1、感受>道理
人是情感動(dòng)物，他只相信自己的感受，從心理學(xué)上說(shuō)，并不是真理照亮了我們的成長(zhǎng)，而是感受引導(dǎo)著我們前進(jìn)，孩子尤其如此。
當(dāng)孩子說(shuō)“我餓”時(shí)，父母說(shuō)“才吃的，不餓”；當(dāng)孩子說(shuō)“我熱”時(shí)，父母說(shuō)“今天不熱”。除了否定孩子的感受，父母還會(huì)把更多負(fù)性情緒帶給孩子。當(dāng)你問(wèn)玩笑地問(wèn)“是爸爸好，還是媽媽好？”孩子滿臉疑惑地看看爸爸又看看媽媽，他的感受是：爸爸還是媽媽做了什么壞事嗎？當(dāng)你說(shuō)“我花那么多錢供你上學(xué)，你知道嗎？”孩子的感受卻是：家里的錢都被我用來(lái)讀書了，爸爸媽媽為此很痛苦，我可能就不應(yīng)該讀書。當(dāng)你說(shuō)“這次考試那么差，不許玩！”孩子的感受是：我學(xué)習(xí)學(xué)不好，玩也玩不好，我是無(wú)用的人。當(dāng)父母天天吵架時(shí)，孩子的感受是他們不愛(ài)我。當(dāng)父母隨意侵入孩子的個(gè)人空間時(shí)，他的感受是世界末日，這個(gè)世上沒(méi)有屬于我的東西，我是沒(méi)必要存在的！
我們都說(shuō)，“好的親子關(guān)系勝過(guò)一堆教育”，親子關(guān)系不好是從哪里開始的？不尊重孩子的感受！可以說(shuō)它是親子障礙的第一殺手！當(dāng)孩子的感受被否定時(shí)也就是他的情感流動(dòng)被阻斷，他的沮喪、對(duì)成人的不理解、對(duì)世界的恐慌將長(zhǎng)久地籠罩在心頭，不要說(shuō)學(xué)習(xí)了，他對(duì)一切都沒(méi)有興致，像軟骨病一樣癱瘓了，父母把心掏出來(lái)，孩子無(wú)動(dòng)于衷！
不在于你說(shuō)什么，在于孩子聽到什么，不在于你做什么，在于孩子感受到什么。注意孩子的感受，體驗(yàn)孩子的感受，肯定孩子的感受，表達(dá)孩子的感受，你就是偉大的父母！
2、習(xí)慣>神童
葉圣陶先生說(shuō)：“教育簡(jiǎn)單地說(shuō)只一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”一點(diǎn)也不錯(cuò)，德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。單在培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣上，父母都做不好，談什么培養(yǎng)神童？
可以說(shuō)，父母不在培養(yǎng)良好習(xí)慣就是培養(yǎng)惡劣習(xí)慣。許多父母為孩子做好一切：大到做飯、洗衣、接送上學(xué)，小到系鞋帶、削鉛筆、剝蛋殼，孩子除了形成依賴的習(xí)慣，沒(méi)有其他行為的機(jī)會(huì)。有些父母想培養(yǎng)孩子預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作筆記、按時(shí)作業(yè)的習(xí)慣，但自身文化不高而力不從心。有些父母要求太高，有些父母一味說(shuō)教，有些父母自身惡習(xí)太多，都導(dǎo)致習(xí)慣培養(yǎng)的失敗。
習(xí)慣意味著意志力，意味著自我控制力，意味著效率，意味著一切是自然：優(yōu)秀是一種習(xí)慣。如果你真心渴望孩子優(yōu)秀的話，那么就變“神童情結(jié)”為“習(xí)慣情結(jié)”：一定要幫助孩子養(yǎng)成哪怕是一個(gè)良好習(xí)慣！
3、空間>愛(ài)心
盧勤總結(jié)現(xiàn)在的孩子有“三大三小”：生活的空間越來(lái)越大，生長(zhǎng)的空間越來(lái)越小；住房的面積越來(lái)越大，心靈的容積越來(lái)越小；學(xué)習(xí)的壓力越來(lái)越大，學(xué)習(xí)的動(dòng)力越來(lái)越小。說(shuō)到底“三小”是“一小”：心靈空間的狹小。
司馬光說(shuō)“為人母者不患不慈，患于知愛(ài)不知教也！”許多父母以各種理由把孩子捆在學(xué)習(xí)上，告訴孩子未來(lái)社會(huì)多么多么競(jìng)爭(zhēng)，孩子幾乎沒(méi)有自由，除了疲憊的學(xué)習(xí)，任何體驗(yàn)都被“愛(ài)心”斬?cái)啵瑳](méi)有體驗(yàn)?zāi)挠兴季S的成長(zhǎng)？哪有空間的擴(kuò)展？當(dāng)孩子最終對(duì)一切都無(wú)所謂時(shí)，父母無(wú)回天之力，心理咨詢也同樣異常艱難，一位十六歲的中學(xué)生說(shuō)“我不知道什么競(jìng)爭(zhēng)，我現(xiàn)在就不想競(jìng)爭(zhēng)了。”
