《1984》簡介推薦理由_一九八四讀后感

《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）是英國左翼作家喬治·奧威爾于1949年出版的長篇政治小說。

在這部作品中奧威爾刻畫了一個(gè)令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未來社會(huì)中，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)，人性被強(qiáng)權(quán)徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴(yán)酷鉗制，人民的生活陷入了極度貧困，下層人民的人生變成了單調(diào)乏味的循環(huán)。

這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。這部小說已經(jīng)被翻譯成62種語言，全球銷量超過3000萬冊，是20世紀(jì)影響力最大的英語小說之一。2015年11月，該作被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

《1984》推薦理由

《1984》是反烏托邦的三部代表作之一。奧威爾刻畫了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為終極目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)，通過對這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫，揭示了任何形式下的極權(quán)主義必將導(dǎo)致人民甚至整個(gè)國家成為悲劇。

《1984》內(nèi)容簡介

《1984》是英國作家喬治奧威爾創(chuàng)作的一部政治諷刺小說，小說創(chuàng)作于1948年，出版于1949年。書中講述了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來極權(quán)主義社會(huì)，通過對這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人溫斯頓史密斯的生活描寫，投射出了現(xiàn)實(shí)生活中極權(quán)主義的本質(zhì)。

1984年的世界被三個(gè)超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個(gè)國家之間的戰(zhàn)爭不斷，國家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言（如“新話”—Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”（telescreen）控制人們的行為，以對領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

故事中主人公所在的國家大洋國只有一個(gè)政黨——英格蘭社會(huì)主義，按照新語，簡稱英社（IngSoc）。社會(huì)也根據(jù)與黨的關(guān)系被分為核心黨員、外圍黨員和無產(chǎn)者（群眾）三個(gè)階層。政府機(jī)構(gòu)分為四個(gè)部門：和平部負(fù)責(zé)軍備和戰(zhàn)爭，友愛部負(fù)責(zé)維持秩序、鎮(zhèn)壓和嚴(yán)刑拷打，真理部負(fù)責(zé)宣傳、文教和篡改歷史，富裕部負(fù)責(zé)生產(chǎn)和分配。按照新話，分別簡稱為和部、愛部、真部、富部。

在大洋國“真理部”從事篡改歷史工作的外圍黨員溫斯頓因?yàn)樵诠ぷ髦兄饾u對其所處的社會(huì)和領(lǐng)袖“老大哥”（Big Brother）產(chǎn)生懷疑，并與另一位外圍黨員裘利亞產(chǎn)生感情，因而成為思想犯，在經(jīng)歷了專門負(fù)責(zé)內(nèi)部清洗的“友愛部”的思想改造之后最終成為了“思想純潔者”。

《1984》作者簡介

喬治奧威爾（George Orwell ，1903～1950），英國偉大的人道主義作家、新聞?dòng)浾摺⑸鐣?huì)評論家、英語文體家。1936年，奧威爾參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，因重傷返回英國。1939年，二戰(zhàn)爆發(fā)，他積極參加反納粹的活動(dòng)。西班牙內(nèi)戰(zhàn)與二戰(zhàn)的苦痛經(jīng)歷，讓他對戰(zhàn)爭與和平、極權(quán)與民主、社會(huì)關(guān)懷與人類理想進(jìn)行了深刻的思考。1945年，喬治奧威爾出版了著名的小說《動(dòng)物農(nóng)場》。1949年，他的代表作《1984》問世，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由他的名字衍生出的“奧威爾主義”“奧威爾式”等詞成為通用詞匯而被廣泛使用。

《1984》創(chuàng)作背景

時(shí)代背景

1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。同年年底，奧威爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保衛(wèi)共和政府的光榮戰(zhàn)斗。奧威爾在前線擔(dān)任少尉，喉部曾經(jīng)受過重傷。他為記述西班牙內(nèi)戰(zhàn)而寫的《向卡特洛尼亞致敬》一書，后來成為關(guān)于這場內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)權(quán)威性文獻(xiàn)。

