的時(shí)代聲音中，另辟思維之地，重新審視人性。

01

《好人為什么會作惡》

為什么熊培云說：世界離獨(dú)裁只有7天？為什么連岳說：有人如此為納粹屠殺猶太人辯護(hù)？為什么許知遠(yuǎn)說：我們應(yīng)該更清醒、理智地看待我們的世界？

米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)距今已五十余年，它不斷警醒世人，組織化環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的核心特征，而組織化中潛伏著一種內(nèi)在的危險(xiǎn)。按米爾格拉姆的說法，當(dāng)個(gè)體“融入”一個(gè)組織架構(gòu)時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)自主獨(dú)立的人就變成了一個(gè)新“生物”，這個(gè)“生物”不再受個(gè)人道德觀念的束縛，不再受人性的制約，其內(nèi)心充滿的，只是對服從的認(rèn)可。

02

《擺脫共情》

人們通常認(rèn)為，共情是善良的源泉，很多社會問題的出現(xiàn)都是因?yàn)槿藗儧]有足夠的共情能力。但本書中提出了不同的觀點(diǎn)——共情是很多不公平、不道德現(xiàn)象的主要誘因之一，而且相比于帶來的積極作用，共情帶來的消極作用更為普遍。

在本書中，作者以精準(zhǔn)和有趣的文字展現(xiàn)了共情如何在方方面面扭曲人們的判斷，并告訴我們，想要做出更明智的行為和道德決策，我們需要：依賴?yán)硇远乔榫w共情，聽從大腦而非心臟。

03

《善惡之源》

嬰兒有道德感嗎？我們是如何成為有道德之人的？理性思考對道德決策來說無足輕重嗎？作者引述了美國耶魯大學(xué)的開創(chuàng)性研究，證明嬰兒早在能開口講話和行走之前，就有能力判斷他人行為的好壞，就能產(chǎn)生共情和同情，就能產(chǎn)生原始的正義感。

但人類的先天道德仍然十分有限，有時(shí)候還會釀成悲劇，比如我們天生就仇視陌生人，也容易產(chǎn)生偏執(zhí)和狹隘。布盧姆把心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和哲學(xué)的深刻思想融為一爐，力圖探索我們究竟如何超越先天道德的局限。

04

《情境影響力》

人們在截然不同的情境中，思維和行為也會發(fā)生變化，然而大多數(shù)人并不清楚，我們受到環(huán)境影響的程度比我們以為的要大得多，性格、愛情，還有成功全都高度依賴于情境。

本書迫使我們重新思考看待自己的方式，并幫助我們在工作和生活中作出更高效的決策，對周圍的世界做出更準(zhǔn)確的觀察。作者用幽默風(fēng)趣的語言為我們帶來了出人意料的啟示。請記住，情境的力量，足以改變一個(gè)人！

05

《正義之心》

在每一個(gè)群體中，個(gè)體之間都存在競爭,我們是擅長個(gè)體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。

美國當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家、紐約大學(xué)商學(xué)院教授、TED演講人喬納森·海特認(rèn)為，我們并非像自以為的那么理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有時(shí)會是制造紛爭的根源，因?yàn)槿巳硕家詾樽约菏钦x的化身，這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至干涉相異于己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和沖突的原因。