一個(gè)人的成長(zhǎng)其實(shí)就是拓展空間和處理空間中的問(wèn)題，如果孩子在這方面沒(méi)有得到足夠的鍛練，它靠什么打未來(lái)？西方諺語(yǔ)“不要告訴我他有多少才能，只要告訴我他到過(guò)哪些地方”“讀萬(wàn)卷書，行千里路”，正是對(duì)空間最深刻的認(rèn)識(shí)。
空間在人格心理學(xué)上也意義重大，人的素質(zhì)多大來(lái)源于業(yè)余活動(dòng)，一個(gè)人可以自由支配時(shí)他的個(gè)性才能得到充分的發(fā)展。同時(shí)空間味著一個(gè)人的安全范圍，它帶來(lái)的問(wèn)題是被動(dòng)、束縛、控制，這種人長(zhǎng)大了只能做機(jī)械的事，并對(duì)愛(ài)人有瘋狂的控制欲，傷害家庭傷害下一代。而和諧寬松的家庭其孩子則冒險(xiǎn)、主動(dòng)，并能與別人打成一片，很容易獲取成就與幸福人生。
給孩子一個(gè)自由的空間，你就是偉大的父母！
4、品德>分?jǐn)?shù)
當(dāng)把教育的一切技巧和方法都撇開后，發(fā)現(xiàn)最核心的還是人為什么會(huì)成為人的人格問(wèn)題。能力、專業(yè)、學(xué)識(shí)主要是幫助我們解決做事的問(wèn)題，但不解決做人的問(wèn)題，你很難有做事的機(jī)會(huì)，或者是做不長(zhǎng)。
人格中個(gè)體性的一面最重要的品德就是愛(ài)勞動(dòng)，社會(huì)性的一面最重要的品德就是同情，引深為博愛(ài)。
馬克思說(shuō)“勞動(dòng)是人的第一需要”，真是天才的哲學(xué)論斷。人是活在意義中的動(dòng)物，所謂意義就是價(jià)值，價(jià)值是如何誕生的？勞動(dòng)中得來(lái)，任何有欣賞價(jià)值的或值得擁有的東西都是因?yàn)槟壑鴦趧?dòng)。只要?jiǎng)趧?dòng)中我們才學(xué)會(huì)真正的感恩和責(zé)任，我們的孩子得到太多免費(fèi)的東西了，于是什么東西都沒(méi)有價(jià)值，最終人生沒(méi)了價(jià)值。
從心理學(xué)上說(shuō)，馬克思的話一樣是天才的論斷，勞動(dòng)是內(nèi)在需要，是人跟世界最原始的聯(lián)系，被剝奪勞動(dòng)的人失去的不將是價(jià)值而將失去人格，成為心理健康最低下的人。
一切惡劣品德從好逸惡勞開始，如果父母正在培養(yǎng)這樣的人，那，這個(gè)家庭也就差不多了！
5、狀態(tài)>能力
孩子狀態(tài)好，比什么都重要，一好百好。有父母說(shuō)起孩子，“要他學(xué)習(xí)就死了，要是做怪事馬上就活了”，找到狀態(tài)誰(shuí)都會(huì)活的，哪里讓他活哪里就是他成長(zhǎng)的方向！
我們都渴望回到童年，不就是渴望童年的狀態(tài)嗎？請(qǐng)父母?jìng)兿嘈牛蠓惨粋€(gè)能作出成就的人都是永葆童心的人！保護(hù)好孩子的童真狀態(tài)是父母的責(zé)任！
6、興趣>知識(shí)
興趣是什么，興趣就是求知的天然欲望，就是好奇心，知識(shí)不重要，求知才重要啊。從心理學(xué)上講沒(méi)有一個(gè)人不愛(ài)學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于學(xué)什么怎樣學(xué)，如果把求知的欲望給培養(yǎng)沒(méi)了，那還唱什么戲啊。
求知途徑是：興趣――愛(ài)好――癡迷，父母的任務(wù)就是幫助和引導(dǎo)孩子走到這一步，孩子至此就有了脫穎而出的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)就是人生大勢(shì)，沒(méi)有優(yōu)勢(shì)那就等著平庸。
7、理念>方法
從理念上，現(xiàn)代家長(zhǎng)分為三種類型：第一類園丁型的，既懂教育，又有責(zé)任心，這種家庭的孩子特別容易成功，但父母最難，因?yàn)樗蟾改刚莆諆和睦戆l(fā)展的規(guī)律，這是現(xiàn)代人本主義的；第二類是懶漢型的，不懂教育，也沒(méi)什么責(zé)任心，不管不問(wèn)，靠天收，這種家庭里的孩子一樣有成功的可能，這是傳統(tǒng)自然主義的；第三類是倒幫忙型的，不懂教育卻特別有責(zé)任心，打著為你好的旗號(hào)，一分鐘也不停止對(duì)兒童的戕害，大量失敗的孩子都是由這類家長(zhǎng)制造出來(lái)的，這是扼殺人性的專制主義。
三種理念也就是三種思維方式，孩子優(yōu)秀就優(yōu)秀在思維方式上，成功從父母開始，就是從父母的理念開始。