但是，這場正義的戰(zhàn)爭，由于左翼共和政府內(nèi)部分裂，最后竟失敗了。沒有死于法西斯槍彈下的奧威爾，竟差一點(diǎn)喪身在共和政府內(nèi)部黨派之爭的傾軋中。這個(gè)慘痛的經(jīng)驗(yàn)對奧威爾影響巨大。他曾說自己“從1930年起就是一個(gè)社會(huì)主義者了”，而這時(shí)候，他又開始考慮“捍衛(wèi)民主社會(huì)主義”的問題了。這個(gè)思想出發(fā)點(diǎn)，一直影響到他后期的兩部名作《動(dòng)物莊園》和《1984》（NineteenEighty-Four,1949）創(chuàng)作。

創(chuàng)作歷程

奧威爾從1945年開始創(chuàng)作《1984》，但因?yàn)榧膊。≌f的大部分是1948年他在蘇格蘭Jura島寫下的。最初奧威爾將小說命名為“歐洲的最后一個(gè)人”（The Last Man in Europe），但是他的出版商，弗里德里克·沃伯格（Frederic Warburg）出于營銷需求建議他換一個(gè)書名。奧威爾沒有反對這個(gè)建議，但他選擇1984這個(gè)特別的年份的原因并不為人所知。對于1984這個(gè)名字的來歷，有幾種說法。一種說法是他將他寫作這本書的那一年（1948年）的后兩位數(shù)顛倒過來，成為了可以預(yù)見的未來的1984年，另一種說法是他借此暗指費(fèi)邊社（一個(gè)社會(huì)黨組織，創(chuàng)立于1884年）成立一百周年。此外，還有說法稱他暗指杰克·倫敦的小說《鐵蹄》（其中一個(gè)政治勢力于1984年登上權(quán)力舞臺(tái)）、徹斯特頓（ G. K. Chesterton ）的《諾丁山的拿破侖》（the Napoleon of Notting Hill，亦設(shè)定在1984年）或者他的妻子奧莎絲尼詩（Eileen O'Shaughnessy）的一首詩，詩名為“本世紀(jì)的終點(diǎn)，1984”，甚至有說法稱奧威爾原本準(zhǔn)備的書名是1980，但是由于疾病，小說的完成變得遙遙無期，他感到有必要將故事推入更遠(yuǎn)的未來，因此命名為1984。

《1984》于1949年6月8日由“塞克爾和沃伯格”公司出版。雖然奧威爾從1945年即開始創(chuàng)作《1984》，但小說的大部分是1948年他在蘇格蘭Jura島寫下的。這本小說有至少兩位文學(xué)上的前輩。奧威爾熟悉俄國作家扎米亞京1921年的小說《我們》，他曾閱讀此書的法文譯本并在1946年寫過評論。有報(bào)道指出奧威爾曾說他用此書作為他下一部小說的模型。批評家大多同意《我們》對《1984》產(chǎn)生過具有重要意義的影響。奧威爾亦為凱瑟琳·布德肯 （Katharine Burdekin） 1937年的《反烏托邦》（或稱”敵托邦”）和《Swastika Night》著迷，并從中借用了描寫未來世界的極權(quán)主義國家的主題，在這樣的國家中在禁書中零散的碎片以外所有“真實(shí)的”歷史都已經(jīng)被抹去。

《1984》作品影響

《1984》與1932年英國赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國葉夫根尼·扎米亞京的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認(rèn)為是硬科幻文學(xué)的代表作。

《1984》已經(jīng)被翻譯成至少62種語言，而它對英語本身亦產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。書中的術(shù)語和小說作者已經(jīng)成為討論隱私和國家安全問題時(shí)的常用語。例如，“奧威爾式的”形容一個(gè)令人想到小說中的極權(quán)主義社會(huì)的行為或組織，而“老大哥在看著你”（小說中不時(shí)見到的標(biāo)語）則意指任何被認(rèn)為是侵犯隱私的監(jiān)視行為。

