《曾國藩家書》簡介推薦理由、讀后感

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹?shù)淖黠L。

曾國藩《曾國藩家書》推薦理由

 ★做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。

★《曾國藩家書》是一個學者對讀書治學的經(jīng)驗之談，是一個成功者對事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。

★一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告。

* 修身必備：毛澤東一生研讀并向黨員干部推薦的曾國藩家書版本

毛澤東非常喜歡讀曾國藩的家書，他一生研讀的版本就是這套清朝光緒已卯年傳忠書局刊印的《曾文正公家書》，現(xiàn)在韶山毛澤東同志紀念館還收藏著毛澤東當年讀過的《曾文正公家書》。在延安時毛澤東建議黨員干部們都要讀讀這本書。

* 教子圣經(jīng)：蔣介石教育子女的不二寶典，錢穆一直向?qū)W生們推薦的讀書入門書

蔣介石對其子蔣經(jīng)國說過，曾國藩對子女的訓誡可作模范，要認真體會，并且依照曾氏家訓去踐行。蔣經(jīng)國常寫信向父親請安，蔣介石有時無空作復，就指定以《曾文正公家訓》的第幾篇代替回信。蔣經(jīng)國偶爾身體有病，蔣介石就說是他沒有好好地讀《曾文正公家書》，因為那書里對于如何保持健康，是說得很詳盡的。

錢穆對《曾文正公家訓》推崇備至，認為那是影響了他一生讀書的重要經(jīng)典。在《人生十論》的序言里，錢穆寫到：凡屬那些有關(guān)人生教訓的話，我總感到親切有味，時時盤旋在心中……待到中學大學去教書，許多學生問我讀書法，我總勸他們且看像《曾文正公家訓》和《論語》那一類書。

* 史上最震撼推薦陣容：

·毛澤東：愚于近人，獨服曾文正！

毛澤東十六歲時在湘鄉(xiāng)東山高小讀書，并在這里通讀了光緒年間出版的《曾文正公全集》。他讀過的《曾文正公全集》，至今還保留在韶山毛澤東紀念館。l917年，毛澤東在通讀《曾文正公全集》之后，對中國歷史上的大人物進行了一番研究，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結(jié)論。毛澤東在寫給好友蕭子升的信中曾提到：嘗誦程子之箴，閱曾公（即曾國藩）之書，上溯周公、孔子之訓，若曰惟口興戎，訥言敏行，載在方冊，播之千祀。

·蔣介石：《曾文正公全集》，任何政治家必讀！

蔣介石案頭常年擺著一套《曾文正公全集》，時時翻閱，一生都在研究它。他準備了很多套《曾文正公全集》，經(jīng)常拿來作為獎賞送人。

蔣介石一生推崇、學習、效仿曾國藩，認為曾國藩的著作“是任何政治家所必讀的”。

·梁啟超：吾謂《曾文正集》，不可不日三復也！

梁啟超對曾國藩推崇備至：曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。在《飲冰室文集?新民說》中，他如此評價《曾文正公全集》：吾黨不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復也。

曾國藩《曾國藩家書》內(nèi)容簡介

《曾國藩家書》是晚清一代中興名臣曾國藩流傳最廣泛的書信作品，全書集結(jié)了曾國藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰寫的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內(nèi)容小到家庭生計，大到治國帶兵，涵蓋修身、為官、處世、教子、養(yǎng)生等方方面面，極為廣博，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映，家書讀來平平淡淡，背后卻蘊育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧，這些思想精髓對當今人們的生活、工作、學習同樣大有裨益。

《曾國藩家書》是晚清名臣曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹?shù)淖黠L。

曾國藩《曾國藩家書》作者簡介

曾國藩（1811~1872），初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正。晚清中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和高級統(tǒng)帥，后世曾譽為“千古第一完人”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為首要要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。曾官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯，達到清朝歷史上漢族文人為官的高峰，其謚號“文正”即為清朝文官的高級別謚號。

曾國藩《曾國藩家書》歷史背景

曾國藩早年致力學問，其學術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學以及各種典章制度。他渴望多做學問，與當朝大學問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙于官場之爭，再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中，使他不可能固守書苑，一心研究學問。當代著名學者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》。”今人可以《曾國藩家書》研究學習。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學、治軍的主要思想，是后人研究曾國藩思想的寶貴資料。

曾國藩在攻克天京后，權(quán)勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”曾國藩具有豐富的政治經(jīng)驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國后一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，借以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。后經(jīng)多家取舍整理，形成多種版本。總的說來，他的家書現(xiàn)存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑒。

