“觀過(guò)知仁”指察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人；在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)。觀過(guò)知仁（拼音：guān guò zhī rén）是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于《論語(yǔ)·里仁》。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。指察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。
出處
《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)，斯知仁矣！’”
譯文：
《論語(yǔ)·里仁》：“孔子說(shuō)：‘人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他有沒(méi)有仁德了。’”
評(píng)析：
孔子認(rèn)為，人之所以犯錯(cuò)誤，從根本上講是他沒(méi)有仁德。有仁德的人往往會(huì)避免錯(cuò)誤，沒(méi)有仁德的人就無(wú)法避免錯(cuò)誤，所以從這一點(diǎn)上，沒(méi)有仁德的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是相似的。從另一角度講了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。同時(shí)主張從一個(gè)人所犯的過(guò)錯(cuò)中識(shí)別人，這是考察人的一種方法。從他的過(guò)錯(cuò)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)他的品質(zhì)，進(jìn)而對(duì)他更全面地認(rèn)識(shí)和了解。
春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫孟孫出門打獵，費(fèi)了很大勁，才獵到一只小麋鹿。于是，他高興地讓自己的手下秦西巴將它帶回去，準(zhǔn)備殺了吃掉。
秦西巴在返回的途中，發(fā)現(xiàn)小麋鹿的母親一直跟在他后面，并不時(shí)發(fā)出陣陣哀鳴聲。秦西巴于心不忍，便把小麋鹿放了，母鹿和小鹿高興地跑回了山林。
孟孫回來(lái)后，知道自己好不容易才捉到的麋鹿被放跑了，很生氣，問(wèn)：“我捕到了小鹿，你卻將它放走了，這是什么意思？”秦西巴回答說(shuō)：“路上母鹿一直跟在后面哀叫，我實(shí)在不忍心，就私自把小鹿放了，讓它跟母鹿走了。”孟孫勃然大怒，將秦西巴痛責(zé)一頓，然后把他趕走了。
但是三個(gè)月以后，孟孫又將秦西巴召來(lái)并委以重任，讓他擔(dān)任自己兒子的老師。有人問(wèn)他為什么要這樣做，孟孫說(shuō)：“他既然不忍心看到小鹿遭難，又怎么會(huì)忍心陷害我的兒子呢？”
成語(yǔ)寓意
秦西巴因?yàn)橄惹胺怕沟倪^(guò)失反而得到了孟孫的信任，這正是由于他內(nèi)在的仁德。了解一個(gè)人，不僅要看到他的優(yōu)點(diǎn)，還要對(duì)其缺點(diǎn)有正確的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，每個(gè)人都難免會(huì)有過(guò)錯(cuò)，但過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)有所不同。有的過(guò)錯(cuò)是“十惡不赦”的，有的過(guò)錯(cuò)卻有種種復(fù)雜的原因，這些需要人們做細(xì)致的觀察、分析，找出他之所以犯錯(cuò)誤的原因，從他的過(guò)錯(cuò)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)他的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
觀過(guò)知仁，是一種能力，也是一種境界，這種能力和境界并非與生俱來(lái)，需要后天孜孜不倦的修煉。
通過(guò)對(duì)他所犯錯(cuò)誤的分析，也可了解他的為人，這就是古人說(shuō)的觀過(guò)知仁的道理。