《1984》被廣泛認(rèn)為是奧威爾的代表作，不僅文中的思想在西方社會(huì)產(chǎn)生了很大的反響，其中的語言也得到了廣泛的認(rèn)可。這部小說被翻譯成至少62種語言，奧威爾在本文創(chuàng)造的一些新詞，例如“犯罪思想”（thoughtcrime）、“新語”（newspeak）、“雙想”（doublethink）、“老大哥”（Big Brother）、犯罪停止（crimestop）等已收進(jìn)詞典。 在已故作家王小波先生的《白銀時(shí)代》里成為某種象征。

《1984》曾在一段時(shí)期內(nèi)被視為危險(xiǎn)和具有煽動(dòng)性的，并因此被許多國家（不單是有時(shí)被視為采取“極權(quán)主義”的國家）列為禁書。本書被美國時(shí)代雜志評為1923年至今最好的100本英文小說之一，此外還在1984年改編成電影上映。日本作家村上春樹在21世紀(jì)出版的暢銷小說《1Q84》即向該書致敬，體現(xiàn)了《1984》的巨大影響力。

這部作品被譯為60余種文字，并獲得包括美國時(shí)代周刊“1923年至今最好的100本英文小說”在內(nèi)的多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

《1984》讀后感

思想的自由才是真正的自由，人若空有軀殼，卻無自我的思想，與行尸走肉與機(jī)器人沒有多大區(qū)別，人的價(jià)值也不能完全的體現(xiàn)出來。正因?yàn)槿擞兴枷氩欧Q為萬物之靈，擁有管理的能力。這是讀完《1984》之后第一感受。現(xiàn)在才知道從前五四運(yùn)動(dòng)青年、歷代知識(shí)分子所宣稱自由、獨(dú)立的重要性。?

?生活在思想受到控制、個(gè)人崇拜的時(shí)代的人是可怕、可悲的，思想高度集中于一人、行為指示都受到這種高度集中思想的支配，就如納粹時(shí)期的人們，更可怕的地方在于有異己之人會(huì)盡力消滅或者加以思想改造，這種對人思想的干預(yù)的痛苦毫不亞于肉體上的折磨，書中的溫斯頓就是經(jīng)歷這種痛苦的人，他曾擁有自己獨(dú)立的思想，雙重思想，但最終卻成為一個(gè)服從于黨、服從于他人指令的人是可惜的，但也看到這種經(jīng)歷思想折磨是可怕的，毫無人道可言。?

溫斯頓是本書的主人公，全文都是以他為線索展開，在文中，可以清楚看到他的思想活動(dòng)、思想之間的博弈，行動(dòng)上的反復(fù)無常，這些都是受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。在文中出現(xiàn)了思想警察、攝像頭等事物，這些東西都是為了配合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的工具，更可怕的是統(tǒng)治者為了美好自己的形象，當(dāng)自己的預(yù)言、戰(zhàn)況不盡人意之時(shí)，與現(xiàn)實(shí)不符之時(shí)，會(huì)讓像溫斯頓這樣的人盡量削去過去的歷史，美好自己的形象，以加強(qiáng)統(tǒng)治。對于那些不服從黨的指令、黨的思想的人，思想警察會(huì)插手控制，甚至對其使之消失，并把他的歷史記錄完完全全的從歷史中削去，人如同沒有來到這世界一樣，完全的消失，無人問津。??

但在閱讀本書的過程中，也看到溫斯頓和喬麗亞的毫不妥協(xié)，因?yàn)樗枷雰扇俗叩揭黄穑驗(yàn)樗枷耄顺蔀榕笥焉踔潦乔閭H，他們渴望思想上的自由，雖然兩人還存在著很大的思想代溝，但他們兩人還是在眾人之中少見的不予之妥協(xié)的人物。雖然兩人的事跡暴露，兩人都被送入仁愛部，受到思想的控制管教，但他們的反抗是可貴的，為思想而反抗，為思想而活。?