曾國藩家書讀后感（一）

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國藩家書讀后感（二）

關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。

《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典范。

讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。？對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。

《曾國藩家書》中的100句至理名言

修身、養(yǎng)性、自立、自達；識人、用人，立人、達人，這正是曾國藩家訓的智慧精華所在。

第一篇君子之大過人處——修身篇

1.疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣

2.天下之理，滿則招損，亢則有悔

3.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡

4.無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服

5.學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉

6.精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛

7.兇德致敗者約有二端：日長傲，日多言

8.做人之道，大抵不外敬恕二字

9.少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣

10.每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣

11.欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起

12.立身以不妄語為本

13.人生唯有常是第一美德

14.治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥

15.好漢打脫牙和血吞

16.自古圣賢豪杰、文人才士，其豁達光明大略相同

17.強字須從明字做出

18.君子大過人處，只在虛心而已

19.成大事半是天緣半是遷就

20.莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽

21.富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用

22.虛心實力勤苦謹慎八字，盡其在我而已

23.男兒自立，必須有倔強之氣

24.養(yǎng)生以少惱怒為本

25.在自修處求強則可，在勝人處求強則不可

26.俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉后得來

27.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?/p>

28.君子之道，以知命為第一要務(wù)

29.慎獨則心安，主敬則身強

30.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

31.有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄

第二篇 學問之道無窮——勤學篇

32.求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣

33.凡從師必久而后可以獲益

34.凡人必有師

35.人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為

36.學問之道無窮，而總以有恒為主

37.凡人望子孫為大官，余不愿為大官

38.凡人作一事，須全副精神注在此一事，首尾不懈

39.讀書之法，看、讀、寫、作

40.買書不可不多，而看書不可不知所擇

41.爾作時文，宜先講詞藻

42.心常用則活，不用則窒

43.下筆造句、落筆結(jié)體，以珠圓玉潤四字為主

44.習大字，總以間架緊為主

45.吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才

46.有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味

47.凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢

48.作文以思路宏開為必發(fā)之品

第三篇 求友匡己之不逮——交友篇

49.師友夾持，雖懦夫亦有立志

50.求友匡己，大益也；盜虛名，是大損也

51.求師不專，則受益也不入：求友不專，則博愛而不親

52.君子處順境，當以所余補人之不足

53.縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之

54.幫人則委屈從人，尚未必果能相合

55.不輕進人，即異日不輕退人之本；不妄親人，即異日不妄疏人之本

56.天下無完全無間之人才，亦無完全無隙之交情

57.凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協(xié)助，當量其力量所能為

58.于有才無德者，當不沒其長，而稍遠其人

59.以方寸為嚴師，左右近習之人，畏清議

60.獨享大名為折福之道，與人分名即受福之道

61.君子貴于自知，不必隨眾口附和

第四篇家道之所以可久——治家篇

62.兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗

63.凡大員之家，無半宇涉公誕，乃為得體

64.兄弟之間，一言欺詐，終不可久

65.孝友之家，可綿延十代八代

66.半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣

67.凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興

68.仕宦之家，不蓄積銀錢

69.禍福由天主之，善惡由人主之

70.勤者生動之氣，儉者收斂之氣

71.治家八字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶

72.保養(yǎng)之法，在慎飲食節(jié)嗜欲，不在多服藥

73.凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也

74.三致祥：孝、勤、恕

75.盛時常作衰時想，上場當念下場時

76.凡事非氣不舉，非剛不濟

77.商人斷不肯甘言于前，刻薄于后

78.家門太盛，有福不可享盡

79.凡家道所以可久者，恃長遠之家規(guī)，恃大眾之維持

80.惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民

81.國之強，必須多得賢臣工：家之強，必須多出賢子弟

82.貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器

第五篇 處位則可高可卑——為政篇

83.名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者

84.古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，缺一不可

85.根好株好而后枝葉有所托；柱好梁好而后椽瓦有所麗

86.治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功

87.人生適意之時，不可多得

88.行事則不激不隨，處位則可高可卑

89.有操守而無官氣，多條理而少大言

90.好名當好有實之名，無實則被人譏議，求榮反辱

91.說話不中事理、不擔斤兩者，其下必不服

92.用兵之道，全軍為上，保城池次之

93.權(quán)位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉

94.凡辦大事，以識為主，以才為輔

95.積勞之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

96.用人不率冗，存心不自滿

97.天下事無所為而成者極少

98.患不能達，不患不能立；患不穩(wěn)適，不患不崢嶸

99.居官若名清而實不清，尤為造物所怒

100.吏治不分皂白，使賢者寒心，不肖者無忌憚