本書的結(jié)尾是可悲的，溫斯頓被思想改造最終成為服從的人，但本書對人的啟發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其結(jié)尾，牢籠中的自由，身體雖被控制，但思想自由卻是人最重要最有價(jià)值的部分。思想自由值得人珍惜反思。

《1984》讀后感

    我很推崇王小波，王小波很推崇奧威爾的《1984》。

    奧威爾1948年寫的《1984》，當(dāng)時(shí)的他，想象著共產(chǎn)主義極權(quán)政治下的社會(huì)百態(tài)。今天，1984年已經(jīng)過去28年了，他的想象，或者說他的恐懼，很多都成了現(xiàn)實(shí)。我們親歷其中，一字一行地讀來，仍然感覺到他天才思想的光芒。

    小說分為三個(gè)部分。第一部分最為精彩。奧威爾想像了一種社會(huì)。最高統(tǒng)治者宣稱：“和平即戰(zhàn)爭，民主即強(qiáng)權(quán)，無知即力量”。這個(gè)社會(huì)只有三種人，上種人即“內(nèi)黨”，他們統(tǒng)治一切，享受一切。下等人是“無產(chǎn)階級”，他們終日蠅營狗茍，除了活著，沒有任何東西。中間的階層叫“外黨”，替“內(nèi)黨”工作，穿著工人的藍(lán)布套頭制服。內(nèi)黨管制一切，“老大哥”的照片無所不在，濃密的胡須后面是一雙緊緊盯著你的、深不可測的眼睛。溫斯頓是一名外黨成員，為“真理部”工作，在這幢高達(dá)300米的大廈的某一個(gè)隔間里，他忙于涂改歷史：黨是一貫正確的，所有的預(yù)言，所有的行為都一貫正確。凡與此不符的人或事，要么被“蒸發(fā)”，要么被涂改。黨認(rèn)為：“誰掌握了現(xiàn)在，誰掌握過去；誰掌握過去，誰掌握未來”！黨對成員的管制無所不在，所有的房間裝有“電幕”，它收視兩便，你的一舉一動(dòng)均在“電幕”的監(jiān)控之下。黨大力推行“新語”，其目標(biāo)是將詞典越編越薄：生活的簡單劃一意味著思想的“純潔”，從而導(dǎo)致語言的簡化。外黨成員參加“仇恨二分鐘”，游行，圍觀鉸刑，過著各式各樣的集體生活……但是，我們的主人公溫斯頓，他短暫童年的記憶，卻讓他深深懷疑眼前的一切。內(nèi)心深處頑強(qiáng)掙扎的人性，引著他一步步地逾越邊界……

    第二部分眼前一亮，溫斯頓和朱麗亞戀愛了。他們相約去郊外，一只百靈鳥站在枝頭，毫無原由地、無所顧忌地盡情歌唱。有小溪流過遠(yuǎn)處的綠草地，野花在生長。他們愛著，享受著彼此的身體，他們愿意一步步地走向死亡。他倆相約走向死亡；他倆還約定：永不背叛。溫斯頓說，黨可以讓我招供，讓我指認(rèn)，但永遠(yuǎn)無法讓我不愛朱麗亞。

    第三部分寫黨對溫斯頓的思想改造。實(shí)話說，相較前兩部分，比較讓人失望。 除了故事的結(jié)局。我們的主人公彼此背棄了對方，多年后溫斯頓摟了摟朱麗亞的腰，哦，鐵一般地僵硬。溫斯頓臨死前，心中充滿了對“老大哥”的感激與愛。

    【第一部分可再可三地讀！】

1984經(jīng)典句子

1、若你愛其人，就去愛他，當(dāng)你什么都不能給他時(shí)，你還可以給他愛。

2、假使有希望，它就在群眾身上。

3、他覺得，遲早有一天，黨會(huì)宣布說二加二等于五。到那時(shí)候，就算你明知道那是個(gè)錯(cuò)誤，還得把它當(dāng)成真理信奉。

4、我們將在沒有黑暗的地方相見。

5、過一天算一天，過一星期算一星期，雖然沒有前途，卻還是盡量拖長現(xiàn)在的時(shí)間，這似乎是一種無法壓制的本能，就像只要有空氣，人肺就總要呼吸一樣。

6、這個(gè)社會(huì)終將會(huì)變成一個(gè)沒有個(gè)性、生機(jī)和愛的社會(huì)。

7、如果有希望的話，希望在無產(chǎn)者身上！

8、全世界到處都是一樣，幾億，幾十億的人，都不知彼此的存在，被冤仇跟謠言的高墻隔開，但簡直是完整一樣的人——這些人素來不曉得怎么思維，但是他們的心里，肚子里，肌肉里卻積聚著有朝一日會(huì)顛覆全部世界的氣力。假如有愿望，盼望在無產(chǎn)者旁邊！

9、愚民和牲口都是自由的。

10、思想罪不會(huì)帶來死亡，思想罪本身就是死亡。

11、除非他們覺醒，否則永遠(yuǎn)不會(huì)反抗，但除非他們反抗，否則不會(huì)覺醒。

12、在謊言遍地的時(shí)代，講真話就是革命的行動(dòng)！

13、寡頭統(tǒng)治的要旨不是父傳子，子傳孫，而是堅(jiān)持死者加諸省著的某種世界觀和生活方式。只要他能指派自己的后繼者，統(tǒng)治集團(tuán)就永遠(yuǎn)回事統(tǒng)治集團(tuán)。黨所關(guān)心的不是血統(tǒng)上的永存，而是自身的不朽。只要等級化結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)保持不變，至于是誰掌握權(quán)力并不重要。

14、所謂自由，就是可以說二加二等于四的自由。

15、誰把持過去就節(jié)制未來；誰控制現(xiàn)在就掌握從前。

16、寡頭政治的要旨不是父傳子、子傳孫，而是堅(jiān)持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式。

17、戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量！

18、如果說思想會(huì)腐蝕語言的話，那么語言也會(huì)腐蝕思想。

19、黨叫你不相信你耳聞目睹的東西。這是他們最后的最根本的命令。

20、自由就是說二加二等于四的自由，若此成立，其他同理。

21、不僅是一個(gè)人的愛，而是動(dòng)物的本能，簡單的不加區(qū)別的欲望：這就是能夠把黨搞垮的力量……他們的擁抱是一場戰(zhàn)斗，高潮就是一次勝利。這是對黨的打擊。這是一次政治行為。

22、人在危急時(shí)刻不是同外部敵人戰(zhàn)斗，而總是同自己的身體戰(zhàn)斗。

23、世界上沒有幸福這回事兒，唯一的在于你死了很久以后的遙遠(yuǎn)的將來，而從你向黨宣戰(zhàn)開始，最好把自己當(dāng)作一具尸體。

24、我恨純潔，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透頂。

25、世界上存在真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對抗，你也不會(huì)是瘋的。

26、我們這個(gè)世界里，所謂進(jìn)步就是朝向越來越多痛苦的進(jìn)步。

27、任何腐化墮落的事都使他感到充滿希望。誰知道？也許在表面的底下，黨是腐朽的，它提倡艱苦樸素只不過是一種掩飾罪惡的偽裝。如果他能使他們都傳染上麻風(fēng)和梅毒，他一定十分樂意這么做！凡是能夠腐化、削弱、破壞的事情，他都樂意做！

28、如果你感到保持人道是值得的，即便這不能有任何成果，你也已經(jīng)戰(zhàn)勝了他們。

29、這實(shí)是世間一種無可規(guī)避的秩序。

30、我們很明白，沒有人會(huì)為了廢除權(quán)力而奪取權(quán)力。權(quán)力不是手段，權(quán)力是目的。建立專政不是為了保衛(wèi)革命；反過來進(jìn)行革命是為了建立專政。

31、戰(zhàn)爭就是和平。自由就是奴役。無知就是力量。

32、兩分鐘仇恨”節(jié)目最可怕的地方，不是有明文法例強(qiáng)迫你參加演出，而是那種令你身不由的氣氛。只要你置身其中三十秒鐘，你不需要任何借口，自然會(huì)感染上一種近于癡狂的恐懼和復(fù)仇意念。

33、如果過去和客觀世界只存在于意識(shí)中，而意識(shí)又是可以控制的——那會(huì)怎樣？

34、一切都消失在迷霧之中了。過去給抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言便變成了真話。

35、只要你下定信心，就過你想要的生活，不論有錢仍是沒錢。你可以持續(xù)看你的書，保持你的主意，只用對自己說：“我是自由人，你就會(huì)過得挺好。

36、不過現(xiàn)在好了，一切都好了，斗爭已經(jīng)結(jié)束。他終于戰(zhàn)勝了自己。他熱愛老大哥。

37、自由，就是可以承認(rèn)，二加二等于四。只要承認(rèn)了這一點(diǎn)，其他難題，便不攻自破。

38、但實(shí)際上這也是一種自我催眠，一種故意用有節(jié)奏的聲音來壓抑理性心智活動(dòng)的手段。

39、“雙重思想”意味著在一個(gè)人的腦子里同時(shí)具有兩種相互矛盾的信念，而且兩種都接受。

40、世上沒有最大的數(shù)字，同理，亦沒有最后的革命。

41、如果過去的經(jīng)驗(yàn)和外在的世界只存在于我們的觀念中，而觀念可受控制——那么該怎樣？

42、但是他是正確的！他們錯(cuò)了，他是對的，必須捍衛(wèi)顯而易見、簡單真實(shí)的東西。不言自明的一些道理是正確的，必須堅(jiān)持！客觀世界存在，它的規(guī)律不變。

43、他們早已認(rèn)識(shí)到，寡頭整體的唯一可靠基礎(chǔ)是集體主義。財(cái)富和特權(quán)如為共同所有，則最容易保衛(wèi)。在本世紀(jì)中葉出現(xiàn)的所謂“取消私有制”，實(shí)際上意味著把菜場集中到比一件更少得多的一批人手中；不同的實(shí)質(zhì)：新主人是一個(gè)集團(tuán)，而不是一批個(gè)人。經(jīng)濟(jì)不平等永久化了。

44、寡頭政治的要旨不是父傳子、子傳孫，而是堅(jiān)持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式。只要等級化結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)保持不變，至于是誰把握權(quán)力并非重要。

45、栗樹蔭下，我出賣你，你出賣我。

46、也許，有一天，歷史和客觀事實(shí)真的只存活于意識(shí)里，而這種代表一切的意識(shí)，卻被人操控了。

47、他又回到他沉思的境界去。如果除了你的記憶，此外任何記錄都沒有，你怎可以確立一個(gè)最明顯的事實(shí)？

48、持有異議被殺，固然可怕。可是，假如有一天，諸如二加二等于五，這樣的說法，被證明是對的，更可怕。沒人敢確定二加二一定等于四，地心一定有吸引力，歷史不可以被隨意篡改。

49、用邏輯來反邏輯，一邊表現(xiàn)擁戴道德一邊又否認(rèn)道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛(wèi)者。

50、聰明人該做的事是打破它的規(guī)矩而不危及你的生命。他隱隱地想，在年輕一代中間不知有多少像她那樣的人。這一代人是在革命后的世界中長大的，不知有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)加以回避，就像兔子躲開獵狗一樣。

51、他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光；但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣！

52、她有自己的愛憎，不受外界的影響。她從來沒有想到過沒有效用的事就沒有意義。如果你愛一個(gè)人，你就愛他，當(dāng)你沒有別的東西可以給他時(shí)，你仍把你的愛給他。

53、你愛一個(gè)人，就去愛他，你什么也不能給他時(shí)，你仍然給他以愛。

54、對一個(gè)孩子最殘忍的事莫過于把他送到一所富家子弟的學(xué)校中去。一個(gè)意識(shí)到貧窮的孩子由于虛榮而感到痛苦，是成人所不能想象的。

55、這是他們唯一做不到的事。不論他們可以使你說些什么話，但是他們不能使你相信這些話。他們不能鉆到你肚子里去。

56、思想罪是其他一切罪行的根源。

57、足球和啤酒，超過了所有方式的賭博，開始大規(guī)模充滿人的頭腦。所以控制他們，并不難。

58、那只是因?yàn)槲屹澇煞e極的事情，不贊成消極的事情。在我們參加的這場比賽里，我們是無法取勝的。只不過有幾種失敗比別幾種失敗好一些，僅此而已。

59、別的不說，出身和教育養(yǎng)成的說話口音，就是一個(gè)不可逾越的障礙。

60、真正的權(quán)力，我們?nèi)杖找挂篂橹畩^戰(zhàn)的權(quán)力，不是控制事物的權(quán)力，而是控制人的權(quán)力。

61、誰控制過去就控制未來；誰控制現(xiàn)在就控制過去。

62、如果有希望的話，希望一定在無產(chǎn)者身上，因?yàn)橹挥性谀抢铮谶@些不受重視的蜂擁成群的群眾中間，在大洋國這百分之八十五的人口中間，摧毀黨的力量才能發(fā)動(dòng)起來。

63、誰控制了過去，就等于控制了未來；誰控制著現(xiàn)在，就等于控制了過去。

64、四月間，天氣寒冷晴朗，鐘敲了十三下。溫斯頓。史密斯為了要躲寒風(fēng)，緊縮著脖子，很快地溜進(jìn)了勝利大廈的玻璃門，不過動(dòng)作不夠迅速，沒有能夠防止一陣沙土跟著他刮進(jìn)了門。

65、他們不能鉆到你肚子里去。如果你感到保持人性是值得的，即使這不能有任何結(jié)果，你也已經(jīng)打敗了他們。

66、你做愛的時(shí)候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下來也不顧。他們不能讓你感到這樣。他們要你永遠(yuǎn)充滿精力。什么游行，歡呼，揮舞旗幟，都不過是變了質(zhì)、發(fā)了酸的性欲。

67、真理被人抹去，而抹去這一行為本身被人遺忘，謊言變成了真理。

68、只要能夠有辦法使他們意識(shí)到自己的力量，就不需要進(jìn)行暗中活動(dòng)了。他們只要起來掙扎一下，就像一匹馬顫動(dòng)一下身子把蒼蠅趕跑。他們只要愿意，第二天早上就可以把黨打得粉。可以肯定地說，他們遲早會(huì)想到要這么做的。

69、愚蠢像智慧一樣必要，也同樣難以學(xué)到。

70、歷史在此時(shí)就像是一張白紙，被不斷的擦干凈寫上新的內(nèi)容。

71、在他面前等待著的不是死而是消失。日記會(huì)化為灰燼，他自己會(huì)化為烏有，只有思想警察會(huì)讀他寫的東西，然后把它從存在中和記憶中除掉，你自己，甚至在一張紙上寫的一句匿名的話尚且沒有痕跡停留，你怎么能夠向未來呼吁呢？

72、“思罪”不招引死亡，“思罪”本身就是死亡。

73、只要等級化結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)保持不變，至于是誰掌握權(quán)力并非重要。

74、誰控制了過去，誰就控制了未來；誰控制了現(xiàn)在，誰就控制了過去。

75、大部分的案子是不會(huì)經(jīng)過審判的，連你被抓了也沒有人知道。犯“思罪”的人只是在夜間失蹤而已。你的名字從名冊簿消失，你所做過的事一切有關(guān)記錄也從此一筆勾銷。你一度活在世上這事實(shí)先被否認(rèn)，后來大家也就忘記有你這么一個(gè)人了。你被排除、毀掉。他們的常用語叫“蒸發(fā)”。

76、只要投降以后，一切迎刃而解。就象逆流游泳，不論你如何掙扎，逆流就是把你往后沖，但是一旦他突然決定掉過頭來，那就順流而下，毫不費(fèi)力。除了你自已的態(tài)度之外，什么都沒有改變；預(yù)先注定的事情照樣發(fā)生。他也不知道自己為什么要反叛。一切都很容易，除了——什么都可能是確實(shí)的。